夏南什么意思，诗人夏南

谢一峰（湖南大学岳麓学院）

2021年12月16日至22日，岳麓书院邀请美国宾夕法尼亚大学Nancy S. Steinhardt教授以腾讯在线会议的形式开展“超越中国资本的中国资本”系列讲座。夏楠溪教授是宾夕法尼亚大学东亚语言与文明系教授、宾夕法尼亚大学博物馆中国艺术馆馆长。从1981年到1982年。他于1982 年加入宾夕法尼亚大学并一直在那里任教。《中国建筑：一段历史》（中国建筑史：）（2019）、《辽代建筑》（辽建筑）（1997）、《中国皇城规划》（中国皇家城市规划）（1990）等，发表学术论文100余篇。他发表和参加了400多场讲座和会议，在中国乃至东亚的建筑史研究领域获得了高度评价。

夏南诚教授

以“超越中国资本的中国资本”为主题的系列讲座将涵盖中国五千年的纵向传播。文明史·横轴：超越中原汉代都城体系，探讨其对中国边疆、朝鲜半岛、日本等东亚世界乃至北方草原的广泛影响.跨越蒙古、俄罗斯、中亚等世界各地万里山河，其气势磅礴、全球视野，吸引了国内外学者、专业人士等千余人持续在线观看。注意力。并在学术界引起了巨大轰动。

夏楠溪教授系列讲座第一场“从城墙到京城”在线上举行，由在先秦城市遗址和空间概念研究方面取得丰硕成果的岳麓书院邓国军副教授担任主讲。事情已经完成了。 2021 年12 月16 日晚上8:00讲座从城墙遗址开始，探讨了中国首都的发展历程。首先，夏教授基本按照时间顺序排列了中国史前时期至商代初期的主要城墙和遗址，包括陕西西安的盘坡遗址、湖南临安的城头山遗址、良渚等。浙江杭州古城和陕西榆林市石峁遗址，聚落和城市结构由简单到复杂，逐渐发展出向心性、有序性、功能分工相对清晰的特征。这反映了发展过程。夏楠溪教授特别关注城墙和护城河这些具有重要分区属性的建筑在中国古代城市传统中的重要性，建立地标节点、空间关系、内外秩序和等级秩序，并对其进行了系统分析。夏楠溪教授随后重点研究了夏商周时期城市尤其是都城的发展。在对二里头一号楼和二号楼地基进行分析的过程中，夏教授特别回忆了这些建筑地基的方形结构以及两根柱子并列的正门的结构特点。的结构特点。她在对河南偃师西乡沟商城的分析中，特别指出了该类型城市护城河和宫殿建筑区的方形廊道和中庭布局的特点，与早期的空间设计相似。中国首都。它反映了这个概念。第三，河南安阳殷墟的发掘，对于了解商末都城王室居住区、贵族居住区、手工业区的功能布局具有极其重要的意义。值得注意的是，夏教授并没有单独分析商代的都城布局，而是将其与欧洲、非洲、中美洲、东南亚等其他早期城市遗址进行比较，总结出中国古代早期城市化的特点。它。

夏教授在对周朝的都城和西周、东周（春秋战国时期）各诸侯国的都城进行整理分析时，重点关注了陕西岐山的前周遗址。洛阳王都遗址、曲阜鲁国古都遗址、临冀州齐国都城遗址、北京燕下都遗址、河北赵都邯郸遗址、山西侯马遗址等。作为一座沉重的城市。根据城墙围护的不同情况建造城市和其他建筑物。夏教授还重点介绍了周代都城中宗庙等礼仪性建筑的分布格局，并参考了中山王陵工程规划—— 《兆域图》。最后，夏教授分析了秦汉时期咸阳、长安、洛阳等都城的情况，考察了宫殿、帝都、集市、礼仪建筑等主要城市要素的地理分布。例如，他在对西汉长安的分析中，结合了宋民秋《长安志》、杨守经《水经注图》、李好文《长安志图》、《长安县志》等文献，提出了为什么汉为长安。长安城没有遵循《周礼·考工记》号制定的都城规划原则，对学术界关于长安城墙走向的“北极星”和“南斗七星”理论提出质疑。西汉末年，当南郊明堂、平戎、九庙等礼制建筑落成时，长安南延部的礼制轴线逐渐确立。更重要的是，他们从长安分别向北和向东延伸，目标是汉代位于山东半岛南部的所谓朔方（今内蒙古自治区河套地区）和济世寺。王朝。汉代以长安为中心向西、向南延伸，还到达传说中西王母居住的昆仑和长江，确认了皇帝在长安的中心地位。中心。从宫城与都城的人口比例来看，值得注意的是，西汉时期长安的几座宫殿占据了城市的很大一部分，而东汉时期的洛阳则缩减为南与复杂的北宫与都城有道路相连。人口是前汉长安的两倍。此时，后汉时期的成都等区域中心城市已逐渐发展并形成了独特的区域建筑风格。也就是说，夏楠溪教授结合大量考古资料，运用城市规划领域的相关知识，展现了先秦至秦汉时期主要城市空间布局的演变趋势，提出问题，我就是这么做的。中国古代城市发展的秦汉变迁.

第二场讲座《中国从北到南的都城（公元200-600年）》由岳麓书院历史系从事魏晋历史研究的蒲宣仪先生主讲。南北朝时期。 Dynasties.将于2021年12月19日晚上9:00在线举行。讲座中，他按照时间顺序、南北划分，详细讲解了中国从三国时期到南北朝各朝代都城规划的基本原理和视觉特征。具体来说，关于三国时期，夏楠溪教授对曹魏的邺城（今河北省临漳县）和洛阳城进行了较为详细的讲解，并对邺城的三台和洛阳的金庸城进行了比较。从相似之处来看，雅城市的三台城和金庸城都位于京师西北角，都具有独特的防御特点和军事工事性质，但从具体差异来看，雅城城的三台城位于京城的西北角。夜城城城外，洛阳金庸城则在城内。曹魏时期北方城布局的另一个重要特点是宫城与府衙两条轴线并置的分布格局。双轴格局的这一特点，被曹魏的洛阳和西晋的洛阳所继承。三边战争时，除曹魏都城鄂城、洛阳外，蜀汉都城成都有——人，武昌、建业（今南京）有——人。江苏省市）。做到了。吴国的。在都城布局上，成都和建业并没有模仿曹魏的鄂城，而是结合了周边环境的特点，特别是水系的特点，形成了独具特色的都城布局。特别是吴国都城建业，即使在东晋南迁后，仍继续作为东晋南朝的都城，并逐渐从吴国的单城墙和东部的双城墙发展起来。从晋代到梁代的三重城墙，体现了北都尤其是洛阳的影响，比如朱渠这个名字就是指王道，一些城门的名称也与“洛阳”相同。洛阳卫，晋代洛阳人。汉代至南北朝时期，中国都城的发展总体趋势由多吉雅制、两吉雅制转向单宫制。宫殿的位置逐渐稳定在都城的中心，也就是中轴线的北端。

夏楠溪教授敏锐地观察到，十六国时期甘肃、河南、江苏、四川等地区的政治都城有许多类似的布局和结构。后赵石勒、石虎时期对邺城、长安城的重建，进一步发展了北都宫殿、衙署的轴线格局。石勒重建邺城，实际上形成了一座城市。具有五个平行轴线的一组建筑。东皖城是夏国的都城，位于今陕西省靖边县，由赫连伯伯所建，据说极其坚固，质量控制严格。建筑物的地基和其他遗址仍然保存完好。北魏征服此地后，统万城逐渐废弃，但遗址仍保存较为完整。值得注意的是，甘肃省张掖市的首府严格按照五方五元体系建造，绿、红、白、黑占据东、南、西、西四个面。分别向北。这意味着有。月亮和春夏秋冬四时体现了高度秩序和礼仪的特征，类似于先秦汉代的明唐制度。为了帮助观众了解都城的轮廓，夏教授利用河西地区墓葬出土的土陶建筑进行了更直观的讲解。中国魏晋南北朝时期，有位于中央的宫城，有位于北方的宫城，还有具有堡垒特征的东湾城，并在此修建了许多城市。城内有牛、羊供居民使用。

夏楠溪教授以此为起点，将视野拓展到这一时期活跃在中国东北和朝鲜半岛北部的高句丽政权，对吉安、万都山、平壤等城市中心进行了研究。郊区。做了。详细介绍和分析了吉林、辽宁和朝鲜北部三个山城的空间布局和考古发现。在她看来，吉安市和莞岛山市就是利用山地地形、因地制宜，形成不规则墙体形状的例子。 5世纪高句丽王都位于韩国现首都平壤附近，也可分为不同的部分：内城、中城、外城和北城。不过，这四个城市并不是环形结构，而是从一个狭窄的区域向一两个方向逐渐扩展。这座小城长500米，宽500米，形状非常规则，可能是仿照中国的宫殿城市建造的。

关于北魏，夏楠溪教授对盛乐古都进行了简单的讲解，然后重点讨论了平城（今山西大同）都城的修建以及附近洞穴和发掘墓葬的发现。洛阳，孝文帝迁都洛阳。就王朝都城城乐的空间格局而言，与高句丽王都有很强的相似性，在城乐附近发掘的陶巴贵族墓葬中也有许多骑马狩猎的场景描绘。从盛乐到平城，北魏逐渐从草原游牧政权向中期原型帝国转变。黑城也开始修建更多的儒家礼仪建筑，如明堂等具有中原政治文化特色的建筑。与前朝都城相比，北魏都城最重要的新景点就是佛塔的修建，比如洛阳的永宁寺塔。京城之外，北魏时期平城东北的房山思源塔、平城西的云冈石窟、洛阳西南的龙门石窟等，都彰显了佛教在当时的重要地位。北魏平城时期以后，宫城占整个都城面积的比例就更小了。市中心和城墙外有许多统一的广场。这种方格的都城布局格局在隋唐时期的长安、洛阳得到延续，成为中国所谓“中古都城”的主要特征之一。讲座最后，夏教授还简单介绍了北魏分裂后东魏、北齐的都城邺城（延南市）以及西魏、北魏的都城长安。整理了周代重要的建筑、考古、艺术遗存，包括响堂山石窟、叶城赵彭城佛寺遗址、河北一机会珠、太原北齐楼睿墓、徐显秀墓等。讲座名为《中国从北到南的都城》，但主要集中在这一时期的北方都城，并没有涉及到太多的南方。他大量运用京城和古墓葬的考古资料，查阅《考工记》年的历史记载，并呈现大量直观清晰的地图、照片和平面图，加深了观众的理解。了解和了解三国、两晋、南北朝时期被称为“中国中古都城”的城市特征和演变趋势。

第三场讲座《唐代模式与双都体制》晚上9:00在线上进行，由近期专注于中世纪都城规划与建筑空间研究成果及相关研究的谢一峰副教授担任讲师. 完成了。 2021 年12 月20 日。夏楠溪教授的讲座重点分析了唐代首都的发展模式，围绕二元体制进行了详细的讨论，然后讨论了世界各地，特别是东亚地区类似模式的首都。她首先考察了唐代之前比较有代表性的都城（平城、鄂城、洛阳等）的发展历程，然后重点讨论了隋唐时期的长安。唐代，朝鲜半岛、日本、粟特、波斯等地的商人纷纷到来，长安、洛阳、扬州、广州等地成为胡商云集的国际大都市。隋唐时期的都城长安的形状总体呈方形，但东南和东北方向被曲江池和大明宫分割，形成不规则的褶皱。城市的内部广场就像棋盘一样，将庞大的首都划分为相对独立的空间，特定的人群居住在特定的内部广场中。宫城位于北方，延续了北朝的传统，帝都衙署位于宫城正南，继承了北魏洛阳的布局特点。 2 轴模式。太极宫地势低洼，不利于皇帝的身体健康，所以唐太宗、高宗在长安城东北角的龙首花园内修建了大明宫。几十年来，考古工作者在大明宫地区发掘出含元殿、林德殿、三清殿、丹凤门等重要建筑基址。含元殿作为大明宫的正殿，坐落在高耸的平台上，体现了唐代的威严，而三清殿则在一定程度上具有道教宫殿的特征，承载着道教的礼仪功能，保留了唐朝的氛围。王朝.反映.朝廷崇尚道教，尊老敬老。唐玄宗即位后，将住所扩建为以龙池为中心的兴庆宫。长安郊外的华清宫、仁寿宫也体现了皇权在长安周边的扩张。与长安不同，洛阳的宫城并不位于京城的中心，而是位于京城的西北。隋唐时期的洛阳整个城市空间也位于洛水两岸，不像北魏时期的洛阳一般位于洛水以北。从这个角度看，隋唐长安、洛阳的都城规划在一定程度上体现了北朝延续的同时，又展现出各自独特的特色，脱离了特定的都城范式。某种程度上说是北朝时期。并简要分析了唐代扬州的子城、洛城，突出了扬州的重要地位和商贾云集的特点。

接下来，夏教授以与唐朝有着深厚渊源的日本为中心，对飞鸟、奈良、平安时代的都城进行了详细的分析。大约在这个时期，日本逐渐从多都体制向单都体制过渡，形成了以藤原京、平城京、长冈京、平安京为代表的一系列重要都城。在飞鸟时代的首都藤原京，御殿场位于城市的中心，而不是像北朝和唐朝的皇城那样位于首都的北侧。奈良时代的首都奈良，此时已形成较为标准的方形区域，但尚未有完整的城墙。此时的日本首都仍然有皇宫和衙署两条独立的平行轴线，而不是像北魏洛阳、唐代长安那样，只有一条轴线连接皇宫和衙署。这表明，日本的飞鸟和奈良时期是仿照中国的魏晋、南北町、北朝时期的早期都城而建的，尽管它们的时间与初唐大致相同，令人感叹。上述观察和分析，对我们想当然的认为日本都城应该完全效仿唐制度的认识提出了一定的挑战。关于首都的唐式建筑，日本的法隆寺和东大寺是了解唐代建筑的重要参考资料。

最后，夏教授分析了东亚多都现象，并一一讲解了巴尔海五城、辽五城、金六城的城市形态及相关问题。突出唐朝都城对周边地区的影响及其对该地区及后朝的持续影响。在她看来，渤海五都不能简单地追溯到中原和汉族传统，高句丽也有多都制度。渤海上京佛寺遗址考古发掘表明，柱网结构与唐代佛光寺东殿相似，内外均有凹槽结构，体现了唐代的传承法规.ing.具有渤海王国的建筑风格。夏教授随后以蒙古高原和唐代北部、西部地区为研究对象，对西突厥汗国、东突厥汗国、回鹘汗国、吐蕃帝国的历史进行了系统回顾。特别是考古发掘结果，详细分析了汀州城比较丰富的遗址，并且从其城门的造型来看，这座城采用了中国建筑风格（三门），发展了城门的特色。回鹘汗国中式屋顶、瓦片等建筑元素的遗址，以及墓葬内壁画的图案，在一定程度上揭示了他们模仿中原、唐代的中式建筑。王朝首都和建筑风格，得到了体现。对蒙古高原和所谓“亚洲内陆”地区的辐射和影响。辽朝的上京、东京、南京、中京、西京中，最早设立的是上京的林皇府，并分为北部的帝都和南部的韩城，体现了两城并存的情况。辽南京位于今北京，而首都西南部的宫城县至今仍知之甚少。如今，北京西城区的天宁寺和宝塔作为辽、南京时期的建筑遗迹继续存在。辽代佛教盛行，有“有辽除废”之说。清代重修的中景塔、华严塔，至今仍保留着当年的原貌。辽代，位于西京（今山西大同）的寺庙——善化寺，展示了辽代佛教建筑的魅力及其与唐建筑的延续关系。金代上京黄龙府也仿照辽代上京，采取双城形式，金代中都则是在辽代南京的基础上扩建。

总体而言，在讲座中，夏楠溪教授根据文献和大量考古资料展示了城市的空间布局，密切关注文献记载与考古资料之间的相互印证和张力，做到了。令人有些意外的是，在整个第三讲中，夏教授并没有完全聚焦于隋唐时期最著名的都城长安和洛阳，而是进行了详细的介绍和详细的分析。对唐代周边地区汉式城址遗存进行长期、大规模的研究，在渤海、辽、金时期再现所谓唐代都城制度。 “超越中国资本的中国资本”研究。

第四场讲座《1220年代至1360年代的中国城市》在线上进行，由研究宋元历史，特别是宋元佛教史的王飞飞副教授主讲。王朝。 12月22日晚上9点。本次讲座的主题是元代蒙古与中国城市。夏楠溪教授首先简要介绍了蒙古帝国的扩张过程，并简要介绍了卡拉浩特等城市的遗址。特别值得注意的是，她还引用了元朝书籍《事林广记》的地图来分析现代人对蒙古帝国领土的认识，并指出该地图中的中国长城略有夸张，事实就是如此。这种对长城的描绘很大程度上是宋朝的传统，但此时长城的内外部分不再是相互竞争的政权之间的界限，而是统一的蒙古帝国的不同区域。蒙古帝国从草原扩张，经过成吉思汗、窝阔台汗、门哥汗三位君主的努力，在短时间内发展成为覆盖半个亚洲大陆的庞大帝国。后来分裂为所谓的四大帝国，哈拉和林汗国（或简称和林汗国）是蒙古帝国早期首都的所在地。

先从何琳开始吧。现在的瓦林遗址淹没在广阔的草原中，在原大雄宝殿的旧址上建起了一座藏传佛教寺庙。据西方传教士的记述，当时和林宫内有一种树状的装置，各种饮料从树的树枝上向不同的方向流淌。这种设计可能是由欧洲工匠创造的。主殿的布局也让人想起欧洲的桑蒂尼教堂。此时的蒙古帝国首都和林，成为东西方建筑风格交汇的地方。当时的蒙古高原上还残留着许多中国式建筑的痕迹，首都乌兰巴托国家博物馆内收藏的大量中国式瓦片和钱币就明显地体现了中原的影响。中国风格对这一地区的影响。鹤林市，一栋面阔七间，进深七间的大楼，也引起了夏楠溪教授的注意。按照她的推理，这很可能是一座类似于河北正定隆兴寺大亭的“楼阁”。另一种可能是方殿（措钦殿），这种殿堂在当今藏传佛教寺庙中很常见。

下一个分析的人是元尚都。关于“世外桃源”的记载有：010至30000条，而在英国浪漫主义诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治的笔下，“世外桃源”就是他心目中神秘而美丽的“世外桃源”。根据上世纪末至本世纪初绘制的元代上都考古平面图，上都分为宫城、帝都、外城三城墙。宫城周围有角楼，外门七座，东西走向的大道与通向首都中心的南北大道呈90度相交，形成T字形骨架。首都市中心路口的一处显眼建筑是——大安阁，一座多层中式楼阁。《马可波罗游记》还描绘了元上都的神秘建筑，如水晶宫，周伯奇重点描绘了香宫，里面散发着神奇的香味。城外的佛寺等宗教建筑景观，体现了蒙古帝国对多元宗教的包容。汉代官僚刘秉忠以中国传统经典（如《马可波罗游记》）中的核心概念为基础，将中原文化元素与北方草原特色相结合，设计了皇都圣都，试图融入蒙古首都。从出土文物细节来看，龟头、五爪龙装饰的建筑元素也凸显了中原汉代的典型特征。

接下来我要说的是大都，也就是今天的北京市。都城有东、南、西三门，北二门，还建有三重城墙，一定程度上继承了元代上都的空间布局。不同之处在于，宫都上都与辽代南京类似，位于京城一角，而宫城大都则位于京城中部和南部，体现了皇帝的偏爱。这与定位有关。中心。忽必烈接受了刘秉忠的建议，在京师修建了一座皇家寺庙。从这个角度来看，他决定成为一名中国式的统治者。非常有趣的是，元朝都城保存了金朝时期修建的宫廷园林，即今北京的西苑三海（北海、中海、南海）。琼花岛及其内的万寿山被认为与北宋开封的玄月相似，反映了它与道教和长生信仰的联系。又名原中都，位于今河北省张家口市张北县，很大程度上继承了都城的空间布局。

除了上面列出的蒙古（元）帝国的四大都城外，夏楠溪教授还熟练地运用多种语言的文献，结合碑文、文献和考古资料，对蒙古和元帝国的多样化建筑进行了生动的分析。的风格为了深入了解内蒙古敖润苏，我们简单介绍了蒙古帝国时期的遗址，包括蒙古古乌城遗址和沙山河城遗址。诸如此类的建筑元素，揭示了中国风格的建筑对蒙古高原乃至蒙古高原乃至俄罗斯南部草原地区都产生了深远的影响。此外，还发掘了黑龙江省黑山头城遗址、内蒙古自治区营昌古城遗址、集宁鲁城遗址等重要遗址，体现了汉式建筑和都城规划在东北地区的深厚影响。总体而言，汉式城址遗址现已不局限于中华传统文明的范围，而是随着元代版图的扩张，在特殊的历史环境下，已蔓延至东北亚、中亚等地。元代时期，中原文化对东亚产生了放射状的影响。

综上所述，夏楠溪教授的系列讲座不仅聚焦于中国首都的心脏，而且不仅限于古典意义上的中国首都范畴，还涵盖了朝鲜半岛、日本、中国东北、蒙古高原、中亚，甚至俄罗斯南部的草原都可以看到。中国的都城从秦汉到魏晋南北朝的演变是一个内部的变化，体现了内部的多样性和南北的分离。向内改造、向外扩张，就是所谓汉式资本结构在边境地区和中国政权无法控制的地区的显着影响和辐射效应。

责任编辑：余淑娟

校对：张岩