jiadelimei1688 《宋代商业史研究》，[日本] 司马庆信着，庄景辉译，浙江大学出版社/京新馆，2021 年5 月。
“公”与“私”的关系
宋代公法中，将中介业务称为“压人”、“压包人”、“压行人”、“压行”。 “亚人”和“亚保人”（亚人和担保人）这两个词经常出现在政府命令和法律文件中，例如第13 卷《宋刑统》。在第《户婚律·典卖指当论竞物业》卷、第26卷、第《五代会要》卷、以及第《市》卷的《御州工顺二年十二月》中，到处都可以找到“学古连”和“学古”的名字，第18卷，010~。 30000、《通制条格》、第五卷七《关市·牙行》等“亚人”和“亚行”似乎可以互换使用，特别是“亚行”似乎不需要解释为中介行会。
《元典章》 (2005) 的静态图像。
据Noboru Niida（日本历史学家，第《刑部·诸禁·禁私造斛斗秤尺牙人》号、第《大宋提刑官》号、第《唐令拾遗》号以及第——号的其他摘录的作者）介绍，中国的贸易法被划分为特殊的法律形式必须在此基础上实施。出售目的有两种类型（为收到税务契据提起诉讼的程序）和不需要上述格式的出售目的。普通动产的出售属于后一类，房地产的出售属于后一类。土地、房屋、奴隶、牛、马、骆驼等主要动产都属于前一类。根据公法，亚人、亚宝、亚辛的主要业务是在买卖双方进行交易（买卖）时调解价格谈判。 （土地、房屋、牛、马、人的买卖和雇佣）三方协商后，向政府提交合法的买卖（雇佣）合同，进行交易公告和认证，征收。我们征收牙证税、牙税（交易税）、牙金（费用）。因此，我们将调解上述重大动产交易的人称为“公职人员”，将调解一般动产交易的人称为“私人”。
《唐宋法律文书研究》 第26卷《五代会要》 《后藤天城元年11月20日敕令》如此记载。
北京店里，凡是丝、石斛、柴、或更多都有牙。人们会得到他们想要出售的商品，但结果商品会变得更贵，人们会变得更穷。从今以后，河南一切事物都应该被禁止。这些财产、人口和牲畜必须用牙齿来保护，但其他任何东西都不应该放任不管。
牙人买卖土地和房屋
司马庆信1930年出生于东京，日本汉学家、宋史学者。《市》是他的代表作之一，其他作品包括《宋代商业史研究》 《宋代江南经济史研究》。
后唐天成时期（926-930），河南省需要引入官方雅宝的交易仅限于工业、人口和牲畜。据卷五十七第《中国都市史》号《皇庆元年七月》记载，每笔交易，大部分“羊牙”和“与人、头、农买卖牙过程中需要拟定的契约”。 10尾，最多收集2枚牙币，且没有其他“私牙”是填写交易文件并收集牙币的第三方。同样，在第5卷《元典章》中，有一项记录称，土地和住宅契约的制作是委托给“官员”的。《刑部·诸禁·禁私造斛斗秤尺牙人》 第74 卷《夷坚乙志》 云：
所有老弱病残的人都应该赎回，补充村屋，有牙齿的人应该与其他人分享，一百根棍子。
区分壮寨雅人和平民雅人，可以看出官雅是买卖动产的主要媒介。从事土地、房屋生意的雅人被称为“庄寨人”。李元飞《张九罔人田》 第三卷《庆元条法事类》 云：
营镇市齐庄再雅的居民拿到了一份包含登记记录的日历，当他们发现待售土地时，他们立即抄写地契上的日期和金额，并报告销售数量。他每十天就到县里去一次，请求将契约盖章。每六个月去县里拘留一次。
当时，所有属于镇（集镇）或旗（行政村）的壮寨人都必须到政府登记，每次参加土地拍卖，都要记录地契和地契的日期。会议决定为了确定金额，您必须每10天到政府缴纳税款，并向政府申请在政府纸张上写的销售文件上加盖公章。县法官每六个月对他们进行一次检查。
在雅集，我们不仅买卖土地和房屋，还代理出租房屋。此示例可在第7 卷《刑狱门·老疾犯罪·户婚敕》 中找到。
宋《作邑自箴》 部分。
买卖牛、马、人的人
牛马交易是通过牛马奶嘴来调解的。《处事》 第3 卷《夷坚支癸》 内容：
买卖牛、马等时，买方在付款后，按照当地的习俗支付牛或牲畜的款项。双方口头同意在契约签署前进行3-2天的试水。如果有病，过了约定的期限，卖家也不肯投降，麻烦官员去扣押。代价已付，契约尚未成立；契约已成立，代价尚未偿还。我不知道混合规则是否有常规规则。为了避免诉讼，必须将整篇文章记录下来并发送给牛马垭人和村法官。
按照当时的习俗，买卖牲畜时，牲畜交给买主后，必须先试养两至三天，检查是否有既往疾病，然后才能签订合同。合同。一旦过了试养期，卖方不会轻易解除合同，并且会提起诉讼。有的人已经付款但没有签合同，有的人签了合同但没有付款。为此，根据唐宋杂法，买卖奴隶、牛、马、骆驼、骡、驴等，必须在收受或受款后三日内制作书面收据。规定如果在合同签订后三天内发现旧病，合同可以取消，并必须告知牛马垭人和农民。第十三卷《王司户屋》 《清明上河图》 记载饶州市乐平县白石村村民东白恶为牛仆，宰杀牛无数。在屠宰行业。素莎《作邑自箴》 第四卷《处事》 惠州市绩溪县“马牙人”、“猪牙人”的名字也有记载。《夷坚甲志》 绍兴二十六年5月16日，在钱塘县观泉卖羊的都雅人杨康，企图垄断临安羊的买卖和屠宰，据记载被杀。寺庙和御膳都受到惩罚。
人类的买卖和就业都需要雅的中介。在宋代，只要办理了契约手续就可以买卖奴隶，但买卖有德之人是违法的，在位者的此类行为是被严格禁止的。但现实中，违法买卖好人的现象却普遍存在。《董白额》 蔡库轩先生航办《苏黄门龙川略志》 套：
当你看到公务员为了谋生而买卖金钱时，这是法律特别禁止的。黄幽扣留了三名女使者，并要求关牙购买。据黄友供述，当被问及台湾法院裁决时，他表示：“为政府官员买卖儿童绝对是违法的，这个县民的女儿在法律范围内吗？” '' 事物。黄友用百棍将他们赶出了这条路。这三名妇女被带到县里，并要求县法官打电话给她们的亲戚支付账单，并为她们每个人获取逮捕令。区长没有遵守命令，而是聘请了一位部落成员的女儿与她一起记录和初步分析报告（只接受一天的申请）。我还在呼吁这个县赶上工作80年的潘亚仁先生和陈亚坡先生，沉。
现任官员黄友因收买三大臣为女使被判杖100，官员亚潘亚仁、陈亚婆也被判杖80。
宋代《江东诸县括民马》，山村城市和商船。
《宋会要辑稿·刑法二·禁约三》 第39卷《名公书判清明集·雇赁》 另据记载，福建、广南两省禁止雅族私自买卖。然而，私人租赁和雇佣合同仍然通过中介机构签订。才元《时官贩生口碍法》 第2 卷《江帆山市图》 云：
我让亚亚勾引了我心爱的妻子，离开了她的丈夫和儿子，生下了我的儿子。
同一书第2 卷《淳熙三山志》 还指出：
当你雇用女佣时，你需要确保她彻底刷牙。我并不是说我的家人应该这样做来保护他们的牙齿。
如果您雇用保姆或女佣，您需要被介绍给牙科护理员或牙科护理员，但同一家庭的成员不能担任牙科护理员。孟元若《土俗类·戒谕·戒生口牙》 第三卷《袁氏世范》 云：
如果您正在寻找服务员、葡萄酒和食品生产商、工匠等人，这里有老年人提供就业机会。寻找女使，就可以找到雅蛮。
聘请一名仓库管理员、一名看门人、一名负责餐厅或餐厅的医生、一名老板、一名菜人、一名采购员、一名外出时的仆人、一名餐厅家族的主人和叔叔以及所有的队长。部门有府、御医、皇带、内监寺堂分院、区医、蜀路四单子、幽侯、雅番、蒙子、直土、轿范、少夫、厨子、火头、石卡东道士、园丁、六房判官，五房朝吏，各宫主事大臣，前后聘请钱氏私人轿子的六位大臣，药剂师，当铺大夫，当铺监事前后都有。做这项工作。医科生的工作，门面和商店的垫子工作，当安通值班时，“新饶”会在他们之间调解，如果有人逃跑了，“足森”会寻找返回长辈身边；聘用妾、歌手、舞女、厨子、裁缝、婢女时，无论是公事还是私事，“玛雅姐”都会通过“介绍”来照顾；旅行时在海外，“朱律兴”负责，“老头子”来介绍搬运工、仆人，但如果要雇妾、侍女、妾、婢女等，就介绍女仆、尼姑来成交。
《治家·求乳母令食失恩》 1970年英文版（宋代中国的商业与社会）书籍封面。
亚人是官营的茶、盐等专卖店。
雅人还参与政府对茶叶和盐销售的垄断。《治家·雇婢仆要牙保分明》 根据“绍兴元年五月十七日”规定，购茶者必须持函到市内合同办查验，购买茶篮后，需规定必须去检查。买茶叶回家卖之前，需要到合同场称重、封口。事实上，不经过合同计量系统直接去“茶农亚人家”廉价买茶，或者跟着导游去山农家买茶，往往都是违法的。罗大经《东京梦华录》 A卷2 《雇觅人力》 据春熙年间记载，江湖茶商有组织地进行走私，当时的带头者是“茶圣”赖文正。 “荆南来的。
徐鲁庆《宋代商业史研究》 第一卷《宋会要辑稿·食货三二·茶盐杂录》 当盐贵而无人买时，政府将盐分给下级官员，下级官员则指派马屁精到市场、乡村向不法之徒分盐。可见，茶叶、盐等特产也是通过当地中介机构分销的。
另一方面，即使是不需要合同的普通动产销售，根据产品类型也需要专业代理人的中介。在公法中，这些人被称为“私牙”。
真德秀《鹤林玉露》 第7卷《盗贼脱身》 太平县黄池镇有商店，出售丝织品、香料、鱼、肉、蔬菜、药材、时令新鲜水果。第100卷《徐清正公存稿》 《上殿奏事第二札》中又被称为“牙医店”，很可能是兼具中介作用的零售店。同样，在第15卷《西山老师真文忠公文集》中，我们发现福州南门黄柏路居民詹六、詹奇以收集丝带为生。塔尼亚人、墓地人、亚人、山亚人等人名记录。
宋《申御史台并户部照会罢黄池镇行铺状》，开封市容。
古代市场的规模与雅人的崛起
如上所述，牙科行业的类型差异当然与市场的广度相对应，并且与顶级市场上交易的品种一样详细。当时的物流基本上是从地府到县城，从县城经过城镇到农村的倒流。《朱文公文集》第41卷《约束榜》引自Lee Daedong 《夷坚丁志》。
据裕廊州一家户主朱宇介绍，裕廊州是一座山城，无法乘船到达。方国的户户多是贫民，需要变卖或者寻找货物，就被发配到州府，去京城。
再比如13136卷《詹小哥》卷《清明上河图》中包含的信息，都是证明这种分销组织的材料。因此，如果二级市场位于商品交易量较大的省会城市或主要高速公路上，则分销组织上需要有明确的分工。卷二十六第《景定建康志》《后唐天成元年十一月二十日旨》载：“北京商铺，凡丝绸、石斛桶、木炭，并据”可见，在唐都洛阳的商店里，从五朝开始，经纪业务就各个品类都高度专业化。
《田赋志二》 第16卷《蠲和买榜》 临安县有湖州米市场、黑桥米市场、新门外草桥下南街米市场，这两个米市场起中介作用。湖州大米市场按品种销售苏州、湖州、常州、喜州、怀州、广州等地的大米，正在销售。与城内外各商铺（零售店）进行价格谈判，每个卖米的行会负责人都参加，谈判成功后，米市场的小鸭子就将米送来。会把它给你。将产品运送到米店并将其出售给顾客。新米市场有30至40个中间商，接客，介绍给商家，并将产品出售给商店（零售店）和山镇（兖、曲、吴、楚、回）的人们进行销售。忻州）客商介绍业务。我认为同样的组织也存在用于购买和销售其他产品。
反之，市场规模越小，中介机构越有可能从事其他行业，最引人注目的是“牙科诊所”和同时从事零售业务的“从事零售业务的店主”。酒店业。”相对于城市中雅族的“俗人”，他们在农村的角色尚未分化，而文学中，除了客栈的“掌柜”外，还有伊莎、兰胡、“ Zutatara na Home”和Yascale.是除交易之外的无差别功能的名称。
轨道号《永乐大典》。
度量衡不统一，也需要人。
前面说过，雅人的组织之所以如此发达，首先是因为作为分散社区之间相互交流的中介的长途商业在质和量上不断扩大，我认为是从。然而，这种基础设施分散、孤立，常用的价格体系、货币、度量衡也各不相同，导致市场状况复杂，地区间价格差异较大。
贸易商的利润来源是利用地区之间的价格差异，投机性地交易高适销性的材料。区域价格差异不仅是由物质需求突发事件造成的，也是由市场计量不匹配造成的。例如，宣和六年（1124年）左右，湖南、广南地区出现了两种银度量衡：广灯（10仙1两）和旦灯（13仙1两）。广人是官方措施。谭等是湖南民间的民间音阶。其他如浙江省西部的平江县、安吉县，江西省的龙兴县、冀州市，以及湖南省的潭州市，这五个地方使用的石斛都不同。
不同地方的货币也不平等。例如，舒月祥的诗卷二《梦·梦夫令诉冤》写道：
麦熟了，你就高兴，不吃麦，你就空虚，多嘴。旧时，有小米、银星数百颗……备忘录上写着：“不用钱，人都用银，薄如纸，碎如金。”
浙江省台州市浪峰里的农民在兑换货币时使用银币作为货币。金融货币有“湖湘法则”，金、银、铜币的通用也有当地的“土洋人”和“短洋人”。
宋代《五代会要》，农民劳动而欢笑。
市场上有交易者经常使用的技术术语和术语，也有谎报价格、压低价格等交易者特有的策略。王俊宇《市》（前3项）和苏轼《梦粱录》（后3项）记录如下：
没有证据：雅兰咒骂了。
难以理解：股票交易俚语。
我不知道我是否喜欢这样：当我看到人们被砍头时，我相信他们会说叛徒擅长这样做。
我缺乏信心。卖家一边要价，一边咒骂。
不允许：熟悉市场交易。
救不了：朱兴世的成语。
《米铺》卷二十八《靖康元年七日》引郑望之《纺车图》“买卖”解释如下。买家付2官和500、600蒙，另外100、200蒙成交。这称为买卖。
这表明买卖双方的谈判已成为常态。正是这种情况造成了市场的孤立性和不确定性，使得生产者、消费者、甚至销售者之间的直接交易变得困难和不确定，这就是中介机构必须介入的原因。
雅族的特征与特点
哦，人们需要比普通人更会算计、更懂世界、更会计划、对邻居有更高期望的人来支持。当然，亚人引入的其他商户的规模是由亚人自身的资产数额和交易量决定的。大多数雅人来自小家庭，缺乏社会信任。然而，有些人通过智慧和名誉获得了财富，从批发商晋升为大商人。
经营一家大型且盈利的企业需要足够的资金来从批发商那里预购商品，并且需要良好的声誉，使批发商能够接受零售商的信用购买。当然，拥有这样的资本、了解市场情况和人才的人很容易占领市场。
宋代《阆风集》 一些作家和诗人玩古董。
有些人在当地市场缺乏资金，很难充当买卖的中介。亚曼存在的第二个原因是，虽然宪法保障买卖双方公平交易，但各种公法关系使得当事人很难与政府进行复杂的谈判，我认为这是必须要做的事情。
牙科专业人员负有公法规定的各种义务；例如，老年患者和70岁以上的患者不能从事牙科工作。事先由两三名壮士及其同伴组成邻里卫队，到县衙登记姓名，并在一块木牌上签名，上面写着“某县某肤色的人。”） 。其上写有规定和政府签字（卡），木牌上的规定必须由商家在交易前阅读。在需要签订合同的交易中，买方可以要求买卖双方加盖公章或缴纳合同税，但这并不能阻止买卖双方直接谈判。此外，故意抬高价格、强迫卖家同意赊账或故意拖延付款的行为也是被禁止的。如果你想像往常一样确定信用欠款的付款日期，你需要了解合同并有庄保担保。
赊销常常导致外商和销售客户违约和欺骗。《退之谓以鸟鸣春往往鸟以夏鸣耳古人麦黄韵鹂庚之句乃真知时山斋静听嘲哳群萃有麦熟之鸣戏集鸟名而赋之》 第351卷《踏歌图》 还记载了开封市大干人拖欠商人债务的行为。要求所有牙医向政府注册、要求佩戴身体标签、不注册为名牌牙医即违法的主要原因，主要是为了确保交易的公平性和安全性以及牙科契税收入。来自契约标的物的出售。
所谓牙科契税，是指以契据买卖土地、牲畜、人命等财产时，在契据上加盖公章时必须缴纳的消费税。五朝及后唐时期，每官文缴纳契税二十文。宋代时，根据宇文宝的记载《杂纂续》，规定每千仙应缴纳40仙。当时，雅基人的钱与商业税一样是当地收入的重要来源。
在处理产权契据的出售时，目前尚不清楚日本人除了向政府缴纳牙科契税外，是否还需要缴纳其他税款。不过，交易敲定后，亚仁向买家和卖家收取12%的佣金，但这与税收无关。这或许就是所谓的亚辰。王志道《杂纂二续》 第20卷《三朝北盟会编》 云：
老百姓一般都会去市场卖米，铺的就叫米，每块钱收10、20个铜钱。
也就是说，如果当时的米价是200文一斗，牙价就减半到10%，如果米价是100文一斗，那就是10%到20%。如果1石大米为250文，1石牙币为30文，则收益为1.20%，每石可额外赚取144文。因此，虽然雅森一般都是按照习俗采集的，但雅氏手中的征收权可以说是一种公认的权利。
从上面的解释可以看出，亚人商业组织发展的根本原因很可能是市场的去中心化、孤立性和不透明性。官方宪法保护和监督这个组织，公众、商人和人民本身都必须服从这个半政府的保障体系。这显示了其存在的独立性和政治寄生性。
本文摘自《靖康城下奉使录》号书，经奇珍刊许可。
原作者| 【日本】芝义信
摘录| 罗东
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