邹典飞书法，邹典车祸

民国时期北京德胜门照片

民国时期，北京与上海、广州一起成为中国最重要的书画销售地区。随着清帝退位，政局日趋混乱，前清贵族、启莫家族纷纷衰落，清朝收藏的字画，上至前任皇帝溥仪，下至太监，都被变卖。历代书画、碑刻、碑刻大量出售，流入北京市场。这些原本只有皇室贵族才能享用的艺术品，一下子成为京城书画市场上的抢手货。除了琉璃厂、隆福寺、东四牌坊、前门、大子栏、德胜门等著名的南直店和古玩店外，周围还散布着“鬼市”。 “鬼市”里的作品真真假假、良莠不齐，成为城里人辨别真假的训练场。有人戏称这种“鬼市”为“盗贼市场”，因为许多物品来历不明。由于许多涉案人员陆续去世，笔者只能找到少量关于这个古玩市场繁荣的记录。

“幽灵市场”的定义和分布

“鬼市”一词最早出现在正史《新唐书·西域传下·拂菻》：“西海有市，贸易不相交，置于直市旁，名鬼市”。这个“福士”是古代中国东罗马帝国（拜占庭）的象征。帝国），这里的“鬼市”是指古东罗马帝国的一种没有人出售商品的市场。除正史外，唐代郑雄写道：宋代孟元老在《番禺杂记》中写道： “茶室每五次更新，点灯，买卖衣服、画作、花环、项圈等，黎明时分即解散。此谓‘’”清《玉曰》《东京梦华录·潘楼东街巷》：“据如今京城所谓的黑市，差不多就是宋朝的了，简直就是鬼市！”形式和内容应该是最接近市场的了。

据北京历史专家金绍生考证和老北京居民的回忆，民国时期北京的“鬼市”又称“夜市”或“夜市”，也被称为“夜市”。黑市”或“黑市”。适用于早市、晚市、小市场。 “早市”一般每天凌晨3、4点开市，日出时收市，而“夜市”一般在下午3、4点左右开市，黄昏时收市。早市和夜市主要出售廉价的生活用品，因此稀有的古玩字画很少出现。 “鬼市”每天黎明前后举行，主要出售旧衣服、古董、珠宝、手表、挂饰、杂货、旧家具等二手物品。其中有许多来历不明的产品和赃物，这就是为什么“鬼市”也被称为“黑市”。

对于过去北京“鬼市”的位置，金树申教授表示，北京曾经有南北两个市场，南市场位于崇文门外，被称为东小市场。原来是北市场。位于德胜门郊外东北部的河沿岸。后因战乱推迟城门开放，遂迁至什刹海后海西北角、君官邸西墙外、什刹海寺前。不过，《茶香室三钞·鬼市子》的作者王永斌老师表示，北京有三大小市场（鬼市），其一位于宣武门地区，其二位于前门郊区。相信后来搬到了西塘郊区的西波街。崇文门，第三个是德胜关巷小城门（关巷，据记载《北京关厢乡镇和老字号》，“城内曰房，近城曰巷”，关巷即城门）。

“鬼市”卖家

“鬼市”通常都是二手货店和长期商贩，而且由于没有开业费或税收，“鬼市”极其繁荣。除了卖日用品的摊位外，还有卖雕刻书籍、名家字画、古董、金银珠宝、木制家具等的摊位。在这里做生意的人，大多来自首都的一个特殊的所谓“鼓手”群体。 “太鼓”是北京长期存在的一个产业，韩国灭亡后的北京，还流传着一句顺口溜：“国旗倒下，打鼓发财了。”也生动地代表了这些人的生活。 “鼓手”通常在白天在街上游荡，左手拿着银元大小的皮鼓，右手拿着一根用布包着的细藤或竹棍，比一双筷子还长。敲击皮鼓时，发出的声音不大，但清脆悦耳，所以在北京这种鼓被称为“鼓鼓”。当人们听到“嗒嗒嗒”的声音时，立即知道有一位古物学家来了。 “太鼓手”也有高低之分，最底层的是那些收集和出售旧衣服、木器、生活用品的人，他们用手打小鼓，背着鼓。不必要的负担，但又不大声喊。不发出。单纯收集旧衣服、旧鞋子、旧工具等，利用废弃物品的人被称为“软鼓手”。许多眼力好的人都到古玩店或当铺当过学徒，专门收藏和销售古董玉器、金银珠宝、名人字画、皮具缎品等。他们不是背着行李，而是肩上扛着折叠好的行李，边敲鼓边喊，所以北京人也称他们为“猛鼓手”。他们的目标大多是首都的富裕家族，尤其是1911年革命后衰落的波本家族。这些大房子的老太婆在民国战乱后失去了工资和经济实力，不想降低自己的身价，也不好意思在街上卖，于是“热心男儿”就来到了她们家。我来这里是为了收集产品。在门口。他们善于探索卖家心理，自认低人一等，见到人就喊“姐”、“季奶奶”。 “大千儿”打过招呼后，我们就可以谈生意了。这往往会带来丰收，收藏的物品中也不乏稀有的碑刻、书画、碑刻。

民国时期北京的街头小贩

这些“鼓手”每天一大早就在“鬼市”上出售自己收集的物品，而大部分物品都被有知识的商人收购，并以不错的价格卖给古董店和私人收藏家。当然，一些有智慧的皇家贵族和达官贵人的后裔，失去了以前的特权，出于荣誉而无法将自己的字画收藏品出售给南枝店和琉璃厂古玩店。虽然我有时会在当铺或当铺之类的地方出售它们，但我选择在像这样的街头跳蚤市场出售。为了避免被人注意到，他们常常“用大围巾、大口罩遮住脸，只留两只眼睛睁着”，但同时又不允许别人用灯笼照自己，怕暴露，这是最忌讳的。因此，“鬼市”也有“只看重物，不看重人”的规律。还有，也有人收集纸屑，但其中很多人是文盲而不是受过高等教育的人，他们认为有文字的纸是宝，但他们收集的物品往往与杂物混在一起。名人的墨水、信件和题字。他们收到的“纸张”也可能在“鬼市”上出售，在那里他们往往以低价为目标。还有一些来历不明的字画作品被盗或被盗，只能在“鬼市”出售。同时，“鬼市”也是高仿品混杂的地方，要么是专业造假者仿制的，要么是买家发现的仆人出售的。因此，民国时期，北京的“鬼市”所售物品种类繁多，价格低廉，而且经常能淘到宝藏。据一位北京老汉回忆，他曾经以非常便宜的价格淘到了稀有的字画珍品，其中就有抗金名将岳飞的手书和岳飞的墨宝。王铎，明代书法家。他瞬间变得非常富有。因此，民国时期，“鬼市”成为京城百姓购买珍品的首选场所。

“鬼市”的买家

对于“鬼市”买家的心理，学者冯骥才曾写过一篇很有见地的分析文章《明史·食货志》，指出：这比玩古董更重要。我感到开心。我很少去商店，大多是在摊位上走来走去。有3个原因。首先，摊位上的商品大多是来自偏远地区的“原产”。大多数小贩都是业余爱好者。一旦到了城市，你只想换更多的钱。如果农民自己带了，卧虎藏龙也在其中。当你发现某样东西时，你会惊讶于意外的宝藏，同时感受到作为“发现者”的快乐，但古董店却完全不同。这很难，因为老板是专家，而且非常狡猾，而且店里的所有古董都是以前“发现”的。 “你是那个接你想念的人的人。所以我喜欢逛摊位，但不喜欢逛街。第二就是店里有什么。店面的租金和老板的……如果是的话真是个“大件”，还在老板手里，预计还能开三年！而且，古玩店里有卖真货的，也有卖假货的，都可以卖，还能赚钱。 “他们在商店里买了一些打折的东西，肯定很高兴带着假货回家了。摊子里的东西有沙有金，有石有玉，你没有眼睛，只要你认得出来这个产品，你没问题。”“我一定会买的。我看到这个国家很漂亮，很香。第三，店老板和服务员都是当地人。每个人都知道我。我一展示起来，就像一头肥牛出现一样。他们会在我身上磨刀，立马杀了我。但是在城外。来自中国的摊贩不会认出我，我们会公平交易，每个人都会展示自己的能力”这是一个来到市场的学者的记录，它吸引了这些人的心。

民国时期北京的绅士们逛古董摊。

著名作家晓军1951年从抚顺来到北京，住在西城区后海市芽儿胡同，就在德胜门附近。他喜欢收藏字画、印章，沉迷于逛鬼市，几乎每天都去，但整天不逛鬼市就坐立不安，而且养成了睡觉的习惯。日夜行走，不梳头、不洗脸就走。我经常去那里，和卖字画的摊贩交了朋友，有时钱不够，下次来的时候可以把东西收回来再进货。用他自己的话来说：“每次他们拿到产品，他们都会把它带到我家。我先选择，然后在小市场上卖剩下的。如果我有钱，我就付钱。钱。``如果我没有有，我就还。”“我有钱，我就还。”“我欠的。”“后来我还买了后汉的森彭印章。” 。 曾是。那是一个小字体。这些纽扣是独角兽形状的，由合金制成，已经使用了大约一年。它有半个面包重。我记得买的时候是1元50毛钱……我还买了韩越素——。这是明代沙岔村吉人所刻的印章。卖家要价2元。我说：“给我1块钱，可以吗？”此为韩越素正品，有印章。这是《遛摊》 的“Jiul”。 “由于缺乏信息，我只能告诉你肖军老师的记录。参观1951年的北京“鬼市”，寻找民国时期在“鬼市”交易的碑刻、字画残片。

清朝末年至民国初期贩卖日用品的商人。

晚年的萧军

除了知识分子，“鬼市”的买家还包括在琉璃厂、永福寺等地开古玩店、纸店、二手书店、珠宝店等的企业主，他们都是真正的高手. “幽灵市场” “市场”的目的是捕获商品：低买高卖。就算岳黑风不买货，他还是可以卖的，因为他有自己的店铺。来“鬼市”买货的人们会自带“锅邪”（北京话，指器皿或器皿），金银珠宝店的工作人员通常会带上试金石或小刀。大多数手表店都有放大镜、小镊子和小锥子。估价服装店的人需要携带大袋子，购买废金属的人携带大而厚的牛皮袋，并经常使用大铁秤来称量物品，在二手书店购物的人需要携带大布袋。他们的身份和需求。

当然，有来“鬼市”购买廉价生活用品的普通人，也有有特殊目的的流浪者。例如，北京天坛附近就有一个真正的“小偷”黑市。 “如果你在家里丢了东西，可以来这里看看。某些物品，比如福特的冷却盖，可以在这里以不到1 美元的价格购买，而在商店则需要4 美元。换句话说，这是由于针对购买者的各种心理和目标以及捡便宜的心理，使得民国时期北京的“鬼市”更加盛行。买了假货回家的人，只能承认自己运气不好，视力不好。外国来京出差或经商的人们也被这个“鬼市”的魅力所吸引，频频前来参观，购买当时没有购买或丢失的字画珍品。它。为此，“鬼市”成为北京常规字画销售市场之外的一个特殊交易场所。

假货的种类

“鬼市”的特殊魅力引发了民国时期北京的淘宝热潮。 1943年，学者谢星耀在《诗经》杂志第37期发表了一篇文章《古今》，佐证了北京一家古董店淘宝购物的旧闻和有趣的故事，引起了一定的关注。文章深入剖析了当时淘宝人的心理以及宝物消失时的失望情绪，为那些试图在“鬼市”中寻找宝藏的人提供了启发。买家需求的增加，直接推动了北京“鬼市”的字画交易，字画仿造之风随之而来。假字画中最著名的就是“后门作品”（后门指北京地安门地区，俗称后门）、“河南制造”、“广东制造” ”、“苏州制造”、“湖南制造”、“扬州制造”、“皮匠刀”，其中“背面制造”其中最著名的是《门》。 “后门制作”主要模仿郎世宁、徐扬、邹一贵、金廷标、钱维成、董高等宫廷书画家的作品，并模仿清皇帝的收藏印章，迷惑大众，贴了一些邮票对其进行确认。乾隆皇帝的《乾隆皇帝观宝》、《三溪堂晶子》、《石渠宝鸡》等。造假的技术虽然不高，但是装饰做得非常好，完全模仿了宫殿的风格，为了达到这一点，头上还裹着黄丝。这样相关的旧闻，在现代人的笔记中都能找到。北京的琉璃厂地区还居住着许多以锻造书画为生的人，其中有古玩店的学徒，也有落魄的作家和新晋艺术家。其仿制品质量上乘，工艺精良，装裱精美，并常以红木、花梨木等名贵木材为装饰，而这些优质仿制品大多在琉璃厂、隆福寺、东四牌楼等地还有很多。前门、大子栏等在德胜门等的南芝店和古董店有售。最初，赝品仅限于一些古老的书画名作，但后来，别人的作品开始被纷纷模仿，伪造的方法和技巧也日趋复杂，难以辨认创作者。变得更加普遍。此外，无法复制或被他人发现的假冒产品被送往“鬼市”并通过各种渠道出售。那时天还没有亮，买东西的人往往提着灯笼、手电筒兴奋地去买，导致很多失败，也产生了这样的失败产品。通常，临近六七点时，买家在黎明时就发现了缺陷，只能承认自己运气不好。否则，过几天你就可能成为卖家，在这里摆摊，找到合格的人。他们知道的比我们少。他的头很大。 ”

清末民初杂货店

柳昌春节庙会

随着新中国的建立和旧城改造，北京民国时期的“鬼市”纷纷消失，传统产业“太鼓工匠”大多被国民废品接管。公司，以及新行业——“废品收集”。如今，大街小巷里充斥着从京城市场捡废品的人们，文化水平虽然显着提高，但珍贵的古玩、书画却很难获得。消失了近40年的北京“鬼市”，于1992年在著名的潘家园旧货市场对面的华威桥工地自然复活，并已在北京、天津、河北、内蒙古、东北地区使用等地，集中在郊区。当地商贩出售古董、字画、珠宝、金银、家具、陶器、杂货等。但时过境迁，由于诸多复杂的原因，其规模和所售产品的质量与民国时期北京的“鬼市”相比，显然存在巨大差距。因此，北京民国时期的“鬼市”成为了很多收藏家难以企及的梦想。

来源：荣宝斋在线