张怀瓘的书论思想，论张怀瓘书法美学思想的特点

从至善到道性、儒道思想对张怀观书法美学的影响

中国书法艺术是中华民族审美经验的浓缩表现，传递着中华民族的哲学精神。中唐时期是中国封建时期的鼎盛时期，在文化开放和融合的氛围中，哲学精神也呈现出交流和融合的趋势，这对当时的书法艺术的理论和实践产生了更深层次的影响。 塔.本文从这一哲学概念入手，简要分析其对当今最重要的书法批评家张怀观书法美学的影响。

一、唐朝的思想立场

儒家对“美”的理解强调“心”。唐代书法家柳公权有句美丽的话：“心正则笔正。”因为一个人的“心”好，他的品格就高，品格高，他的书法也就高。高先生，古代书法家“字即书质，书质即字”的理论源于儒家思想。书法的“中和”之美将书法艺术限制在“平志不激不暴力”的规范，强调现实的相互再现和文化与品质的统一。儒家美学思想以中国人文精神为核心，坚持人的精神和灵魂之美，对书法家的艺术修养发挥了重要作用。

刘公权的剧本

以罗氏禅师、庄师为代表的道家哲学，宣扬自然本真，只有以无为之心回归自然，才能真正与自然相通，把握事物的本质。道教在对美的理解中，非常重视美的形式和美的本质，追求朴素、纯洁、宁静的审美理想。在中国传统文化中，书法美学深受道家思想的影响，包括蔡邕的“书法出于自然”，王羲之的“书法之神必通于道，戒律之理”。 ' 与' 相同。基于道家宇宙本体论的法律美学原则。道家提出的阴阳关系，体现了宇宙一切自然物体的对立与统一的辩证关系。阴阳关系是一种相对对立但仍保持自然和谐的统一与平衡的关系，这种和谐与平衡之美是中国美学理论的基础。

唐朝时期，佛教发展成为中国最大的两大佛教宗派——华严宗和禅宗，改变了世间与天国、今世与来世、今世与今世的矛盾观念。佛教教义中包含的世界奇迹般地融合在一起。佛教对美的理解强调“美由心生，心与万物融为一体”，也就是说“实界无境界，虚界悟真界”。艺术概念理论。他还提倡诸如“心灵的启蒙”和“心灵不知道现实”等概念。 “自立而立，依环境而出现；环境不是自己产生的，而是从心底出现的”等审美观念，在书法的艺术表现中，是书法家的审美观。书法中的“黑白算”是书法家用“空”来体现佛教的“无形象”的概念。

王羲之草书《月相帖》

唐代，儒、佛、道三教真正互补、融合的格局出现了。唐代书法家开创了前所未有的广阔的艺术空间，他们的书法创作和审美追求刚劲、豪放、大胆，崇尚阳刚之美，受到儒家思想的启发，体现了道家和佛教的理想和追求。生命的价值。其尊崇飞行、法律法规等美学，令后世难以企及。这些审美追求和艺术理想极大地推动了中国书法艺术的发展。

二、儒道思想对张怀观书法美学的影响

中唐书法理论代表人物张怀观的哲学理念体现了最大限度的宽容，而答案可以从他对书法史上各流派书法家的系统评价中找到答案。探究其精神本质，张怀观的哲学和美学观点明显受到儒家和道家思想的影响。

一、关于儒家思想的影响

儒家思想一直是中国文化的核心，也是构建中国古典美学框架的核心要素。以孔子为代表的儒家美学以仁为基础，只有从个人与社会的关系来思考美，走仁义之道，才能获得自由，达到和谐之美。它强调您可以进入该区域。个人和社会的。这样，儒家特别强调美与善的统一，而在艺术中，喜怒哀乐的表达要受到伦理和政治的限制，“不淫不淫”。 “悲而不悲”、“平静温柔”是唯一的理想状态，由此衍生出“美好”的审美风格。另外，儒家主张积极参与世事，有“修身”的理想抱负。他有一个“伟大”的愿望，要“坚强有力”，为家人带来和平，治理国家，为世界带来和平。儒家的这些美学探索对唐代书法艺术理论产生了重要影响。

孔子雕像

张怀观之前的初唐书法，特别强调“雅”，以“中美”为审美追求的主要元素，孙国廷就是其中的代表人物。孙国廷对金人特别是王羲之的书法十分评价，认为它体现了“中和”的美好理想，评价为“”。 “审慎而慎，其志必平”，不刺激，不暴力，但规矩却很远。他提倡“五从”、“五和”之说，认为“和”若有魅力则有魅力，若有顺则雕疏。在书法艺术的创作过程中，主观条件和客观条件得到满足，达到一种和谐的状态，达到一种“心神一体、笔触流畅”的自由状态。唐初，王羲之备受尊崇，唐太宗奠定了王羲之在书法界的崇高地位，对当时的书法艺术实践产生了重要影响。书法家余（关南）、王（杨巡）、朱（遂良）、薛（吉）等书法家都主张以王为基础的儒家“中和之美”。 《军》、欧阳“探查鬼军实力”、朱水亮“获得鬼军意图”、雪姬“获得鬼军爱情”。他们的共同点是看重平衡与秩序之美，关注“公平有序”。

Sunkukutei 草书字体《书谱》 部分

张怀观到了中唐，他对儒家美学的继承与唐初已经不同了。与孙国廷相比，他更受儒家无畏、积极向上思想的影响，更欣赏王献之优雅的书法风格。张怀观反对王羲之的书法，说：“其圆润秀美，但缺乏神气，没有剑戟，没有锋利的舌头，也没有生动奇物。”（010- 30000），他将国王的草书列为“前八”。相反，张怀官对王献之高度评价，小王行草说：“其如孤峰，四奇峰冲天而起，其险峻不可估量”（《书谱》）。这种对比和概括应该说是比较贴切的，也清楚地体现了他所崇尚的某种“感性、自由”的男性美。事实上，张怀观书法理论的核心是儒家思想，他对王献之书法的推崇实质上是在儒家范式下进一步拓展和深化了儒家审美理想。

欧阳询执行脚本《书议》部分

以儒家“至善”的道德审美理想为出发点，张怀观还特别注重书籍品质和品格的一致性。他《书断》 :说：“文言三语，一字皆明心。”这符合儒家的审美标准。唐代，受儒家思想影响的书法理论家十分重视文字，认为文字是创作的前提和最终评价的对象。但人物评价的标准也各有不同，在唐初，王羲之被置于最高地位，并根据他自由优雅的人物理想：“中立”和“秩序”来评价。张怀观对王献之的书法大加赞赏，并以王献之为基础强调刚强有为的品格理想，可以说丰富了儒家品格理想的内涵。

二、道教思想的影响

在道家哲学中，“道法自然”、“天人合一”等说法影响很大。 《千字文》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道法自然”，就是说“道法自然”。 ”使“自然”成为其法则。意思是。 “自然”是整个宇宙的普遍规律，必须遵循这个规律，自然与人类社会才能和谐相处。后来，庄子在老子思想的基础上，将人的性情纳入到了这一法律体系中。庄子非常重视人们在社会生活中真诚、自然的情感表达。到了形而上学，“无”的哲学被提升为本体论，但并不否认自然的存在。相应地，从人格理论的角度来看，我们也追求自然的自由。道家哲学的最大特点是强调“天人合一”，以保护自然，达到“百”、“见自然”的境界。老庄哲学的核心范畴是“道”，它是先秦时期具有个人意义的“天”概念，与原始宗教密切相关，并引申为一种抽象的思想。开始呈现形而上学特征的理论水平将引导你走向。这可以说是中国古代的开端，也是思想史上第一个形而上学理论上确立的时期。

王羲之草书《文字论》

显然，张怀观的书法美学理论明显受到道家哲学的影响。“用物而不为，与自然运行相同；万物都有其形态，这是创造的原理”（《老子》），主张用物而不为。做事是书法艺术所达到的境界，是转化的体现。 “与自然合而为一的力量”是指大自然的奇妙创造，通过与这个宇宙自然的真实对话，可以实现一种自然与人类合一的审美状态。张怀观的书法理论中处处可见道家哲学的影响，比如他所崇拜的人并不是典型的儒家，而是受老先生影响的竹林七贤之一的嵇康。壮族哲学。“Kishogyo” 他身高7英尺6英寸，声音优美，身材雄伟。虽然它是土体，却有着龙一样的外貌和自然属性。他很孝顺。 “我尊重他作为一个人。我发现了一张纸，上面写着他手写的草书告别信，非常有价值。”（《远宦帖》）

道家讲究刚柔相济。这一哲学理念也被张怀观运用到了他的书法实践中。“物载阴抱阳，书法亦外柔内刚。”“慢则细，快则消短。它们不同，岩石山不倒，山不亡”（《书议》）。这种刚柔相济的艺术追求，无疑是魏晋时期所崇尚的审美理想的进一步发展。张怀观先生在讨论草书与正宗书法时也说，书法造型“应以字为体，变化为用，如云聚散，触而成，龙等”，与虎相似。雄伟地飞翔，蓄势待发。”显然，这样对张怀观先生书法形象创作的简洁概括，是源于他对道家哲学和美学观念的深刻理解。

王仙芝《书议》，拓本《六体书论》

书法与道相通，是书法艺术的基础，欣赏书法就等于领悟“道”，只有通过体验和领悟才能获得和掌握。他提出了一种欣赏和认识《玄奘》和《真姬》的方法，这是不能用“静静地寻找”和“它可能存在，但如果你匆忙寻找它，它可能存在”这三个字来解释的。迷路了。” 、《名桑》、《新武》。这在张怀观的书法著作中屡有论述。 “如果你仔细了解奥秘，那么物体的光明是不存在的，那你为什么不能了解它呢？”（《中秋帖》）如果你闭上眼睛并深入观察，知识是无限的……你用心灵可以理解它，但你不能用语言表达它。”“古人的伟大遗迹是冥想的。”（《送梨帖》）“观察其痕迹。并知道其微妙的意图。尽管我已经孤独了几千年，感觉就像在听眼前的声音。”其中的乐趣和情感可以含蓄地理解，但却是无法用言语表达的。又如神秘的幽灵或肉眼无法看见但却可以知晓的神的存在。 “开门明理，与道无异。”（《书议》）“傅先生的书法最好的作品，其深意是清晰可见的。例如，存在着一种朦胧的智慧。”无声无息，黑与白的混合体。如果你了解内心的微妙，你就能掌握过去和现在。事物的表面蕴藏着神秘的意义，而存在着深刻的道理。因为它在黑暗中，所以它不能用一般的情感来表达，不能用世人的智慧来衡量。”（《文字论》）张怀观相信“玄剑”、“心气”的书法鉴赏方法。 《名草》。受《忘》思想的影响，深受老子《玄览肃清》和庄子《休养》、《自强》、《 「坐着。」

王仙芝《评书药石论》

张怀观全面继承了汉魏六朝以来的书法思想，对书法的主要问题进行了全面深入的论述，建立了中国书法理论的基本框架。受儒道思想的影响，他的书法著作既体现了他对书法的理解，又体现了他所处时代的特点，使他成为唐代书法文化的重要理论代表。唐代。作为书法理论文化的代表人物，他对中国书法理论的贡献和价值是多方面的。唐以前中国古代书法理论大师。

文：徐辉