一古脑儿还是一股脑儿，一股脑地

注：宋曹所言完全属实。魏晋时期人们写经的方法是在纸上用锋利的边缘，在木头上用三点来快速和缓慢地写经。舒水亮《六体书论》 能读懂他的文字的意思，就像骑着快马冲锋陷阵，令人心旷神怡。但墨迹置于石上时，经多次翻转、风化，摩擦时，墨色遮盖边缘，形成断断续续、犹豫不决的神情，被后人认为是古朴厚重的表现。它变得有多慢是有限制的。使用笔作为进入和退出的清晰指南，就像人会采取行动一样。为了正确地做到这一点，不要僵硬或害羞，也不要故意使用你的姿势。

古书少有无姿，锋利有力，但与隋庚相似，道教与吕公同古老。他的态度必须正确、清晰、开朗。当它腐烂时，骨头和肌肉就会死亡，灵魂也会死亡。写字就跟做人一样，筋、骨、血、肉、神、神、神、脉都齐了，你才能成为人。

—— 庆王树《书谱》

注：文字原本是记录语言的工具，是人类创造的，而不是自然生物创造的。然而，中国书法却赋予了这个“工具”以生命，赋予它筋、骨、血、肉、神、灵、神、脉。请尝试想象一下。不要使用画笔书写印刷字体，而应使用尺子和圆规。能达到这样的效果吗？练书法的人只需要习得古人的姿势和态度就可以了，不需要纠结笔墨技巧。笔有气势，墨色翠润，笔能起灵。

要形成刚健的字，字必须是直的，所谓操作者不是书法家，字完成后，字体就直了，线条也直了。

—— 庆/徐永灿《书谱》

注意：脚本通常被称为“水平、平面和垂直”。这句话机械地讲没有多大意义。水平物体有轻、重、长、短、弯曲、指向上方等特点，而垂直物体则根据其位置改变形状和方向。如果它是线性的、枯燥的或重复的，那么它就不是书法。我觉得，把握笔的结构的各种变化，充分运用，文字就变得稳定、统一。

有唐代的典籍，有宋代的园林风格，有明代的诏书风格，还有明代以后的楼阁书籍，无一不专门整理。名人对算计漠不关心。其实名家的书有可能不是横竖写的吗？唐代的石碑有推起来的，汉立推起来的，或者什么不直的？有六朝的石碑，甚至还有各家的草书铭文，为何不是横的，不是竖的？接线员指出，他的平线没有力量，他耳朵清亮，他会写字，所以这是毫无疑问的。

——庆沉增智《论书》

注：沈曾植进一步讨论了横字、竖字、算子文字，认为两者之间没有必然联系。从唐碑到六朝碑，再到汉碑，都是横竖的。草书也有横写和竖写之分。他指出，所谓的算术书，其实就像古代竹算术片一样长短一样的粗细，平行排列，无始无终。如果懂得书法中的停、起、转就很容易理解了。

三

关于笔触

为了煽动人们的情绪，府书必须首先引入八分和张草作为正式人物，如果直接使用普通人物，则无法先推出。

—— 金·王羲之《书法正宗》

注：我们今天看到的钟、王小凯，即使被唐代人抄写后，仍然保留着浓厚的公文（八篇）和张草的感觉。王羲之有这样的理论，说明他确实是一个通古今的人。这一学说对后来的欧阳询、朱遂良，以及明代的宋柯、朱允明、王充都有很大的影响。

真正的楷书始于后汉。《书谱》、《学书论》、《续书谱》、《评书》、《书谱》、《临池心解》、《书谱》、333 30000 60010-《书法约言》、《书谱》、《书法约言》、《大字阴符经》、全部上一位是汉朝的比子，下一位是晋州的创始人。这是楚体最古老的真书，因其起源，从树枝上就可以看到……《论书剩语》，高大美丽，透明，几乎位于郎正目中央，真书是第一块古石。

—— 陈康有为《论书》

注：这是康有为对楷书起源的论述。他认为楷书起源于后汉末年，《海日楼札丛》（吴三国）、《题卫夫人〈笔阵图〉后》（西晋）、《续书谱》（东晋）、（高高陵碑）我举了一些例子，比如。 ）（北魏），至今仍保留着浓厚的隶书遗产，李氏早期的文字铭文就是证明。

康有为说得对。如果他能看到《续书谱》，他就会把它作为第一个例子。《书谱》 正规书法过于成熟，有可能德礼的葛是后世所立，使其作为完整书法的古石第一石不可靠。

在魏朝，没有劣质的石碑，这些石碑是农村的穷苦人家制作的，但是骨血粗糙，异常厚重，铭文也非常详细。晋代的时候，是不是都叫书法家？他们的工作是什么？比如江汉的游女诗，汉魏的儿歌、谚语，都是后来的文人写的。现代看不到的氛围，从雕像上就能体会到。以及魏朝的记载，都可以自己写下来。

—— 陈康有为《书法管见》

注：魏国的石碑，特别是雕像，主要是由私人石匠制作的，但骨骼坚韧，石头血肉丰富，虽然古朴厚重，却色彩奇异。康有为认为，北魏与晋代一样，正处于新旧书法的十字路口，他也说这种充满活力的书法风格与民间文学一样，有着文人无法企及的领域。因此，他认为，先研究北魏造像，才能学好书法。

阮元、包世臣、康有为等人针对当时中国诗词的铁学倦怠和迂腐风气，大力提倡北碑，以这种雄浑朴素的风格消解了书风的薄弱。清朝民国风摇其动。

唐代确立了书法，但士大夫尤其谈及书法。然而，詹是陈隋著作的继承者，加上了他的一两点不可改变的遗产，并且专长于接近算术的结构。斩鹤续神游，多美啊。欧、羽、楚、雪的文笔虽未完全失传，清纯朴实，古义已然清晰，但颜、刘的反复表演却逐渐失传。张弥远嘲笑卢公的信丑陋，但也没有太过分。但仅仅因为牙齿和爪子是可见的，并不意味着古人总是诚实的。

—— 陈康有为《雪庵字要》

注：这是康有为“存在唐”观点的浓缩表达。我们该如何看待中规中矩、结构严密、笔触细腻的唐代书风呢？康先生是否定的。很多初学者认为需要从唐碑入手，先学法，然后放松。

康有为认为，颜、刘到来后，“古意”已被彻底抹去。这些论点有点极端。

宋雪的字画写成圆圈，直接面对两位国王，史书上无与伦比。 ……学习总没有坏处。然而，板书却并非如此。板书必须是仿唐代的书法，如王、楚、颜、刘等。全部都是真正的平板电脑。如果有一点点的话。里面有松树和雪，不是平板类型。

—— 清善勇《海日楼札丛》

注：钱勇（梅溪）的观点与上段康有为的观点完全不同，认为“石碑上的文字必定是根据唐代文字”，而王，则是认为其历史可以追溯到楚、燕、刘时期。学校有“全真石碑”。钱勇生活在清朝中期，从崇拜赵、董铁血的时代走向崇拜唐代石碑的时代。这里他明确区分了赵孟体的文体和唐代石刻的文体。我认为你根本不能混合它们。否则，唐碑就不会纯净。由此可见书界主流对当时个人的影响有多大。

古今今世，唯一的祖先就是南北和魏国，但是什么是祖先呢？他说：“一是刚劲有力，二是浑厚大气，三是跳跃的笔触，四是豪放厚重的点画，五是奇异飘逸的气息，六是飞翔的精神。” ，第七曰“妙趣横生”，第八曰骨法精辟，第九曰结构自然，第十曰血肉丰富，第十曰美，其中只有魏碑。而南碑有，齐碑只是薄薄，隋碑只是光鲜亮丽，但在-3万没有比这更美丽的了，所以魏碑和南碑可以算祖宗了。

—— 陈康有为《安吴论书》

注：本文受到书法爱好者的广泛好评。康有为用诗词盛赞南北古迹。南方石碑较少，北方最重要的石碑是魏石碑，故又称“魏最美石碑”。

书法是一门艺术，书法家也是艺术家，所以有一点狂热和偏执是可以的，甚至是可爱的。哲学家的思维太冷静、太全面了。

来源：书法超市