元明清北京城平面图，元明清的最高学府叫什么

近日，白头寺重新开放，相关部门对周边巷子进行了整体设计，不少市民慕名而来“打卡”。白塔寺还开设了夜总会，古老的白塔在灯光的反射下呈现出别样的魅力。这座古塔已有700多年的历史，是北京极为罕见的元代建筑。随着白塔寺的重新开放，我们将一起探寻这座古塔的兴衰。

白头寺夜间活动照片由邓伟提供/照片由TAKEFOTO提供

非常不寻常的设计

元朝八年（1271年），京城发生了新的事件，正在紧锣密鼓的建设中。

据当时佛教典籍记载，建于辽寿昌二年（1096年）的永安寺遗址上的释迦牟尼佛塔，在夜间总是散发着神秘的光芒，令人着迷。也鼓励周边地区的居民前来参观。忽必烈终于对这一新的进展感到震惊，决定亲自派人前往塔周围地区进行调查。

打开宝塔地宫后，发生了一系列颇为莫名其妙的事件。首先，地宫内装有佛骨灰的石刻前，跪着两位“龙王”守护，据说有一条“光芒四射的龙”。里面有一个“小米”舍利，铜瓶里盛满了香水，颜色如玉液又似蜜。铜瓶底部铸有一枚铜币，上面铸有“知根通宝”四字。这引起了忽必烈的注意，他认为这是神龙的庇佑，会给国家带来长久的利益，决定投入大量资金修建新塔。文物和其他出土的宝藏。

与旧塔的形状像石经不同，新塔在尼泊尔工匠阿尼戈的指导下，采用了倒碗的形状。《宛平县志》 这个形状形象地描述如下： “腿尖，肩丰满，如倒檐，肩以上长条空，步步上升，覆以铜。”上面放着一块盘子。这是一座铜制的小塔，整个塔呈白色。 ”

历经750多年的风风雨雨，这座白塔依然高耸在北京城的上空。白塔高51.9米，比致和殿和平台加起来还高16米，是明清时期北京最高的单体建筑。与清代修建的北海白塔相比，白塔寺的白塔也高出前者约15米。

白塔寺的白塔由基座、塔身、华盖、塔身组成，从下到上都体现了设计者的精致用心。白塔基座高三层，底层为防护墙，主体采用城市砖砌成，上两层为“雅”字形徐水围。三层基座之上是塔的主体，特别漂亮的是在塔基和塔主体之间有一个由24片莲花瓣组成的宝座的设计，宝座之上是五枚‘金刚环’，是的。 “过渡区”提供了从方形底座到圆形塔的自然过渡。

塔身又名“宝罐”，因其形状酷似僧人吃饭时倒扣的钵钵而得名“由弥由弥”。这可以追溯到印度的宝塔。这座白塔主体之上有一座小型徐水王，基本上就是塔下徐水王的“缩小版”。

晚清白塔

须弥座上有一个小基座，基座上有13层“相轮”，相轮上方有一个直径9.7米的华盖，整体呈圆盘状，厚实的木基座和铜瓦覆盖着。周围悬挂着30块瓦片，还有6个铜花环（芒，装饰花环），每个花环下面都挂着风铃。天篷的上部中央有一座空心的鎏金青铜塔，高约5米，重4吨。此塔各种结构巧妙地融为一体，这在我国古塔、寺庙中是十分罕见的。

白塔建成后，元朝十六年（1279年），忽必烈决定修建一座以白塔为中心的大型藏传佛教寺庙，成为妙吉寺的前身。那就是被称为“大圣”的“昭和仁寺”。

万安寺于元二十五年（1288年）四月竣工。据史料记载，这里的佛像、门窗、墙壁等都用黄金装饰，仅此一项就用了黄金540多两、汞240公斤。次年七月，忽必烈亲临大树湾寺，下令供奉檀香佛。

元正元年（1295年），继位的成宗在忽必烈忌日之际，迎来了七万名僧人。

据《元史·祭祀志》年记载，万安寺是祭祀元朝皇帝的重要场所，寺内有影殿两座，一东一西。西影殿供奉着元朝先祖，东影殿供奉着元成宗登基前的父亲元裕宗真金，殿内很多建筑层次都供奉着元朝先祖。故宫标准。元景帝死后，修建了电影院，寺庙也成为官员学习礼仪的场所。

见证古都历史

元朝灭亡之年（1368年）6月，大圣院十万安寺失火。据史料记载，当天下午2点左右，雷雨交加，一颗火球从天而降，庙脊上的鱼嘴（Ao），也就是气之吻最先捕捉到了。火。而寺庙里的佛身也被纵火焚烧。元顺帝得知这一消息后，立即命人扑灭大火，但除两座电影院外，其他建筑全部被毁。幸运的是，白塔躲过了火灾。

元朝灭亡后，此地荒废。明天顺元年（1457年），宛平府国符奉命重建该寺，明应宗赐匾额，上书“妙应寺”。这次重建，形成了妙济寺现在的基本布局，白塔前有山门、钟鼓楼、天王殿、一柱心净殿（民雄殿）等七座典型中国风格的伽蓝殿。已经形成。 ）、东配殿、西配殿、七佛殿等。成化元年（1465年），塔基安放了108盏铁灯笼，每晚灯火通明，使整个塔在灯光的映衬下仿佛泛着金黄色的光芒。

妙寺白塔与蓝天的绝美合影图片提供：班士波/北湾新视野

清代妙应寺白塔再次见证了中华民族的团结。为了统一蒙藏，清政府特别重视藏传佛教。妙应寺作为藏传佛教的重要活动场所，自然受到了清朝统治者的“特殊照顾”。修葺寺庙花了钱。

康熙二十七年（1688年）整修工程完成后，康熙帝在寺内立石碑两块，记载了妙应寺的历史和整修的详细过程。乾隆十八年（1753年）再次重修，这次重修时，乾隆皇帝特赐了一些珍贵的经书，作为镇寺之宝镇压宝塔。修复完成后，乾隆皇帝特意制作了《重修妙应寺碑》和《重修白塔碑铭》并陈列于殿内。

值得一提的是，这些乾隆皇帝赐予的珍宝，很少有人知道。 1978年，白塔整修期间，它再次重见天日。

如果你打开元代大都地图，你会看到，在元朝初期，在寿万安大寺的北边有一座非常大的建筑群，叫做“社稷坛”。这就是元代的旧社稷坛。

据记载《元史·祭祀志》，元朝七年（1270年）十二月，元朝开国元祖忽必烈下旨祭祀太社、太极（五谷神）。十年（1293年）正月，忽必烈采纳御史崔昱的建议，在海门以南（1293年）开辟了一块广场。西直门地区将建造新的神社和寺庙祭坛。新舍子坛有两座坛，分别用来祭祀舍子神和稷神。

这与明代以后修建的神社寺庙不同。明太祖朱元璋定都南京后，在修建南京社稷坛时高呼“五土生五谷”，社稷坛于明代竣工。北京某公园内的社稷坛是明初永乐皇帝所建，主坛用五彩泥砌成，与元代的分坛不同。

元代两坛高五尺，宽十尺。公共祭坛在东，祭坛在西，相距约5英尺。社坛是用“五彩土”砌成的（明代社坛这方面与元代社坛相同），但坛是用纯赭石砌成的。两坛均坐北朝北，北侧建有七间王济殿，与今中山公园的中山殿（明代祭祀殿堂）相对应。元代社会祭坛、祭坛除王氏祠堂外，还设有圣厨、祭室、执事堂、食屏堂、大乐社等附属建筑。

元代，京师除西边的社稷坛外，东边还有太庙，位于现在的朝阳门内，形成了左祖右会的建筑风格。元代都城格局。随着时间的推移，到了明代，两坛庙宇都消失了，其中朝天寺重建了旧社稷坛，太庙成为明代太仓的仓库。如今，你也找不到朝天宫，也找不到太仓了。