清嘉庆瓷器底款大全，嘉庆玉器

近两年来，玉玺频频出现在拍卖会上，特别是在香港苏富比拍卖会上，此次又有三枚玉玺出现在拍卖会上。非常有趣的是，两枚大清乾隆钱币和一枚大清嘉庆钱币同时拍卖！

清朝乾隆皇帝

尺寸6.56.56.5cm 预估售价HKD 35,000,00050,000,000

小溪总说乾隆有很多玉玺，在他收藏的很多画作上都盖有印章。苏富比收藏的《八万亿珍宝》是为庆祝乾隆皇帝八十大寿而特别创作的。清朝乾隆时期被公认为中国历史上的鼎盛时期。经过康熙、雍正两代的积累和发展，乾隆时期的社会、经济、文化达到了空前的繁荣。随之而来的是这一时期的手工艺水平也发展到了极致，在很多方面都展现出了太平盛世的风采。天皇玺有一个不同于其他时代的独特之处，那就是它有很强的记录事件的功能。乾隆皇帝的一生充满了对他来说非常重要的历史时刻，比如在位四十五年的七十万大寿，以及在位四十九年五位玄孙同屋诞生的喜悦。乾隆统治时期，我经历了很多。乾隆皇帝似乎对这每一个历史时刻都做了精心的准备：乾隆皇帝在位年份、乾隆皇帝在位五十五年、乾隆皇帝寿命八十万岁、乾隆皇帝复辟六十周年。伟大的成就。后代可以追踪的文档和文物的数量。在这些文献和文物中，乾隆皇帝的印章绝对值得关注。他的许多印章都是在这些历史时刻的背景下表达他当时的状态和心理的杰作。

玉质，龙扣相扣，上刻杨书“正仓八年志宝”六个大字。该印章面积为6.4厘米见方，目前北京故宫博物院清晰记载为《乾隆宝薮》。将《宝薮》与真品对比，印章材料的纹理、尺寸、印章方法、篆文排列等与书中描述相符，可以确定是乾隆皇帝仿品。时期。为了更好地了解这件珍品的价值，我们简单介绍一下它的制造历史背景。

乾隆五十五年（1790年）对于乾隆皇帝来说是一个重要的年份。今年，他不仅庆祝任职55周年，同时也庆祝80岁生日。按照乾隆皇帝自己的习俗，每五历年举行一次盛大的节日，即所谓的“正寿”年。在乾隆皇帝看来，公元55年恰逢他的80大寿，自然对应天地之数，是浩苍赐福的结果，值得特别庆祝。因此，在乾隆五十四年中秋节前后，乾隆皇帝就开始筹划庆祝活动，包括皇宫庆祝活动的地点和规模，以及各地和藏国的长寿贡品。创建相应的印章是活动策划过程中非常重要的一步。

事实上，乾隆皇帝为纪念自己十万寿辰而刻印玺是有先例的。康熙五十九年（1720年），康熙皇帝临近六十大寿和七十大寿，打算刻一枚小印供大众使用，并请御史起草文字之令，但并未实现。我心满意足，定下了“警告为利”四个字，朝不同方向刻在小印上。 1 乾隆四十五年，乾隆皇帝七十大寿，仿效康熙皇帝，刻有“越月子子”印章，杜甫亲笔题字为“古代皇帝之宝”。他在庆祝生日时还表示，我在政治上无意懈怠。整整十年过去了，鉴于乾隆皇帝的所作所为，照例有必要刻制相应的印章。

这一次，乾隆皇帝把目光瞄准了《尚书洪范篇》。据记载《尚书洪范篇》：武王伐商后，向箕子请教天意，箕子向他讲述了鸿方九重的事情。此洪范的九个类别是： 「一、五行，二、五敬，三、农政八事，四、五纲用，五、建帝，六步。用三德行，七重以吉吉为命，八重以诸政为年，九重以五福为向，六重求力至极。乾隆皇帝认为箕子所描述的洪范九境，是“历代皇治之源，皆与王体神有关”。 2 九项中的第八项“能用书证”，与乾隆当时的想法相符，因此他据此起草了宝典《八证玉恩世博》。乾隆皇帝本人在《八征耄念之宝记》中解释了为什么要在印章上刻“八生肖宝”四字：莫若《洪范》在宫中用圣笔书写了“八万亿”的思想。还有，我会完成85岁的愿望，在乾隆皇帝60岁的时候重新掌权。他现在已经80岁了，但重新掌权时才6岁。每个人都永远在我的怀里，即使我的肩膀整天无法休息。妃子出征第八章是不是看不下去了？思虑征服妃嫔，就是思虑万民。《曲礼》：80岁称为ro，意思是年老、明智。 “我已经80岁了，还好老天给了我一个强健的身体，每天都有很多机会，但我的身心并没有衰弱，我要鼓励自己。3雅修苍年婆雕塑不仅是纪念八十万寿命，也是对自己的一个警示。

在接下来的几个月里，十八年至宝成为了乾隆皇帝和大臣们经常谈论的话题，并因其与乾隆皇帝八十年长寿的密切联系而备受关注。乾隆五十五年，在崇化宫举行的一次大型茶会上，乾隆皇帝与臣子、皇室之间有一副对联，题为“八大伐之宝”。乾隆皇帝本人多次提及八正仓年制宝的制作。 “明年我就八十岁了，所以我要雕刻八件宝物来纪念我的退休。我会在隆冬完成它们，并在初一吉祥日使用它们。” 4 ``我成长了去年登月，因我长寿，被算为八贵之一。我以此为念，刻印用之。应莫若洪范八征之欲，下令”他仰慕英夫，荣华富贵如昔。他励精图治，热爱人民，我不禁自我勉励。“有一天。 ” 5 最早的正藏八年宝物是在乾隆五十四年冬天雕刻的，材质是和田玉，可见是在次年的第一春使用的。

乾隆五十四年，宝文应征入伍，开始大规模生产。据《清宫志》《内务府造办处活计文件》记载，“八正村年字包”的制作从乾隆五十四年一直持续到乾隆六十年。据《乾隆宝薮》的记载，乾隆皇帝铸造了63枚刻有“八正仓年”或“八正仓年”的印章，此宝就是其中之一。

这枚宝印纽扣雕琢得非常精致，虽然尺寸不大，但相交的龙纽纽扣细节雕刻得一丝不苟，体现了乾隆玉雕的风格和神韵。特别是龙的角和背鳍是用天然红玉皮雕刻而成，与其他部位形成强烈的对比，非常独特。此件珍品创制后，经常被乾隆皇帝作为谢恩，并刻在宫廷收藏的古代书画上，如北京故宫博物院藏的宋代美宝：010。刻了30000。隔海相望，眼前是“五福五世堂之宝”、“八福五世堂之宝”、“郑仓年之宝”、“八福五世之宝” 《太上皇》（图一），匿名《行书拜中岳命诗帖卷》，水对岸的印章后面有《五朝五福宝藏》、《正藏念八宝藏》、以及“太上皇的宝物”，其中“八件宝物”是“执念的象征”。

清嘉庆皇帝御宝碧玉印龙钮刻

尺寸7cm 估价HKD 10,000,000-20,000,000。此印材质为碧玉，有云龙钮，印面5.4厘米见方，阴书刻有“惠其玉记”四字。纽扣和印章均经过精准而精湛的雕刻，呈现出非常辛辣的效果，展示了雕刻师精湛的技术。此印章清晰记载于第《楷书古今译经图记》号，现藏于北京故宫，经与真品对比，证实该印章的质地、大小、排列方式与《印章》中的记载完全吻合。书.Ta.此印经鉴定为嘉庆皇帝真品。《嘉庆宝薮》，这枚印章是三枚印章之一，另外两枚配套的印章分别是“咸福宫”印章和“徐宜相仁”印章，表明这枚印章是放在故宫里的。专为皇宫而生。

这枚印章的主人是嘉庆皇帝，名叫永琰，是清朝入关后的第五位皇帝。他统治清朝的25年，既是康干盛世遗风的延续，也是清朝从兴盛到衰落的重要过渡时期。情况在各个方面都难以形容的复杂。清朝嘉庆皇帝是一位拥有数量较多印章的皇帝，他的印章和他那个时代的印章一样，体现了兴衰的特点。众所周知，嘉庆皇帝登基时已经36岁了，但与其他皇帝不同的是，他登基后不能独行，而成为最高皇帝的乾隆皇帝仍然是至高无上的皇帝。皇帝，有决策权。 - 创造力量。这种特殊的经历，使嘉庆皇帝很难摆脱乾隆时期形成的某些成见。乾隆时期的一切似乎都因惯性而向嘉庆的方向滚动，这种惯性在嘉庆印章上得到了很好的体现，群篆刻就是一个例子。乾隆时期，制作了相当数量的三联印，一面是首印，两面都是首印，但这些组合印可分为宫印和首印两种。印章两侧各压印两枚，足部为诗谚印，用在宫名印上，说明宫名的含义和由来，宫群印可称之。铅和脚都是成语印章，可以互相注释内容，可称为成语组印章。嘉庆皇帝追随乾隆皇帝的脚步，刻制了至少70组这样的印章。 1 “回气游记”所在群贴属于前一种情况。嘉庆帝刻印的行为与乾隆帝一模一样，显然嘉庆帝在某些行为上是有意模仿乾隆帝的。这大概是由前述嘉庆帝当时所处的特殊社会家庭环境所决定的。

如果说上述嘉庆皇帝在印玺制作上对乾隆皇帝的刻意模仿体现了嘉庆皇帝与乾隆皇帝之间的连续性和继承关系，那么方宝熙对内容的解读则体现了由盛世到盛世的过渡过程。看来反映还好一些。嘉庆皇帝自己的思想和意识。如上所述，“会期有记”印章是嘉庆皇帝众多三联宫玺之一，而这套宫廷套装中的三联玺在内容上是紧密相关的，印章显示了主人的理解和诠释。宫殿的。姓名。因此，对于此类群印的情况，笔者认为必须将三者群印放在一起解读，才能理解群印当事人。同样，要更好地理解这枚“会气有记”印章，必须将它与“咸福宫”和“虚衣守人”印章放在同一组中的另外两枚印章中。我们将结合主人嘉庆皇帝的历史情况进行调查。

这枚印有“慧气右纪”印章的群印是专门为显福宫制作的，所以有必要考察印章持有者嘉庆皇帝与玄复宫之间的关系。相传咸福宫位于紫禁城西六宫一带，原名寿安宫，明嘉靖年间改称咸福宫。 《仙空》阴阳《嘉庆宝薮》 了解吉祥的含义。咸福宫建筑为黄琉璃瓦庑顶，比西鲁宫区其他宫殿都要高。它既用作妃子的住所，也用作皇帝的住所。嘉庆四年（1799年）一月乾隆皇帝去世后，继任者嘉庆皇帝先以上寿园为隐居地，20天后迁至显福宫继续祭祀乾隆皇帝。父亲。从此，咸福宫一直作为行宫，一直到嘉庆末年。嘉庆帝在宣福宫停留的10个月期间，主持政务、引进大臣，可以说，嘉庆帝的亲政生涯是从宣福宫开始的。当时的嘉庆帝思考着如何作为一个皇帝来治理国家、增强皇权，他说：“如果有一天有机会，湘西的事迹就会完成，黎族人民就会‘有福了’。”下联不仅包含了“贤夫”这个名字，而且表达了嘉庆皇帝心目中理想的国事和皇权状态，即皇帝的道德。并标明了修养和资格要求。这个人自己应该有它。结合这枚印章所蕴含的“知己知彼”、“尊重他人”的感情，我们可以看出，这正是嘉庆皇帝作为天下之主的印章内容。真实的思想表达。

据典号《会其有记》《易经》记载，武王灭商后，向季子请教天意，季子将洪范九界传授给他。九子红帆九洲古往今来被誉为帝王统治的源泉，历来受到统治者的高度重视。季子列出的九类中的第五个是“简用黄纪”，季子具体解释如下：“遵循国王的正义，没有偏见和界限；《尚书洪范篇》“贤卦”的形象“君子以礼待人”。徒劳。”它暗示了一个形象。嘉庆帝可能同样熟悉《易经》中记录的唐太宗和魏征之间关于隋炀帝行为的讨论。唐正观二年（628年），我对臣子们说：魏征曰：“吾观隋炀帝之会，其言善，知尧舜。”魏征曰：“君虽贤人，故智者提出自己的计划，并勇敢地使用它。”因此，他背诵尧、舜之言，行易、周之言。我自己不知道这一点，甚至失去了生命。”往事不远，我为师。’’” 3 这两方印章的来历表明，它们的主要目的是讲述如何成为国王。 “Kasai Tomoki”中的“kai”意味着聚集，“Aiki”意味着规则和标准。意味着让所有人都可以这样做。效仿它意味着统治者应该为全世界人民树立榜样。 “谦以待人”是指无论皇帝多么有智慧，都不能自视过高、教条主义，对有德有体力的人要有礼貌，以宽容的态度包容他人。态度宽厚，虚心接受臣民的意见。由此可见嘉庆帝对自己作为最高统治者的要求：虚心接受臣民的意见，修身养性，为天下人民树立榜样。

玺印的制作是一个极其重要的问题，它的选择不是任意的，而是皇帝自身灵性和意识形态的直接体现。这一点从嘉庆皇帝的“会期有记”印章及相关印章的解读中可以深刻地体会到。

乾隆皇帝白玉玺龙钮

尺寸6.54.84.8cm 预估售价HKD 4,000,000-6,000,000

乾隆皇帝印章制作的一大特点就是不断地用同一个印章刻制不同材质的印章，他的“自强不息”可以说是一个具有代表性的例子。据不完全统计，据说乾隆皇帝刻有“自强”字样的印章1多达45枚，其中包括香港苏富比收藏的“自强”印章。此印玉质青白玉质，云龙钮，上书银篆书“自强不息”四字。此印本为三套重印之一，另外两套分别为“咸永五福”和“千年宝藏八印”印章。

乾隆皇帝（1711-1799）一生经历了许多重要的历史时刻，包括乾隆四十五年（1780年）七十万大寿、乾隆四十九年（1784年）七十万大寿。有幸与五个玄孙同住，于乾隆五十五年（1790年）活了八十万岁，于乾隆六十五年退位，成为最高皇帝。对于每一个这样的历史时刻，乾隆皇帝似乎都做了精心的安排和计划，留下了大量可追溯的文献和文物。在这些文献和文物中，许多御玺都是描绘这些历史时刻、表达乾隆皇帝当时状态和心理的杰作，无疑值得特别关注。香港苏富比收藏的“自强不息”印章，是乾隆皇帝晚年八十大寿时使用的众多御玺之一。

乾隆五十五年，年迈的乾隆再次迎来了五天的历年和十天的圣诞节。在乾隆看来，他登基55周年就是他的80岁生日，这自然与天地之数相对应，是上天赐福的结果，因此值得特别庆祝。为此，乾隆皇帝提前一年，即乾隆五十四年中秋节前后，就开始筹划庆祝活动，包括皇宫庆祝活动的地点和规模，以及各地、诸侯国的长寿贡品。这样的。创建符合既定规定的贴纸也是活动策划的重要组成部分。

此次，乾隆皇帝重点关注的是中国儒家文化重要经典之一的《资治通鉴》。据记载《尚书》：武王伐商后，向箕子请教天意，箕子向他讲述了鸿方九重的事情。乾隆皇帝认为箕子所描述的红帆九境，是“历代皇治之源，皆与君王身心有关”。九项中的第八项“嫩用树正”，与乾隆关心天下百姓的思想相一致，并以此为基础编撰了宝典《八正玉年字博》。乾隆皇帝本人在《尚书洪范篇》中解释了为什么要在印章上题写“政沧八年”四个字，如下：帝笔体现了墨若《八征耄念之宝记》的“八万亿”思想。如果我85岁了，我有一个长久以来的愿望，就是在60多岁的时候重新掌权。 “我现在已经80岁了，但距离重新掌权还有六年。即使我没有一天休息，人民永远在我怀里。你就不能想一想吗？”你想到人民战争吗？当我想到人民战争时，我想到了所有人民。《洪范》 “称80岁为老人”，据说是指一个人老了，缺乏智慧。 “郑沧八年宝雕不仅是纪念乾隆帝八十万年的一生，也是对自己的一个警示。最古老的郑沧八年宝雕于乾隆治五十四年，是在乾隆治五十四年的冬天雕刻的。 2007年，次年开春开始使用。

“八万亿宝藏”只是其中的一大宝藏。除主宝外，乾隆皇帝还选择了“自强不息”的铭文，将其刻成次宝，与主宝相配。 “自强不息”一词源于儒家文化最重要的经典之一《钱卡》，其中云：“天行健，君子以自强不息。”乾隆皇帝为何选择“自强不息”作为“至宝八年”的第二宝呢？根据他自己的描述，是： “有一件自展之宝，乃皇宫之宝。元子年，古帝之奇珍之宝，刻成，至今仍刻，纵使八十年寿，八征服宝，是自强不息的宝，经书上有很多劝诫自己的话，但没有一个。“我已经雕出了自强八宝，我还要继续修炼。”这也是一位70岁高龄皇帝的稀世之宝，也是他以极大的警惕和热情继续延续的瑰宝。我们之所以选择“自强不息”作为“八宝”的第二宝，是因为我们在政府面前毫不懈怠，为天下人民着想，热心谋政。政治。不难想象，乾隆皇帝对自己80岁的生活深感自豪，但同时，内心深处也流露出一丝不自觉的焦虑。而“不断自我完善”既是这种不安全感的体现，也是自我的动力。

乾隆五十四年（1789年），乾隆皇帝立“八征宝”及副宝“自强不息”，开始大规模制作新印。此类印章的制作以“八年印宝”为核心，从乾隆五十四年冬一直持续到乾隆五十九年，总制作量达140多平方米。

乾隆年间所创的与正仓八年相关的印章组合多种多样。最常见的是将主宝“八象宝”和副宝“自强不息”与另一件主宝结合起来，组成三件宝物套装。在这种宝物组合中，三件宝物必须具有相同的质地、颜色和尺寸，并且必须安装在同一个盒子中使用。主宝“八正至宝”和次宝“自强不息”与主宝“咸阳五福”的固定组合之一，一定是出于乾隆皇帝自己的选择和意志。这是因为乾隆皇帝在《曲礼》的序言中专门谈到了这三枚印章的关系：“共报鼓可得长寿，谓吉祥。”这句话用在与西屋画结合。”“杯上龙坐，名曰石。”作为养生旅游的补充，指导人们。本章是“自强不息”，主角是“五福”。 《翔龙武符》取自洪凡九品第九项《翔龙武符，韦用六极》。正是为了表达同样自豪、自发的心情，乾隆皇帝选择了“祥龙五福”四个大字作为主次宝物的组合。这种固定组合仅在乾隆五十四年冬至和乾隆五十五年初才被集中创作，共创作了十几套。香港苏富比收藏的“自我强化”贴纸是该格式的三套贴纸之一。

根据《清宫志》《周易》，我们可以得知此方伯喜的具体创作时期。乾隆五十四年10月10日，太监尔礼发布公告。 “这个让我印象深刻，等我拿到新材料的时候就给你。这是一块重达十公斤的玉石，上面画着大宝的两部分。连同这幅画，还有一张宋代的纸样，埃利也奉命去做，宋隆宝头像的纸样给了莫钦当，篆刻给了成都苏州织机正瑞，在那里制作。 10月26日，宋代龙钮宝木样雕刻完毕，向观众展示，下达命令“按样制作，送成都苏纺正瑞生产” ”。 1955年3月25日，两本《邮印手宝》被送往苏州，进献茂勤宫。 ” 2 本文件并未显示印制的两枚尹寿宝印章，但从工作档案来看，有明确的同期印章记录，其中一枚是今年10 月送至苏州的。三方印章上均刻有“项永武福”、“敬老八符”、“宝”、“续我”四个字。这两套印章中的一套曾在不同的拍卖会上拍出，包括2003年在香港苏富比春季拍卖会上拍出的“向永五赋”序章，以及在香港苏富比春季拍卖会上拍出的“八正相年之宝”。孔.佳士得春季拍卖会和“自我强化”印章于2016年伦敦苏富比秋季拍卖会上单独出售。经过一番研究，发现这个“不断自我完善”的印章属于不同的群体。理由如下。

首先，档案中的相关信息与“自强”印章本身的特征非常吻合。 “自强”印章的材质为青花玉，玉石颜色因深浅而呈现出微妙的变化，与博物馆中“山玉”的记载相符。另一个例子是带有“持续增强”字样的Unryu 按钮。龙头高大有力，龙身瘦弱有力，上面布满了雕刻精美的龙鳞。它与“”的形状相匹配。我们正在归档《宋代龙钮》。据此可以推断，宋代龙钮印寿宝印中记载的两套山玉印中，就包含了“自强”印所在的印章组。 “自强不息”印章制作于乾隆年间，由北京制造局于1944年10月至1945年3月设计，完成了苏州编织玉器的主体。

二、上述档案中记载的两套印章“项勇五吉祥、老人宝八象、自成一体”是用山白玉雕刻的，印章也印有。来自同一份手稿。因此，我们可以看出，两组密封件中的密封件应该非常相似，但不可能完全相同。然而，在北京故宫收藏的《八征耄念之宝联句》枚中，这两套印章却是一模一样，这让笔者非常困惑。后来我们检查法国吉美博物馆藏的印章《内务府造办处活计文件》时，发现这两套印章是在一起的。可以看到，这枚印章中的两组印章非常相似，但却又有所不同。一套贴纸中的“自强”贴纸与洪苏富比收藏的“自强”贴纸一模一样。这次孔，文字完全一致。因此，北京故宫《乾隆宝薮》在制作过程中，由于当时涉案人员的疏忽，导致同时制作的两套极为相似的印章中的一套被盖了两次，导致了相同的文字“其他”。将会错过多组贴纸。这一疏忽在集美《乾隆宝薮》御玺印章的制作过程中得到纠正，也是香港苏富比认可“自强”印章的基础。

嘉庆皇帝即位后（1799年），按照既定规则整理了乾隆玺，收集并保存了散落各处的乾隆玺。当时统一存放在乾隆皇帝的大宝库中。他何时离开皇宫不得而知。此枚印章上的云龙钮雕工十分精细，篆刻技法十分流畅、有序、严谨，体现了当时苏州玉匠高超的玉器工艺。这一出现值得关注，因为它再次让人们关注乾隆皇帝晚年的所想、所想、所感。