jiadelimei1688 1918年8月前李叔同的畅销书
临威灵藏像（早期）
这是李叔同的《魏灵藏造像》
您可以比较：
我们再看一下《张猛龙碑》。
临漳猛龙碑（早期）
这也是李叔同早期写的，但对比一下，却很相似。
这不只是李叔同出家前抄袭的。《石鼓文》 《峄山刻石》 可以说，这里有一系列魏石碑和唐宋著名书法家的各种墨迹。你学到的任何东西都可以被模仿。
一时间，“《天发神谶碑》”占据了上海的荧屏，这张照片也成为了李叔同的个人书法系列。
可以说，它融合了过去和现在，方圆并用。
卫生四面金镜（约1897 年）
他师从邓石先生**篆书，学其字势雄浑，气势柔和。
隶书四屏（林耀宪，1899）
我跟杨宪学的隶书，是方笔和圆笔相结合的，方笔锋利，圆笔轻薄。
回到童年（约1900年）
春红明月八字联
梅花半俳句
大字为楷书，线条粗壮方正，构图细致开阔，北碑之风跃然纸上。
江木刚夫人墓志铭(1918)
这是“俗书”时期的“最后一部作品”，明显受到钟繇、王二的影响。
致徐耀庭(1896)
摘自王赤慧问答卷（1899）
我向苏轼、黄庭坚学**行书法，也学**了很多苏的宽扁书法和黄庭坚的开笔。
弘一法师和弘一和尚自1918年起所著的《弘一》一书
李叔同出家后，成为弘一法师，是一名虔诚的戒律修行者。
他的书法渐渐失去了锋利，铅也被冲走了。
一法万道五联（1919）
如果我现在找到一幅七字对联（1921）
佛名与莲池大师的诗句（1922）
五年来（1918年秋至1923年），贝贝的书法和圆笔的使用，仍然没有离开“大众书法”的道路。在书法方面，我制作了一支Kitabekaku笔。强度逐渐减弱。
佛号与地照祖师的法文
袁妙野禅师《太平洋报·画报》 (1927)
四年（1924-1927）年间，弘一受尹光启发，学**魏晋小文字。贝贝风格终于被彻底摧毁，一种新的、安静、稳定的海正风格开始悄然形成。冷漠。
然而，这仅适用于您认真写作的情况，而不适用于您给朋友写信的情况。
对于业余爱好者
致刘志平先生
笔法飞扬，墨色轻舞，清晰地表达了植根于佛教的艺术家精神。
蒙大慈悲(1929)
佛号(1930)
一记文岁七信情侣(1931)
浩瀚纯净的七言对联（1932）
这五年（1928年—1932年），改革探索终于在“促团结”的初期阶段成形。她的脸已经变得更清晰了，但她仍然左右摇摆。有时僵化仍然存在，有时只是平静。
如来普贤八字对(1933)
佛号(1934)
《张猛龙碑》 诗歌(1935)
华光宗大师称号（1936年）
阿弥陀佛(1937)
六字联：念佛救国（1938）
一心平等五字对(1939)
闽南佛教四字联（1940年）
灵凤大师（扇）的警惕训练（1941 年）
张火衡五字联（1942年）
这十年（1933-1942），弘一的书法日臻成熟，烟火一步步消散，慢慢写出了佛家的自我。书法风格极为统一，即使有的话，也只是逐渐由粗到细的变化。
威尔(1942)
欢乐与悲伤的交集——必须写（1942）
