西域钱的特点及作用钱和打制钱币

新疆发现的最早的货币是贝币，1906年斯坦因在楼兰首次发现，但年代不详。 楼兰始建于公元前176年。

迄今为止发现的最早的西域地方钱币是于阗（今新疆和田）制造的汉代（曲衣衣）二体钱。 由于正面图案多为马或骆驼，故又称“和田马钱”。 马或骆驼的图像周围有一圈卡拉克字母，大致意思是“伟大的国王，万王之王，伟大的某某”，与中部贵霜王朝的钱币相同亚洲。 反面有“重二十四铢铜币”、“六铢钱”等篆书汉字。 主流观点认为这种钱是东汉时期于阗铸造的，但也有学者根据篆书等特征认为是秦至西汉时期铸造的。

领马钱周围没有哈吉字，但从周围的串珠图案中仍能看出中亚风格。

这种模式是小编以前从未见过的。 我在网上找到了一张图片供参考。

汉末至隋末唐初，迄今发现的西域钱币包括库车（今新疆库车地区）的五铢钱。 ）以及龟兹没有铭文的小铜币。 它们是中原风格铸造的圆孔方孔钱币，说明此时的中原文化对西域有着深远的影响。

龟兹五铢钱，上面的文字是龟兹文字“五铢”

龟兹无文小铜币比龟兹五铢更小、更轻。

作为贸易渠道，西域也发现了来自西方国家的金银币，如拜占庭帝国的金币、波斯萨珊王朝的银币等。

波斯萨珊银币的背面展示了萨珊王朝所信奉的琐罗亚斯德教（又称琐罗亚斯德教、祆教）的祭坛。 上面是琐罗亚斯德教神阿胡拉·马兹达的半身像，两侧有祭司。由于丝绸之路的缘故，这种钱在西域广泛流通

南北朝、北魏时期，汉族移民后裔屈嘉成为高昌（今新疆吐鲁番地区）国王。 他的统治一直持续到唐朝贞观年间，史称瞿氏高昌。 这枚方孔圆钱，上书“高昌吉利”二字，也体现了曲氏高昌王国浓郁的中原色彩。

高昌吉祥钱可能不是流通货币，而是纪念币。曲氏家族是王莽新政期间西迁高昌的汉人。 他们很可能是一个豪门，因为王莽时期对当地豪门的镇压非常严重。

唐代兴起的突骑什汗国，曾与唐朝关系密切，多次接受唐朝封号。 因此，土其石钱是中原地区铸造的圆孔方孔钱。 正面为粟特文，意为“天汗图其石钱”。 天可汗指的是唐朝的皇帝。

土其石迁，这个部落属于西突厥的一个分支

唐末回鹘人西迁时，其中一支西迁到了楚河地区的格罗鲁部落。 后来他们征服了格罗鲁等突厥部落，建立了统一的王朝，史称喀喇汗王朝。 这个王朝持续了三百多年，鼎盛时期疆域极其广阔。

可能是北宋喀喇汗国苏莱曼·本·优素福汗时期（公元1023年）的钱币。 背面铭文为“苏莱曼·卡德尔桃花石可汗”，具有明显的伊斯兰风格。喀喇汗国于公元915年左右宣布伊斯兰教为国教，后又攻占了主要信仰佛教的和田、库车地区，圣战的名称。

喀喇汗国·穆罕默德·阿尔斯兰的血汗钱

喀喇汗国马斯乌德金币。 这些类型的硬币都是使用传统的中亚邮票手工制作的。 文字为阿拉伯文，正面的铭文大多是“除安拉外，别无真主，穆罕默德是安拉的使者”。

喀喇汗国灭亡后统治新疆地区的西辽曾一度盛名，但不到一百年就被崛起的蒙古帝国所灭，成为察合台汗国的封地。 公元1321年，察合台汗国分裂为东西两部。 东察合台汗国的土和鲁帖木儿汗于公元1354年左右正式宣布信仰伊斯兰教，并改变其臣民的信仰。 此后，东察合台汗国先后征服了当时仍信仰佛教的吐鲁番、哈密地区，确立了伊斯兰教在新疆的统治地位。

察合台汗国的钱币也沿袭了制作工艺。 首先将金属打成薄片，然后将薄片夹在钱模中进行打打。因此，同种钱币的厚度、大小、重量差别很大，文字、笔画深浅不一，边缘粗糙且不规则。

察合台汗国银币

1514年东察合台汗国灭亡于莎车汗国，1680年被准噶尔部噶尔丹所灭。1758年清乾隆皇帝平定准噶尔、小和卓叛乱后，开始在当地铸造货币。新疆。 由于采用当地纯度较高的铜为材料，钱色呈红色，被称为“红钱”。 正面文字为“乾隆通宝”，背面左文字为满文，右文字为维吾尔文钱局名称。

此后，每当有新皇帝即位，新疆就会在铸造贺岁红币的同时，铸造一定数量的“乾隆通宝”钱币，投入市场流通。 光绪末年，新疆钱局也开始发行机制铜币，这种“乾隆通宝”红币逐渐退出市场。

清代新疆百大红币之一。左边是满文，右边是维吾尔文钱局（造币厂）名称。

我想在这里补充一个小插曲。 乾隆皇帝被誉为“十全武功”。 除了平定准噶尔和大小河卓外，他还接受了廓尔喀的投降。 在北京警察博物馆，旅行者介绍了清军两次入侵西藏的情况。 尔哈军之间的战斗。

当时西藏流通的主要货币是廓尔喀银币，是西藏与廓尔喀人之间进行等量白银交易而获得的。 事实上，有学者证实，这些银币含有15%的贱金属，相当于被征收了15%的铸币税。 。 所以清军入藏后，乾隆赶紧下令藏人自己铸造银币。 正面铸汉字“乾隆宝藏”四字，背面铸藏文“唐古特乾隆宝藏”。 这种钱风一直延续到宣统时期。

乾隆重宝银币也是采用压印法手工制作的，但技术进步了很多，所以尺寸和图案也更加规整。 厚度约1毫米，俗称“薄片”。由于银币价值较高，这些银币多为一分五分、一分五分的少量，使用方便。

说完了西域钱，我们再来说说威胜钱。 这是汉族习俗铸造的一种辟邪祈福的钱币。 它不用于流通。 味生钱最早起源于汉代，一直延续到明清。 由于它历时较长，而且人们可以自己铸造，所以它的名称也很多，从褒扬吉祥的“寿字钱”，到消灾的“洗钱”，都有。 拜佛的“比利塔钱”、“神咒钱”、“佛钱”。 今天给孩子们的压岁钱是由佩带求胜的钱演变而来的，寓意镇压邪气、驱除邪气。

西汉时期的五铢黄金可能是皇家赏赐，但其具体用途不得而知。

北宋初年，宋太宗游五台山礼佛时铸造了“淳化元宝”佛像钱。 属于佛教礼器钱。 1988年在五台山旧泰殿塔基中发现。 最特别的是背面有一尊供奉观世音菩萨的童子雕像。 可以说是个案。

“淳化元宝”佛像钱背图案为供奉观音像的童子。 右边有背光的是观世音菩萨。

在清代，金质咸丰通宝被认为是十大钱币之一。 这些金币大多是由皇室铸造的，都是按照官方的铸币方法铸造的。

民间制作的银钱“百病不侵”

民间制作玉石“三元吉地”钱

由于威胜钱又称“花钱”图案极其丰富，明清时期私铸钱币较多，中国钱币博物馆中仅收藏有少量精品或代表。

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