jiadelimei1688 【文/观察者网专栏作家保罗】
在中国文化中，关羽被认为是全能的神。无论世界上哪里，只要有中国人，你是兄弟就可以拜关公，你想升官发财就可以拜关公，你是自己就可以拜关公关公。如果想祛病消灾，或者想成家立业，也可以拜关公。看来，这个世界上没有什么是主人不能掌控的。
关羽还在各种以三国演义为题材的文学、戏剧、影视、甚至游戏作品中都扮演着非常重要的角色。扮演关羽的演员也有着非凡的影响力。前段时间，1994年版电视剧《三国演义》的演员陆书明因病去世，不少粉丝纷纷表示哀悼，网络上充斥着对三国演义的追忆和回忆。尊敬关公。
就影视作品而言，前一版本《三国演义》中关羽的人物发展可以说是成功的，而卢树铭的精彩表演让不止一代中国人认识到了关云绰的伟大。但无论怎样，三国演义中的关羽毕竟也是人。从关羽为人到关帝为武圣为神，这种转变从何而来？关羽是如何从人间登上神坛，成为中华民族的精神支柱的呢？本文就这些问题进行简单的探讨。
卢书铭饰演的关羽深入人心。
500年后他被牺牲了。
《三国志·关羽传》，得知蜀汉后主刘禅赐关羽谥号“壮苗侯”。谥号与一个人的评价有关，谥号“庄苗”有褒贬之意。庄氏盛赞关羽的辉煌战功，但苗再华的谥号却是“名实存实”、“害人藏善”、“藏善害人”，这是明确的，那不是恭维。不难想象，关羽死后，人们并没有立即将他奉上祭坛。
清代历史学家赵翼注意到关羽“死后待遇”的变化，发现魏晋南北朝时期并没有建立正式的庙宇来祭祀关羽，与皇庙形成了鲜明的对比。回顾历史，关羽最早出现在正式的祭祀制度中大概是在唐代中叶。
唐肃宗元元年，深陷安史之乱的唐朝依靠神助，封姜太公为武成王。孔庙弟子祭祀蒋公，选拔了64位历代名将祭祀蒋公。在这次选拔中，号称“前蜀将军、汉寿亭侯”的关羽被选中，在他去世540年后，终于享受了国家的祭祀。
唐朝皇帝和大臣们支持关羽的主要原因就是因为他的勇敢和忠诚。内战时期，唐朝急需关羽这样忠心耿耿的将领。不过，此时关羽只是陪伴僧人，地位并不高。在唐朝的武庙体系中，关羽不仅不如张良等名将，也比不上汉初的很多将领，在64位名将中排名垫底。
北宋初年调整期间，关羽曾被逐出武庙，并因“死于敌手”而失去官祭。庆幸的是，宋仁宗庆历年间，再次调整了五道观，召回了关羽。唐宋时期，荆州等地区曾有数座关帝庙，但均是民间民间或地方官员修建的，并未纳入国家合法的祭祀制度，也得不到民众的支持。我没有收到任何。在官方承认的名单中，关羽的地位依然不高，远远低于诸葛亮，甚至低于项羽。
显然，关羽死后并没有立即得到官方承认，也没有走上“更高的道路”。真正提升和强调关羽形象，将其一步步推上神坛的力量，来自于民间流传的宗教。
80后青年齐红宁正在修改布艺雕塑《关公》。新华社记者冯大鹏供图
在宗教的帮助下，关公成为了神。
关羽死后，荆楚等人将其奉为神。但长期以来，关羽只是一个地方神，影响力有限，影响力小，形象也不好。唐宋时期，影响力远超民间宗教的佛教和道教将关羽形象重新包装和推广到公众面前。
关羽在佛教神话中的使用可以追溯到唐朝中后期。相传关羽的精神是受到玉泉山老和尚的启发，从此频繁出现在玉泉寺。久而久之，僧人将关羽与“天意”联系在一起，产生了“关羽弘法建寺”等说法。 “关羽始建玉泉”这句话是无稽之谈，佛教经典中并没有记载，但由于玉泉寺是天台宗的祖庙之一，所以关羽是玉泉寺的守护者和创始人，因此，这座寺庙有非常重要的意义。宗教意义。
北宋时期，玉泉寺重修、扩建时留下3336万-3万。故事中，关羽不仅建造了寺庙，而且在与圣师战斗失败后，他还亲自建造了寺庙，回归佛教，并表示将永远保护佛教。到了南宋，关羽与佛教的关系更加夸张，在《佛经》第《重建关庙碑记》号中，关羽干脆跪拜明师，请他“净其心，改其意，并受戒。”他说，“努力成为永恒的菩提基础。”他出家了。
这种在后人看来荒唐可笑的说辞，不仅在唐宋时期盛行，而且还影响到了元朝。蒙古统治者在宗教上总体上是宽容的，关羽与佛教的联系在某种程度上也得到了官方的承认。元世祖正式封关羽为伽蓝神，并在宫中举行佛教仪式时供奉关羽塑像。
佛教僧侣也加入了关大师的行列，道教僧侣也不甘落后。宋代道士大肆宣扬关羽“冀州平遥”的传说，将关羽神化于道教体系中。
此事最早见于《宋史》《佛祖统纪》。最初，关羽的戏份并不大，但在道士戏剧化、夸张化后，情节发生了变化。据道教文献记载，宋真宗年间，轩辕进宫，称赞真宗善政，为赵宋始祖。宋朝皇帝下令在世界各地修建轩辕圣祖殿，以表达对轩辕圣祖光临的谢意。
这件事引起了赤仪的不满，他耗尽了冀州的盐田，让宋朝难堪。为了打败蚩尤，龙虎山道士张天师出山降妖。在与蚩尤的战斗中，关羽率领乌神山商兵与蚩尤作战，最终击败了蚩尤。这个故事后来被改编成歌剧，成为各种《大宋宣和遗事》的蓝本。
在这个故事中，道教不仅利用了关羽作为猛将的“专业本领”，还利用了他的战功，顺理成章地将关羽列入了仙阶。例如，在后来的道教文献《关云长大破蚩尤》中，关羽被正确地包含在长生不老的传说中。当然，道教也从中受益匪浅，尤其是在道教解说之后，张天师的地位变得尤为重要，正是张师鼓励原本只是玉泉山土神的关羽去征战，指导一切。他与众神进行了一场战斗，最终取得了胜利。道士还利用关羽对民间的影响，传播经咒，扩大了道教的影响。
在宗教的帮助下，关羽的官位也有了决定性的提高。北宋末年，关羽连续三次被封号，宋徽宗时期晋升为“王”，并被列入宋朝《历代仙鉴》即位。神重要的祭祀制度。有研究者认为，宋徽宗对关羽的尊崇与他本人信仰道教密切相关。不过，考虑到当时的情况，这可能只是因素之一。
另一方面，历史上并没有明确记载宋徽宗尊关羽为“崇宁真主”，很可能只是道士的一句话。反观宋徽宗，封关羽为王，但从北宋末年到南宋初年，也有很多上一代的贤人称王。封宋高宗为“忠宪王”。
但无论如何，通过对佛教、道教、民间宗教的夸大和恭维，关羽冲出了宋元“土神”的小圈子，进入了国家体系，成为了“神”。它涉及头衔、地位和牺牲。官方神。”
2013年5月25日，中国国家京剧院在日本东京都剧场（《正祠录》）演出。
从踏上神坛到成为全能者
宋元时期，关羽被封为王、神，但明朝以后，他的地位就不太稳定了。明太祖组织祭祀，关羽也被纳入祭祀过程，但他也废除了前朝所加的爵位，只沿用原来的“前汉将军喊侯”的爵位。在洪武时代的国家祭祀制度中，关羽处于“集体牺牲者”的地位，没有很高的地位和级别。然而，从明朝中期开始，情况逐渐发生了变化。
正德四年，明武宗赐南京关庙号“忠武”，从此开始御名南京关。嘉靖年间，礼制修订，关羽的祭祀水平显着提高。万历年间，潘季浑整修水利设施，在重要的高济堰工程中，感到关云长多次出现保护他。于是，潘继国、于慎行等官员上书明朝神宗，请求赐封关羽“济天护国忠义皇帝”。至此，关羽完成了从人君到神帝的重大转变。
万历四十二年，明朝再次封关羽为“关圣帝君”，这也是后世所熟知的“关帝”名称的由来。从此，关羽取代姜太公，成为武庙供奉的主神。
关羽为何在万历年间如此受重视？总是有不同的解释。明末重要历史文献第《赵云与关羽》号中提到了其中之一。据说关羽屡次赐封号，是受到明神宗梦神谕的启发。随着等级的提升，关羽的地位迅速提升，成为与文圣、孔子齐名的武圣。
虽然托梦之说过于玄幻，但关羽对明末皇帝的影响却很大。《万历野获编》 据记载，明朝末年，宫中有“召仙”，崇祯皇帝特别想召见忠勇无双的关羽参战。然而，无论他打多少次电话，都没有人来，最后却被告知“汉启侯深受明朝影响，不忍前来”。明朝也感到无望，无力干涉。
虽然关公不愿意配合明朝领战，但崇祯并没有放弃，依然在宫中举行仪式，请求关公投降并给予指导。关公给崇城的判决是：“妖怪太多，无能为力。”当时内阁相周彦儒也在场，不知事态严重，就轻声问关公：“谁是妖怪？”关公回答说：这是正确的”
考虑到这一记录的重要性，不禁让人想起明朝末年的党争。但我们也看到，关公已经是明朝皇帝所认可的重要神灵了。
《丹午笔记》 专用印章《关公》
到了清朝，关公的地位并未受到统治国家更迭的影响，反而被提升到了前所未有的高度。后金入关之前，将《千里单骑》翻译成满文，也将其作为战争手段，自然形成了对关羽的崇拜。清初，在满洲，关羽被称为“关马法”，“马法”意为“祖先”，可见其崇拜之深。
在清朝开国故事中，关羽多次保护努尔哈赤。传闻，努尔哈赤在辽东总司令李成梁麾下时，李成梁注意到他有帝王般的相貌，便想除掉努尔哈赤。努尔哈赤逃亡，在他陷入绝境之际，在接到卡努的指示后终于逃脱。努尔哈赤随后吞并了女真部族，但黑龙江流遭遇大雪袭击，大军断粮无草，士气低落。关键时刻，关羽再次出现鼓舞士气，最终取得重大胜利。为此，清朝在关羽成为关帝之前就对他十分尊敬，在盛京修建了关帝庙，皇太极还赐予关羽“义高万世”的匾额。
顺治元年，清军入关，立即继承明制，祭祀关帝。后来，在关羽故居中发现了记载关羽父系三代的碑文，虽然这块碑文极有可能是伪造的，但一向爱问问题的清朝统治者却从未去过关羽那里。雍正三年，追赠三世关公。乾隆时期，精通文史的高宗皇帝也注意到关羽的谥号麻烦，亲自指示他将“庄庙”改为“庄武”。
由于清朝皇帝不断给关羽加封号，到了嘉庆二十五年，一行文字已难以书写，于是“关帝庙”二字改为两行。这样解放出来的“人物空间”，给了未来的皇帝发挥积极作用的空间。比如道光年间，清政府给关羽加了“威县”二字。虽然太平天国运动北伐时河南省都没有失陷，但关羽却借此进一步“保民”。
此后，由于种种原因，清朝不断增加关羽的封号，到了光绪五年又加了“宣德”以祈求五谷丰登，关羽的封号达到了26字。据说是不可估量的。另外，继续封印关羽不只是将军或战神这一事实的过程，而已经具有保护百姓、带来风调雨顺、过丰年等多种功能。
中国大陆金关帝雕像在台湾巡游新华网资料图
随着称号越来越长，清代官方祭祀关羽也越来越盛大。昔日，‘关圣帝’之名赫赫有名，但实际的节日却与普通神的节日没有太大区别。清朝在尊关羽的过程中不断提高祭祀水平，在咸丰时期达到顶峰，此后关羽享有与历代皇帝、文昌帝平起平坐的地位，是神中最高的。
从目标上看，清朝统治者不仅不断抬高关羽的地位，要求关羽维护王朝的统治，而且大力推行通识教育，调动关帝精神在民间的影响力。目的。尝试将人民对关帝的服从与对清朝的忠诚联系起来。经过反复强化，管氏信仰的本质最终与儒家的三纲、五常、忠、孝、仁等思想相吻合，成为中国传统思想的重要组成部分。公的地位逐渐提升，如今已成为华人世界普遍尊崇的神灵。
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