清初髡残书画精选70幅作品赏析

顺利过线。口沿釉上有一粒大芝麻剥落。没有其他缺陷。喜欢的话就拿走吧。三百多年来，他以品画并重的崇高精神影响着画坛，成为画家心目中的一座丰碑。在清初画坛中，他与石牙并称为“二石”，与程正奎并称为“二河”，与元济、朱达、弘仁并称为“四和尚”。他的成就在当时是最杰出的，对后世影响很大。坤灿肖像

髡（kun）残（1612年-1692年后），俗姓刘，出家后名昆灿，字解秋（或解秋、解秋），小号十七。湖广武陵（今湖南省常德县）人。

削发为僧，云游名山大川坤灿，生于明万历四十年。据说，他出生时，他的母亲就梦见了僧房。因此，当他年纪大了，知道自己出家后，就常常萌生出家的念头。 20岁出家，游历名山。 （关于坤灿出家的具体年月，一直存在争议。）

当明朝灭亡时，他30多岁，加入了南明何腾蛟的反清队伍。抗清失败后，避难常德桃花源。战火迫使他逃进山里。艰难险阻的丛林生活虽然让他吃尽苦头，但却给了他体验大自然奇妙的好机会，丰富了他的心灵，为他后来的山水画创作积累了丰富的思想。材料，这一点在他的许多绘画诗中清晰可见。

一生喜欢游历名山大川的坤灿，对大自然的浩瀚意境有着深刻的理解和观察，最终定居在南京牛首山右旗寺。 1654年，坤灿四十三岁，再次前往南京。到南京后，生活安定，创作也达到顶峰。他现存作品最早的年表是

1657年，1660年以后的四年最多。

性格孤僻，勤奋异常坤灿性格比较孤僻，“直如五石弓，熟人很少，常常终日沉默寡言”。他禅修颇深，能“自悟而悟，如狮子独行而不求伙伴”。坤参在南京时，除与佛门弟子交往外，还与顾炎武、钱谦益、张仪等人交往，互有诗文。此时的他在绘画上也有了相当的造诣，自成一派。受到周亮工、龚贤、陈数、程正奎等人的高度评价，使他在当时南京佛教界和文学界具有很高的地位。

在南京，先后居住于城南的大报恩寺、栖霞寺、天龙古院等地。他在牛首堂山右旗寺停留的时间最长，长达十余年，直至去世。曾自谓平生有“三惭愧”：“尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书；又惭两耳未尝记受智者教悔。”坤灿从事绘画比其他人更困难，他付出的努力也更多。他一生多病，可能与他早年逃亡乡村时遭受风寒侵袭有关。但他的野心从未减弱。疼痛减轻后，他就专心绘画，异常勤奋。

晚景凄凉，绝笔嘱托坤灿就是这样一个自律的人。他在绘画过程中实实在在地体会到了追求人格完善的快乐。坤灿的晚年生活颇为黯淡。他写信给张仪：“我年老了，全身病了，六根都归乱了，只有一颗星星像断灯一样燃烧，我无法计算它的生死。过去的事情已经过去了。”它是灰色的。”

他预感到自己的生命之灯即将熄灭，于是他将一生所爱的玩具和古青铜器撒给了别人。从此，他再也没有画画、写字，死后还请僧人将他的遗体焚烧，扔进河里。圆寂后，和尚遵照遗嘱，将骨灰撒入长江之滨的燕子矶。一代宗师随着河流的流逝而消失。

圆寂十多年后，一位盲僧请工匠在燕子矶的悬崖上刻下“石溪禅师骨舍之地”四个大字，以示纪念。

时人评价，人品笔墨俱高坤灿在明末遗存中享有很高的声誉，他的画作也为世人所瞩目。当时著名文人、大鉴赏家周亮工对坤灿的品格和绘画技巧十分欣赏和看重。他在《读画录》中为他写了传记，说：“他的品格，用笔墨，不比任何人好……画东西很精彩，但轻盈，不是别人能做到的。”

在《坤灿》的《仿米山水册》中，张译这样评价这位关系密切的老朋友：“世上有几个人能用自己的灵魂写诗？若能表现天下画，天下几人可学？……这画子云仿的是米家父子，生怕米家父子不在了。正所谓“不恨我，不见古人，恨古人，不见我”。他认为坤灿的诗表达了他自己的精神；坤灿的画是。知事赞政甚至胜过宋代的米芾父子；坤灿的佛法是直指人心，没有僧侣在教堂讲经的陈词滥调。

髡残作品欣赏:01 0-69509 :0 10-69510:010 -69519010-69 525010-6 9528:010 -69534010- 69537010-69 542933 360