​孙景宇 ：皇皇巨制，秦汉洞明—— 马王堆汉墓简帛书法

马王堆竹简、帛书是马王堆汉墓的随葬品，是20世纪70年代考古发掘中出土的，不仅具有重要的历史价值，而且具有极高的书法艺术价值，展现了秦汉的手迹。王朝。王朝是这样的：马王堆汉墓位于湖南省长沙市，包括三座汉初墓葬。二号墓大约埋葬于吕后二年（公元前186年），但很早就被盗，墓主是前汉长沙丞相桂侯李苍。三号墓葬于汉文帝十二年（公元前168年），墓主人为李苍之子，内有帛书50种，医书200张，遣书410多封。还有一座木墓。我在那里。出土竹简52枚。该帛书收录了《周易》、《春秋事语》、《老子》等50多部典籍，总字数10万余字。一号墓埋葬时间较其他墓葬晚，墓主为李苍心瑞夫人，现存乾坤残片312件，陶瓷壶、包上贴的竹印19件，竹管上贴的铭文49件。被挖掘出来。庆册用于记录陪葬品的名称和数量。

西汉帛书《称》 《道原》 《老子》 20世纪80年代以来，该系列文献被印成字帖，成为学习篆书的重要范本。国内出版的单卷字帖有《马王堆汉墓帛竹简》 《马王堆帛书艺术》 《马王堆一号汉墓简》 《马王堆三号汉墓简》 《马王堆汉简·遣策》 《马王堆帛书·老子》。其中，李正光的书籍以文字为主，仅有少量插图。尽管这些副本已经销售了20多年，但从未重印或再版，现在很难获得。部分藏品还包括马王堆简帛，如《中国书法全集》卷五、六》、《中国民间书法全集6》（简书画卷）》、《中国碑帖名品简帛书法名品》（三卷套）我是》。由于藏品有限，我们只能展示藏品的一小部分，很难一睹马王堆书法的全貌。日本天雷学园曾出版抄本《马王堆帛书精选》册，为国内罕见。日本二元社2009年出版的12卷《简牍名迹选》号，既有全尺寸照片，也有放大图，照片质量非常高，不含竹篾。 20世纪80年代初文物出版社出版的《马王堆汉墓帛》（1-4）》收录了帛书的全部照片。文物出版社1973年和2004年出版的马王堆汉墓发掘报告中，都刊登了所有墓牍的照片。中国图书公司2014年出版的7卷本《长沙马王堆汉墓简帛集成》还收录了所有简帛的照片。虽然具有极高的学术价值，但插图的质量并不能满足学习书法的需要。上海书法出版社出版的《竹帛书法系列》（以下简称“系列”）出版了马王堆竹简六册，以较高的完美水平呈现了马王堆的书法，奉献给书法爱好者。 -首次采用定义格式。这套书具有全面完整、分册科学、印刷质量高、学术质量高等四大优点。首先，内容全面、完整。馆藏规模较大，包括帛书33种、竹简9种，经典书籍数量占藏书总量的五分之三，涵盖政策、签名、木简等各个领域，而且金额是有史以来最高的。过去出版的相关字帖。马王堆帛书残片虽有一定数量，但艺术价值不高。 《大系列》选取了最完整、最清晰、最有代表性的部分，书法的艺术价值也最高。其次，科学分为多卷。马王堆竹简书写的时代从秦朝一直跨越到汉文帝时期，这个时期汉字正在经历从小篆书到隶书的重大转变，所以马王堆的书法文字非常丰富保持。字体。 《大系列》将帛书分为篆书1卷、古官用书2卷、官书2卷，是对书法变迁的粗略概括。竹简分卷，皆为汉代官员所撰。此类补充节省了读者研究和探索的时间，帮助他们了解特定类型字体的特点和规则，提高复制和学习效率。三是印刷质量高。 “大系列”的编辑特点是先打印整张照片，然后选择并放大打印一部分。湖南省博物馆提供的底片分辨率足够高，即使放大照片也能清楚地看到丝线的结构。对比度不太高，色彩层次也接近实物，给人一种如同看到实物一样的真实感。四是学术质量高。有些出版社不太注重字帖的解读，常常错漏百出。马王堆的竹篾、帛书含有较多篆书成分，解读难度较大。 《大丛书》充分吸收最新编纂成果，讲解严谨准确，格式符合旧书编纂标准。马王堆的书法展现了官场的宏大过程，揭示了古人书写的真实状态。 20世纪以来，大量竹简、帛书等先秦汉文献被出土，改写了学术史和书法史。以金文为基础而建立起来的秦、艾、汉三朝的政府制度进一步丰富起来，书法的历史也变得更加丰富、充实，其背景也更加清晰。

例如，过去的书信、草书的制作年代只能从石刻中得知，而现在我们可以根据竹帛文献追溯到更早的时代。

秦《阴阳五行》 A章（部分） 根据禁忌文字，我们可以推断马王堆竹简的抄写时期。《阴阳五行》 A章、《五十二病方》 《足臂十一脉灸经》等为秦始皇时期抄写。汉代的官方帛字是后来书写的，汉高祖时期全部抄写了0 010 -30000 抄，后来抄写了：010 -30,000 抄，汉文帝时期抄写了创建了类似于调度策略的样式。这与字体和书法的演变是一致的，秦初，帛书字体趋于篆书，秦汉至汉高祖时期，帛书字体趋于篆书。 “结”字的特点是隶书数量减少，汉初尚存少量篆书，其基本体形由八部分组成。 《帛书《春秋语事》的笔画与战国楚传奇中的笔画相似，笔画轻盈而弯曲，横笔有明显的下钩。长沙是战国时期楚国的重要城市，实力强大，文化发达，近代出土的大量楚墓葬和楚文献就是明证。太原六国统一后，实行“同字”政策，文字制度得以规范，但各地的书写习惯仍保持着连续性。《战国纵横家书》是秦始皇时期抄写的，距离楚朝灭亡不远了，所以它包含传统的楚笔画也就不足为奇了。马王堆竹篾、帛笔上的书法以淡毛笔书写为主，与秦篾短而直不同，与楚代遗物密不可分。

秦灸腿臂十一经（局部）

前汉战国纵横家家书（详情）马王堆的书法风格比较沉稳内敛，字形以长方形为主。早期的篆书呈长方形，纵横笔画略长。汉代的古隶、汉隶，竖画不再长，钩画更加拉长，横长的线条有燕尾，但不强调也不拉长。古隶形还是比较长的，但是汉隶形就比较扁了。西汉后期仿制的《武威《经法》竹简，横笔较长，勾线较为霸气，文字极其扁平。在整个正式使用的过程中，篆书的内容逐渐减少，字形由长笔变为扁笔，横笔渐趋渐进。

西汉帛书《十六经》 6（部分） 书法历来有隶书和草书之分，其不同的功能适应不同场合的需要。正式款式应用于严肃或正式的场合。由于过去出土的秦、西汉石碑的书法基本上都是篆书，学者们认为篆书是当时唯一的正统文字。马王堆帛书的书风工整、严谨，尤其是古典手稿《称》 《道原》可以说是恭敬细致，这种风格应该算是当时的正统风格。马王堆的竹简较为粗犷、随意，可想而知作者主要是想写得快一些。草书最多的，如《老子（乙本）》、三号七字，甚至有笔画相连的现象，这是草书的开始。简牍是单张连成一册，所以书写时只需要调整字母之间的间距，无需在意左右简。在帛书上书写时，需要注意整体布局效果。用现在的话来说，简体书不存在组织问题，但帛书则存在组织问题。马王堆的帛书有格线和非格线，规则是每行的字母要垂直对齐。经过2000多年堆积的丝线已经变形和损坏，字母也不可避免地沿着丝线的纹理扭曲。这种现象很有趣，因为它破坏了垂直和水平的字体和有序的布局，使文本更具动感和气势。书法家在创作时可以学习这种效果，打破固有的规则和模式，让真实的印章和公文变得栩栩如生。