jiadelimei1688 我沿着古蜀道一路走到嘉陵江边，在凤凰塔西绕江而行，停在五龙山东麓。代州市五龙山东麓有一座著名的寺庙，名叫黄泽寺。为何出名？这是因为它是日本唯一一座供奉着武则天雕像的寺庙。
黄泽寺景区第一山门牌坊：飞角重檐庑顶，三间八柱托青天
黄泽寺位于四川省广元市嘉陵江西岸，五龙山东麓，与广元市隔江相望。原名“五女庙”，又名“四川公庙”，始建于北魏末年，相传是为纪念李冰和二郎神而建。历经北周、隋、初唐时期不断扩大，规模逐渐扩大，唐代达到鼎盛。皇泽寺始建于唐朝正观年间，武则天的父亲武士荀任代州刺史时，她跟随母亲来到代州与父亲会合，并留宿于此。后随母亲返回长安，建立武周王朝。后来，对当时已经建立的四川朱庙进行了修缮和扩建。皇泽寺有“皇恩到故乡”之意。
广元黄泽寺标志
据明代作家陈洪根《皇泽寺书事碑》记载，“黄泽寺相传为武则天创建”，清代作家张邦慎《云栈记程》也说：官府在此建黄泽寺。 ”
左边是皇泽寺，右上是五家寺。
至于传说武则天死后成神，百姓为她建庙，取名“黄泽”，希望将她的“天灵”供奉在乡间，那么她的真实面目又是怎样的呢？永远供奉在寺庙里是不够的。
“昭”字是皇后自己创造的。
蜀汉二十二年（959年），当地政府对寺庙进行了修葺、扩建，形成“新唐则天武皇后庙”。当时的黄泽寺，沿河建筑林立，有则天门、皇后巢穴、音乐楼（戏楼）、弥勒佛殿、铁观音殿等。
高作寺第一三门：门楼和黑廊顶部的硬休息
此后屡毁屡建，现存建筑大多为清代建筑。皇泽寺已有1300多年的历史，现有三门门、第二圣殿、则天殿、中柱洞、大佛塔、小南海、鹿子阁、五佛殿等。除有望江楼、《心经》洞、钟鼓楼等古建筑外，还有新建的武庙、皇后别墅、宋代墓葬浮雕墙等。寺庙坐落在悬崖上，俯瞰河流，雕梁画栋，比例匀称，有巴山朔川的雄伟秀丽神韵。
当我眺望河对岸的凤凰塔时，凤凰正在凝视着我想要的东西。
其实，站在这里是欣赏建在凤凰山山顶的凤凰塔美景的最佳地点，但遗憾的是，山脚下沿河而建的高大现代化塔楼及其后面的建筑破坏了景观。
小泽寺门
来到黄泽寺门口，只见门前有一块牌匾，写着“黄泽寺”，还有一副对联，上面写着“郑恺开元至洪正关，方柳剑阁照代州”。 1962年郭慕若刻。 1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2006年被定为国家4A级旅游景区。每年农历1月23日，黄泽寺都会举办盛大的庙会。广元人民在黄泽寺前的五龙潭一带举办赛船、泛舟等活动来庆祝武昭诞辰。它。
第二圣殿
进入皇泽寺大门，首先映入眼帘的是二殿。面向正殿的正殿门柱上挂有两幅对联，内柱上挂有“儒寺川”的题字。上联曰：“地接三清关，近在眼前”。读：天上二圣在天，日月在天。张德在外柱上题词如下： 第一联：历史分美好事物，是褒义词吗？是贬义的吗？虽然不公平理论还没有明确的结论，但第六宫的粉色和白色并不是唯一的无色。第二联曰：阳叶？这很难，但为什么不环顾四周并意识到从前，所有国家都穿着漂亮的衣服呢？
第二殿中央塑有唐高宗、李治、武周则天、武昭等雕像。
中央有两尊雕像，供奉唐高宗李治、武周则天、武照两位圣人。贞观二十三年（649年），唐高宗李治即位。李治在太子时代就与父亲的才女吴美馨有染，登基后却迫不及待地立吴昭仪为皇后，却遭到了一群大臣的强烈反对。李姬（徐茂公）问道：“陛下家事何必向外人问呢？”最后，655年，他废了皇后，立吴昭仪为皇后。显庆末年（656-661年），高宗出现风眩、头痛、目盲等症状，上元元年（674年）被封为“天后”。 ”从此，牧天侯逐渐掌握了朝政，在朝廷内外被称为“二圣”，从此牧天侯成为了掌握实权的君主。高宗即位高宗。处于权力地位。史**载：“自林德元年（664年）起，凡皇帝上朝议事，无论大事小事，皆坐东房，皇后坐西房。完成了。”一声声音响起，天下强者纷纷回到中宫，废黜了皇帝。 杀戮由他一张嘴决定，皇帝就交给他了，中外称他为“二圣”。 “这是中国历史上极为罕见的现象，充分展现了吴忌杰出的政治才能。
第二殿左侧大臣雕像
殿左右两侧塑有高宗、武周时期九位名臣的雕塑。二殿左侧的大臣雕像，从左到右分别是李济、李义府、魏元忠、李昭德。
第二殿右侧大臣雕像
第二殿右侧的大臣雕像，从右到左分别是上官婉儿、君仁杰、楼世德、张柬之、赖君诚。
第二殿后檐下精密的石雕
从二圣寺后门出来，本来可以直奔则天寺，但向景区工作人员询问了最佳路线后，我决定左转绕行，避开人流。
南宋墓浮雕石刻
宋墓石雕是1974年至1980年间从广元市附近崖子的一座宋墓中出土的精美石雕。浮雕石刻共24块，每块长2米，宽0.8米。所有这些都是由当地的黄砂岩雕刻而成。内容主要包括南宋时期利州上流社会流行的音乐、舞蹈、戏曲，如“大歌”、“仔”、仿木门、仿斗拱等。大楼、“开幕宴会”以及大厅里的展品等生活场景。 《二十四孝》内容包括王祥兵、郭菊儿、董永分居的妻子等孝子的故事。牡丹、石榴等花卉图案象征着财富、多子多福。雕刻技法主要有浅浮雕、影雕、地浮雕。最新的宋代墓已有780多年的历史。经文物专家精心修复后，安装在长28米、高4米、厚0.8米的屏风中供游客欣赏。分为7类：《四宿神兽图》、《戏剧演出图》、《大典演奏图》、《男女武士图》、《孝行故事图》、《墓主生活图》、《花卉图》。《四宿神兽图》中有四兽：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。相传，它是一种掌管八方、驱邪、带来繁荣的神兽。
皇泽寺碑
“我出生在利州（广元）。”1959年12月郭慕若创作的话剧《武则天》（1962年9月出版）中，郭慕若写下了黄泽的台词。我去过那里。石碑上刻有“广元皇泽寺”五个大字，是广元魏希贤、魏礼贤兄弟所书。有人从古诗词碑文推断广元是皇后的家乡，但史料包括：公元627年至632年，武士虞离开长安，前往豫州任代州太守。他出生于二月。公元624年17日，吴绝年仅3、4岁，据推测，他出生于陕西长安，长于四川广元，祖籍山西并州。 贞观九年（635年）武士荀去世后，年仅12岁的吴厥随母亲从代州回到长安。
鹿寿司亭：3000点功德
佛寺黄泽寺为何有一座供奉道士吕洞宾的吕祖阁？这要从寻找李唐祖先开始。唐朝皇帝李渊封太上老君为“圣祖”，唐高宗李治封为“大圣祖轩辕皇帝”。李唐时期，文学家老子李旦被视为皇室始祖，在道教的发展过程中，老子逐渐被神化为至高无上的老太子。这一点从唐代陕西骊山修建的朝元阁就可见一斑。武曌作为李唐皇帝的皇后，自然要信奉道教。武曌本人虽然是佛教的狂热崇拜者，但他需要说服和利用道教来巩固自己的王位。
吕祖师亭吕洞宾雕像
吕洞宾（生卒年不详），字岩（或左岩），原名洞宾，道号纯阳子，自号回族道士，河东蒲州河中府（今永乐镇）人。出生地：山西省芮城市。他是道教主流全真派的创始人，自唐宋以来，与铁桂里、韩中立、蓝采和、张果兰、何香谷、韩湘子、曹国舅。八孔仙人”。吕洞宾本是一名儒生，四十岁的时候遇到了教他剑法的郑火龙，后来又遇到了修行道术的钟离权，救了大家的命。被尊为剑之祖、仙剑。据记载《道德经》，北宋年间，受八仙之首铁桂李之邀，云集仙源著名石笋山，被算为八仙之一。道教的北派全真（真人王重阳的禅心教）、南派（真人张子阳）、东派（卢谦虚）、西派（李翰虚）、《民俗》《全真诠绎》是吕祖所着。其中吕洞宾、观世音菩萨、关公在妇女儿童中家喻户晓，合称为“三大神”。
宽松的穆格
吕祖石塔的顶部有一个石台，上面建有一座木塔。木塔的结构没有内部柱子，而是有三根悬挑的柱子。这被认为是陕西省长武市大昭寺大殿的简化结构。大殿无柱无梁，上面堆放着九根横梁和十八张担架。俗称“一担八角”。这是我国古代木结构建筑的唯一范例。
五佛阁门外
下至吕祖阁，进入五佛寺。
后物阁门洞内
进入五殿下面的门，跟着人群就到了五殿。
五座寺庙
五佛殿，因建在五佛洞顶而得名，是保护皇泽寺摩崖造像的建筑，于2021年在原址重建。包含6个龛位、23个龛位。隋唐摩崖造像（洞窟资料编号47-52）。建筑面积126.28平方米，高12.7米。一层为砖砌城门，二层为木塔，四角重檐，方形屋顶，宽一间，进深一间，与悬崖相连。双斜檐，保护洞穴免受雨水侵蚀。
看五佛
此佛洞开凿于隋末，正中供奉释迦牟尼佛，左右供奉弟子巨波菩萨，外侧供奉五尊佛像。佛像为北魏遗物，身材修长优美，弟子菩萨双膝微曲而立，表现出轻松优雅的姿态。可惜的是，佛像的五个头全部被毁，失去了神韵。
十字架末端有五佛
佛陀所穿的薄袈裟的褶皱采用精致的手法雕刻而成，雕像穿着舒适整齐，修长的身躯，四肢舒展，健康得仿佛刚刚洗过澡一样。在清澈的河水中，充分展现了曹一川在中国古代艺术中重要的艺术风格，与吴道子所画人物的“吴代风风”风格具有同样的神韵。
蚕大人：《道门教外别传》 铭文整体图
《蚕桑十二事图》 碑文碑高1.3米，总长5.8米。原位于广元县民教寺，1957年迁至现址黄泽寺蚕桑殿。广元市古称谷州，是古蜀国蚕桑、缫丝地区之一。据《蚕桑十二事图》记载，“玉带堤下，沿河官桥旁，有桑树……每到春天，商贾收购新丝，湖北人温世越。”省里有幸。足以于清嘉庆十七年（1812年）授昭化县令。他上任后深入人心，寻找富民之道，鼓励全县人民种桑养蚕，取得了巨大成功。渐渐地，他得出结论：种桑养蚕可以致富。
《广元县志》 第一张照片：嫘祖在马上打盹
第《蚕桑十二事图》号照片中，嫘祖骑在马上休息，桑枝上挂着一条蚕，落向嫘祖的头部。这幅画取材于嫘祖和白马的传说。相传从前，嫘祖的父亲在一次狩猎中与外敌作战，听到这个消息后，非常着急。她召集部落商讨拯救父亲的计划，并公开承诺，谁救了雷的父亲，谁就成为他的妻子。部落里的人都没有一个好的计划。酋长的大白马一听，怒吼着跑掉了，晚上又载着雷的父亲回来了。然而，在接下来的几天里，拜玛停止了饮食，这让雷的父亲感到惊讶。在询问了所有人之后，雷耶斯告诉他们他承诺拯救他的父亲并嫁给他。
《蚕桑十二事图》 标题
雷的父亲听了大怒，说：“人和动物怎么能结婚呢？”于是杀了白马，剥了皮，放在烈日下暴晒。但马皮刚一暴露在阳光下，一阵大风便起，马皮和嫘祖一起被吹上了天，一声惊雷，嫘祖变成了蚕。慢慢地从空中垂下来，一棵大树从埋在土里的白马骨头里渐渐长出来，蚕儿挂在树上，吃树叶，吐丝结茧。后世将此树称为“悲伤树”、“桑树”，象征着嫘祖悲伤的过去。骑着白马的是嫘祖，黄帝的妃子，传说中的蚕桑始祖。她头上的丝绸交织在一起，产生了这个传说。
《蚕桑十二事图》 前3 张照片《蚕桑十二事图》,《选椹》,《种桑》 3 张照片
嘉庆二十一年（1816年），调任广元县令，但仍坚持植桑养蚕，并将全县桑树全部登记。只允许种植更多的植物，县里的规定严格禁止砍伐缺失的植物。在他的统治下，“驿道千里，桑树成荫，胜过河阳桃花，江南柳树”。
《树桑》 前4、5、6 张照片：《蚕桑十二事图》、《条桑》、《窝种》 的3 张照片
道光七年（1827年）冬，曾逢吉升任松潘知县。临行前，他根据蚕活动的过程亲手绘制了这组石刻《体蚕》，成为小楼石刻之一。他告诫当地民众和他的继任者县令，不要忽视种桑养蚕造福人民的事业。
第7张和第8张《蚕桑十二图》：3张《蚕桑十二事图》、《馁蚕》、《起眠》
《上簇》 石刻已有200多年的历史，虽经多年风化，但优美的图案依然清晰可见，构图独特，形象生动。这幅全貌完整地勾勒出当时桑树种植、养蚕、制种、纺丝等生产技术的全过程，是传递中国蚕桑历史的宝贵文化遗产。
《蚕桑十二事图》 以下四张照片：《蚕桑十二事图》、《上簇》、《分茧》、《腌蚕》
《缫丝》 碑内的四张照片，《蚕桑十二事图》、《选椹》、《种桑》、《树桑》，展示了我国清代种植桑树的景观。这些方法至今仍在桑树种植活动中使用。另外，《条桑》、《窝种》、《体蚕》、《馁蚕》、《起眠》、《上簇》八张照片一一展示了清朝从养蚕到丝织到我们的整个过程。大道。图中人物共101个，姿态各异，构图精美，生活品味浓郁。这组石碑拓片被原纺织工业部和上海丝绸博物馆收藏，成为我国古代科普创作极其珍贵的史料和艺术瑰宝。
从孤塔仰望大塔
登上则天殿右侧悬崖上的观景亭。
从孤亭向东望去，嘉陵江东岸的广元城尽收眼底。
登上亭子，凭栏向东望去，可看到静谧如镜的嘉陵江和对岸的摩天大楼。众多摩天大楼展现现代城市风貌，凸显黄泽寺古韵，历史与现实完美交织，传递给世人。
从狭窄梯子顶上的凉亭往下看
我飞快地从只有一个人可以攀爬的狭窄梯子上下来，准备去圣天寺参观。
清天堂前
则天殿位于皇泽寺中心大佛殿下层，始建于唐代，史称武则天真容殿、则天圣后殿。与一般的“私人”寺庙不同，皇泽寺作为皇后下旨修建的“官营”寺庙，并没有“梅红堂”。因此，清天堂是皇泽寺的正殿。正天殿门前的两根柱子上挂着执事，第一联写如下。下联是这样的：玉袍大雨诗来得晚。 （此联节选自《华严经序》，有“圣贤石碑”字样。）
《御所真身》肖像石碑
进入殿内，殿中央悬崖上的石龛中，映入眼帘的是日本唯一的前御所石刻肖像。宋代《分茧》记载：武则天称帝后，这幅石刻肖像“赠殿刻其真面目”，据说是民国人民临摹《金环肖像》的。那《腌蚕》描述了明朝陈洪恩晚年称王时的态度。雕像高1.8米，完全由砂岩雕刻而成。距今已有1300多年的历史。然而，唐皇后的额头方方，脖子宽阔，头戴嵌有佛像的王冠，身穿朴素的僧袍或尼姑袈裟。她肩披丝绸，露出胸部和手臂，胸前戴上项链，结跏趺坐，双手合膝，打坐打坐。虽然打扮得像佛教徒，但她兼具人神光环。 在《缫丝》的帮助下，无照化身为弥勒佛女神出现在这个世界。弥勒佛的信仰及其晚年登基的史实。
《御所真身》肖像石碑
据报道，武则天雕像于1949年遭遇灾难，被推倒在香台前的地上，1950年修复时，雕像头部分离。它比原来的雕像短了1.5厘米。而且，她衣服上的油漆已经褪色，让她看起来更加苍老了。历史上，石雕曾两次填金，但由于变质，到1993年民国时全部脱落。泰国汉语教师苟寿贤先生捐赠800克金箔。他所看到的雕像，一身金衣，浑身上下都是金子。丑陋是很难隐藏的。有一首古诗是一个陌生人写的关于阿谀奉承的诗，它是这样的：
她无与伦比的美丽和无与伦比的英雄气概，她的装束受到全世界的钦佩。
男子有幸上朝，宰相及其幕僚来到亭前。
这个六英尺高的孤儿造成了浩劫，但他的伟大事迹将被人们尊崇数千年。
残山残水留影，城中仍醉雁。仔细一看，那只是一尊老巫婆的雕像。俗话说：“相由心生，虎毒不食其子”。从她对四个亲生孩子的态度和结局来看，我认为她出现在皇泽寺才是她的真面目！
唐·李商隐《九域志》 诗
唐代诗人李商隐写的七言韵诗《无双传》 这首诗是对吴曌的深切情感追忆，感叹后人对他的冷漠。诗人把吴曌今天的孤独与他自己的孤独联系起来。风风雨雨是不可避免的，所以我深深地感受到了苍凉和衰落，陷入了无尽的沮丧。全诗结合了三个传说，写得魔幻浪漫，用鲜明的对比手法抒发深沉的情感，留下无尽的回响，意味深长。
堂内有吴氏家谱。据史料记载，吴珏的父亲是一位军人，最初是山西省的一名木材商人，在那里他结识了后来的唐朝皇帝李渊。 （相当于建设大臣）武士毅作为唐朝的开国元勋之一，一直深受唐高祖的信任，因此成为唐高祖时期重要的朝廷重臣。
橖搜天HAN
武德八年（625年）八月后，武士伊被扬州刺史史外方任命为官。最初，唐高祖告诉他，他只会被释放六个月。但很快（武德九年6月4日），李世民调动宣武门，李渊退位，朝廷重臣全部被李世民亲信取代，武士李氏被流放，再也没有发生过。法庭。武德九年（626年）八月，李世民即位称帝，改号贞观。二年（627年），武士余被任命为代州纳瓦布。
乾陵无题碑
吴珏在广元度过了童年和青少年时期，12岁时父亲去世。她和母亲很快就回到了长安，因为她们受到了家族兄弟的虐待。贞观十一年（637年），14岁的吴厥进入朝廷，成为唐太宗的师父。唐太宗最初很宠爱她，给她起名“乌米卡”，但很快就离开了她。在旁边。武媚娘当人才12年，地位却始终没有提高。唐太宗病重时，武媚娘与唐太宗的儿子李治发生了关系。李治继承皇位后，将武媚儿从“才人”改为“昭仪”，再改为“皇后”。公元690年，武则天正式称帝，成为中国历史上唯一的女皇帝，并改国号为周。这一年，武则天已经是67岁的女人了。公元705年，则天回归周唐，中宗继位。同年11月26日，武则天去世前，下了最后的圣旨：“撤销皇帝的称号，封她为大圣则天皇后。”
弘正纪念碑
皇泽寺有两块看似普通却很不寻常的石碑，其中一块是五朝十国时期后蜀王孟知祥（孟昶）于光正二十二年所刻。 959），另一个是《大云经疏》，是元朝二十三年（1286年）由开国元勋忽必烈广元路总署主事王士明所建。元代。光正碑，这座碑是1954年修建宝成铁路（现铁路搬迁）时从黄泽寺遗址中挖掘出来的。光正碑是当时后蜀皇帝孟知祥的年号，故称光正碑。 碑文标题为《大蜀梨树都府皇泽寺唐泽天武皇后新庙记》。此碑与唐代李商隐诗《:010—30000》，是郭慕若证明吴则出生于广元，实为苗野的重要证据。没有关于这个铭文《利州江潭作》的记录，无论是旧的还是新的。碑文共29行，每行26至27字，可惜底部残缺不全，每次文中出现“天后”或“后”字，碑文都会向上看。必须是。如果使用敬语，则留三个空格。新庙是在武则天死后254年才重建的。
圣太子纪念碑
第一块《圣圣王碑》写于婺州圣历二年（699年）2月4日，吴曌从洛阳返回嵩山参禅后留宿于此。一郡高山市的圣公寺。丹本人是受到那个场景的启发而写下了这篇文章。铭文表面上记载了周灵公升仙的故事，实际上却歌颂了武周的盛世时代。行文飘逸流畅，意境纵横。石碑的匾额上，用“飞白字体”写着“仙太子石碑”六个大字，而且还留有白色字迹的痕迹。碑文共33行，每行66字，采用草书、草书交替书写。碑上下及碑背的杂诗《利州江潭作》首，分别为唐代著名书法家薛稷、钟绍靖所书。历代书法爱好者都认为“圣王碑”是书法艺术的瑰宝。
宋庆龄对武则天的评价
殿内还陈列有宋庆龄1963年为皇泽寺题词：“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”
小南海和水月观音石像
善天堂左侧是小南海，寺内建有一口饮水井。该井前的建筑“文革”后半叶被毁。 ”。陆羽在《广政碑》中指出，山、河、井泡茶的水最好是山上流出来的泉水。清代广元县令张根谟有诗云：“江心见塔，佛顶泉涌”，形象地描述了这里的景色。黄泽的。这座寺庙坐落在悬崖上，泉水潺潺，凉亭和塔楼倒映在河面上。小南海的岩壁上刻着“泉”字。这是20 世纪80 年代初一位名叫侯的女士写的，她不幸溺水身亡。最后的遗产。小南海的岩壁前，有一尊水月观音石像，相传是唐代的菩萨坐像，但这尊雕像与我们常看到的威严雄伟的雕像有很大不同。水月观音半腿坐在岩石上，一副禅意。
刻有甲南海“神”字的纪念碑
小南开两洞之间的墙壁上立着一块石碑，上面写着“神”字。这块石碑原本镶嵌在千佛崖“杂佛洞”左侧的石壁上，但自20世纪80年代以来，已移至黄泽寺保管。
港南会修行者
小南海左侧的洞窟中供奉着苦行僧的石雕，但无法确认是谁以及何时制作的。
永庆大厦
登上源圣天堂左边的石阶，就到了永海塔。黄泽寺摩崖造像始雕于北魏末年，北周、隋、唐初不断雕琢。王朝和盛唐已经衰落了300多年，大部分都集中在，除了《广元府记碑》洞地区和五庙地区有一些。大宝塔区。现存北魏至明清时期发掘的6个洞窟、41个龛位、1203尊摩崖造像。它不仅具有极高的文物价值，而且具有极高的装饰和研究价值，被专家誉为中华传统文化的瑰宝。
高作寺摩崖造像
重要的龛位包括12、13、15、28、38、45、51、55、56等。这些摩崖造像为研究佛教在四川的传播路线、佛教造像的题材和风格以及人们的宗教信仰提供了详细的资料，具有丰富的历史、科学、文化、艺术知识，具有极高的知识性。价值。
永景洞第38 窟雕像
迎慧塔第38窟为北魏末期开凿的方形平洞，三壁供奉一尊佛像、二菩萨。菩萨以海螺贝壳制成，面庞丰腴，体态有力，面容清秀，身材修长曼妙。
37号利基
郭慕若老师曾赋诗赞道：
广元皇泽寺洞的历史可以追溯到隋唐时期。
与艾克相比，鬼斧与云干类似。
28号利基
利基No.4
43号利基
过了清天堂，我们快速参观了建筑内的摩崖佛龛和石窟，然后拾级而上，来到了大佛洞前。宝塔。
安神佛洞
大佛洞为穹顶形洞窟，平面呈马蹄形，高7米，宽6米，深3.6米。佛龛内供有七佛、二弟子、二菩萨、二菩萨像。的当权者。远处的墙壁上浮雕着一条拟人化的龙和八位守护者，主要人物结跏趺坐，左手屈于胸前，右手做出“我是勇敢”的手势。佛教中的西方极乐世界。左右为迦叶、阿难二弟子，迦叶右肩外露，左手执香炉，右手握拳，右手举起。握住双手，将拇指和中指压在一起。外冠上有珍珠的是大势至菩萨，佛的化身是观世音菩萨，这些也都很漂亮，雕工端庄温柔。左右的守护者、金刚雕像、相扑手雕像，都已被风雨侵蚀，面容难以辨认，但每一个可见的肢体，依然有着威严而奇异的面貌。阿弥陀如来、大势至菩萨、观世音菩萨并称为西方三圣。
大佛洞侧面图
最初由隋文帝四子杨修所建，但于唐初竣工。它是黄泽寺摩崖造像中最大的，也是造像最精美的代表。唐初的雕塑。洞内右弟子与右菩萨之间雕有一尊“施主”石像，供奉着唐代制的身穿官服、头戴双翼官帽的雕像。石像上有一位相貌卑微的施主，双手合十，单膝跪在佛脚前，虔诚地祈祷。在全国的“佛教界”中，没有两张面孔是相同的。
俯视大佛洞
据张大千考证，这个“施主”应该是被流放的唐朝中宗李显。他正在祈求母亲武则天能够讨好皇帝。另一种说法是，章怀太子李贤曾命范勇解读《利州江潭作》，激怒了武则天，被怀疑有不尊重皇权的意思，后来被流放为庶人。李贤奉命督造黄泽寺，并命石匠在佛脚下雕刻自己的像，以示忏悔。
俯视大佛洞外的佛龛
大佛洞又名大佛塔，原来没有塔，而是在圣天堂旁边的悬崖上放置雕像的洞穴。该建筑始建于清道光年间，后因毁坏而倒塌。您现在看到的这座建筑是1980年由国家文物局资助修建的新建筑。著名书法家李万里在此建筑上题匾“大佛殿”，故俗称“大佛殿”。大佛殿。”大佛殿一层为清天堂，大佛殿以下二层因小泽寺坐北朝东，接受晨光而得名。 《映辉楼》是侯振荣的作品。
真住洞左侧石壁上供奉着文殊菩萨。
中柱洞（第45窟）又名塔寺洞、吉提洞，位于则天殿上方、大佛殿左侧，由塔改建为洞窟。据考证，该洞深2.76米，宽2.6米，大小约13立方米。洞中央有一根略带弧度的方柱。从洞穴的底部到顶部有直接的连接。是皇泽寺最古老的造像，也是四川省唯一的中心柱洞。
真住洞右侧的石壁是沙罗曼陀罗菩萨。
新柱是一根完整的石柱，是一座造型优美的经塔，由基座、主体、塔顶三部分组成。一、二层两侧雕有佛龛，供奉着三尊佛像、两尊菩萨像、三尊佛像。中心柱洞外的三块石壁各有一个大佛龛和两个小佛龛，中间刻有释迦牟尼佛，左右刻有文殊菩萨。所有造像身材高大，菩萨面容丰润光滑。身上没有项链，但雕像坚固，有体积感。三个大壁龛中的雕像已为后人进行了修改。三尊佛像周围雕有飞龙，三壁顶部装饰有数千尊佛像。这些佛龛造像雕刻古朴，佛坐像正面敞开，下端垂于基座下方，佛坐像头戴发髻，长裙立于地。垂下。它的胸前穿着宽大的袍子，肩膀上有一个V形的十字架，还有两个看起来像翅膀的角。罗夏如来、文殊菩萨、三满菩萨被尊为“华严三圣”。中国华严寺位于长安城南的樊川市西安华严寺内。
下到大塔，绕过左边的泽天殿，拾级而上，来到新建的石碑长廊，这里有黄泽寺广元居碑和嘉陵四相碑等几处。石碑。搬到这里了。
弘元府碑，弘元府碑高2.6米，宽1.38米，厚0.24米。它原本隐藏在广元老城县政府街入口处的门楼东翼围墙上，但1973年，为给广元县财政局建设政府大楼让路，门楼被拆除。被发现了。广根楼的石碑是用当地的龙骨（动物化石）雕刻而成，石碑上的“广根楼”四个大字虽然还清晰可见，但其余的已经模糊不清，难以辨认。难的。纪念碑上有十几个类似弹坑的洞，有人认为这是因为莱门这里曾经有一个粮食仓库，农民们用棍子钻洞休息、减轻负担。给皇室送粮时。 1974年10月，迁至皇泽寺保存。广元古称利州的原因，在元二十六年（公元1289年）完成的《广元府石碑》中有详细记载。据乾隆年间：010年至30000年的记载，“自龙飞十八年至元定周（公元1286年），广元路教授张颉撰文，王之明碑文如下：广元路总署巡抚立此石。”碑上有碑文923条，其中有“……蜀都咽喉，山清水秀，是蜀国要地”。古今皆有，为历代建筑、官府所在地。春秋时期称“广元”。目前，一是原有，二是统一。而广元王朝这两个字以前就听过……元王朝6月26日。 “根据
碑文记载： 广元府记碑 从公元1228年至1253年，蒙古军队一直以甘肃、陕西为后方基地，实行“游动攻击，攻城掠地后又退回甘肃、陕西”的方针，保证了军队休养和军需供给。1253年冬，大汗蒙哥命巩昌路便宜都总帅汪德臣移屯利州，立利州治。汪德臣遂征调民夫并动员士卒修复利州、阆州城池高墙深沟，戒备森严，且耕且守，长期驻扎，为全面夺取四川建立了牢固的后方基地。1259年，蒙哥亲率大军围合州（今重庆市合川区）钓鱼城，7月蒙哥死于军营，是年冬，蒙军在利州建立“都元帅府”，“上（忽必烈）命以利州行利（四川利州）、（陕西两州）、褒（陕西褒州）、巴（四川巴州）、龙（四川江油）、剑（四川剑州）都元帅府事”。以利州为后方，保证军队休养和军需供给。1277年，蒙古军队基本平息了四川战事，元朝中央政府以《易经》“大哉乾元”之意，显示其“德威广播，疆土广大”，升利州为以治民为主要任务的“广元府”，撤销以作战为主要任务的“都元帅府”，改为“广元路”，辖绵谷、昭化县二县、广元、保宁二府和剑、龙、巴、沔四州。至此，利州改名广元，并沿用至今。 嘉陵流香碑（正面） 嘉陵流香碑，雕刻于清光绪戊申年（1908），据说是清光绪年间一位自称“履安之人”所作，他以兰草之叶、茎、根、花构成各种精美图案来描绘家乡之美。 嘉陵流香碑（反面） 嘉陵流香碑正反两面共精雕细刻了24幅形态各异的兰花图，他以“林下美人”、“飘然欲仙”、“君子幽兰”、“幽贞一种”等内容表达了兰花的多姿多彩，形象地道出了“幽兰在山谷，本自无人识，只因馨香重，求着遍山隅”的真情实感。 武氏家庙门前 武氏家庙，位于皇泽寺大门北侧，有凤阁、钟楼，南侧则有写《心经》洞、武氏家庙和鼓楼。据说，武士彠出任利州都督后，“招辑叛亡，抚恤老弱，为官清廉，政绩卓越，颇得百姓爱戴，故今特建庙以纪之。” 武士彠与后妻杨夫人 武氏家庙内，塑有武曌全家像，正中是武士彠及后妻杨夫人，武士彠的原配是相里氏，死于唐武德六年(623)；唐武德七年四月，唐高祖亲自做媒，为其娶继室--隋朝王室宰相杨达之女杨氏，后封为荣国夫人。杨氏与武士彠结婚后，先后生了三个女儿，武则天是杨氏的次女。左侧是武士彠与原配相里氏所生的两个儿子：武元庆和武元爽。 武曌像 右侧是武士彠与与杨夫人所生的三个女儿：长女名顺，字明则，嫁越王府法曹贺兰越石，生贺兰敏之及一女而寡，后封韩国夫人，出入禁中，得幸于高宗，死后又追封郑国夫人；次女名珝，字明空，即曌，即武则天；季女史书没有记录名字，嫁郭孝慎，早卒不显。 武士彠长女与季女 我未寻得武氏家庙，便网载几图方便作文。 写《心经》洞 写《心经》洞，位于武氏家庙东北方。唐代宗初年，颜真卿为利州刺史，曾写《心经》一卷，刻于此处，因此俗称写《心经》洞。 写《心经》洞南面12号、13号洞窟 写《心经》洞洞区有造像，分布于巨石三面，共计19龛，东面主要雕刻经幢和六道轮回的内容；西面造像常年埋于土中，2005年春在基建过程中被发现，主要内容为三世佛及释迦、多宝佛的题材；南面12号、13号洞窟为武曌的父母武士彠、杨氏开凿，时间为贞观二年（628年），窟内现存有武氏夫妇礼佛图一组，弥足珍贵。 写《心经》洞东面雕刻经幢和“六道轮回” 参观完皇泽寺出来，在寺前临时商贸街买了一盒红糖水浇糯米糍粑，全国各地都是熟糯米粉团裹豆粉模式，却叫法不一。因为小老板之前在这帮我照了相，我临进寺时许诺出来买他家美食尝尝的。 红糖水浇糯米糍粑 参观完皇泽寺，总想说几句，遂缀文以记之： 游皇泽寺 利州都督武士彠，生女名珝建武周。 皇恩浩荡泽故里，川主易名皇泽构。 雕梁画栋古群建，摩崖石刻大佛楼。 内置女皇真容像，人书女神吾道丑。 蚕桑广政广元府，石碑无声言利州。
