汉代铜镜价格及图片(中国历代铜镜发展史)

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众人皆知，照镜子并非今人的日常，古人也有不少吟咏铜镜的诗句：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，“照花前后镜，花面交相映”。

和今天镜子的功能类似，铜镜本为“整饰容颜，修尔法服，正尔衣冠”，但由于其“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅”（罗振玉《古镜图录》），兼备工艺美、文字美和语言美，因而成为极具展览、观赏和收藏价值的文物。

清朱本对镜仕女图轴故宫博物院藏

距今4000多年前的齐家文化出土的七角星纹铜镜是我国已知最早的铜镜，而且出土自墓主人胸部，说明新石器时代的贵族就已经开始使用铜镜了。

在商王武丁妻子妇好墓中也发现了铜镜，作为武丁与妇好爱情的见证，死后随之入葬。与齐家文化类似，商代铜镜镜背以几何纹居多，有七角星纹、平行线纹、叶脉纹、多圈凸弦纹等，还有素面镜。

这得益于商代出现了专门的铸造青铜器的作坊，且有了明确的分工。不过，这一时期的铜镜含锡量较低，青铜的合金成分不太稳定，比较粗糙。周代铜镜多为素面镜，从河南省三门峡市上岭村虢国古墓群出土的铜镜可窥知一二。

战国时期是我国铜镜的第一个发展高峰期，铜镜主要流行于浪漫的古楚之地，这难道是因为南方人自古就比北方人活的精致讲究、更爱捯饬自己也更注重仪表吗？并不全是。

战国时期南方多地发现了铜矿，因而出现了湖北大冶铜绿山、湖南麻阳九曲湾和安徽铜陵金牛铜矿等一大批沿江矿冶遗址，这成为大量铜镜产生的必要条件。

此外，随着生产力的提高，铜锡配比更科学，促进了金属细工艺的提高，使得这一时期镜背的纹饰呈现更为多样化，出现了龙纹、蟠螭纹、菱形纹、兽纹以及四叶纹等丰富多彩的纹饰。

两汉则成为铜镜的繁荣鼎盛时期。这一时期的铜镜，不仅比战国时的铜镜更轻巧，也更实用。多以四乳钉为基点形成四分法布局，而且严格讲求对称。

纹饰主题更为明确，繁而不乱，多出现博局镜（也称规矩镜）、四神镜等图案。镜背铭文流行，且多呈现“大富贵，乐无事，宜酒席，日有喜”、“见日之光，长毋相忘”等吉祥语，成为花好月圆、团圆吉祥的象征。

同时，黑漆古成为判断汉代铜镜的一个重要特征。这种铜镜表面漆黑发亮、具有光滑晶莹的玉质感，实际上是青铜镜长期埋藏在地下形成的一层氧化膜，兼具锃明瓦亮的美感与耐腐蚀的功能。

除了圆形铜镜外，这一时期还出现了矩形镜，如山东齐王墓出土的青铜方镜，重达56.5公斤，成为西汉时期齐国经济繁荣的重要见证。

山东省淄博博物馆藏齐王墓青铜方镜是我国出土的最大的铜镜

西汉“中国大宁”鎏金铜镜中国国家博物馆藏

三国魏晋南北朝时期则成为铜镜的中衰期。国家分裂，经济衰落，使得铜的产量大幅下降，这在北方尤为明显，曹魏出现镜背有“位至三公”铭文的铜镜，西晋特别流行；而南方地区局势相对安定，铜镜铸造繁荣，孙吴地区流行神兽镜、佛像镜等。

东晋、十六国及南北朝前期出现铁镜，使得铜镜逐渐被替代。

“位至三公”镜新乡市博物馆藏铭文顺时针旋读

东晋顾恺之《女史箴图》出现了美人对镜梳妆的画面

隋唐则成为我国历史上铜镜高度发展的时期。这一时期的铜镜，不仅形态多，纹样活泼，有花鸟镜、团花镜、瑞兽鸾鸟镜、四神十二生肖镜、人物镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜等，还出现了特种工艺镜，如金银平脱镜、金背瑞兽葡萄镜，兼具实用性与艺术性。

金银平脱镜是唐代贵族的特种高级定制奢侈品，并非一般老百姓可以享有。

金银平脱工艺是指把加工成极薄的金银饰片用生漆贴在镜背作纹饰，空白处及贴金银处髹漆数重，再细加研磨使花纹与漆面平齐，从漆面中脱露出来，因此称作“金银平脱”。唐代金银制作工艺高度发展，衍生了在铜镜背面金银平脱而成的炫目华美纹饰。

陕西历史博物馆藏唐代四鸾衔绶金银平脱镜，上有四只金片平脱的鸾鸟，口衔绶带，寓意长寿吉祥。唐玄宗诗有云：“更衔长绶带，含意感人深”。唐玄宗生辰是农历八月初五，他将此日定为千秋节，举国放假三日为他庆生。

唐四鸾衔绶金银平脱镜陕西历史博物馆藏

这枚铜镜的四鸾衔绶纹成为当时为玄宗贺寿进贡的标准纹饰，进而影响到了民间，形成了在当日也流行赠送铜镜的习俗，为get宫廷高级定制同款纹饰，铜镜在民间出现了一批雀衔瑞草、俊鹘衔花等吉祥纹饰。

在唐代，皇帝只将四鸾衔绶金银平脱镜赏赐给四品以上的官员，因而，拥有这样的铜镜，既成为身份地位的象征，也成为君臣感情交好的见证。看来真是家财万贯，不如这小小的铜镜一片啊！

白居易的诗也证明了铜镜在唐代的价格昂贵，甚至可以作为财产抵押。其诗《镜换杯》中写道：“欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。”《广异记》也曾记载类似的故事，漆背金花镜可卖铜钱三千文。

李肇在《韩林志》中记载，内库给新翰林学士的诸多物品之中，铜镜是必不可少的，这说明唐代强调官员注重仪表。

漆背金银平脱八角镜日本奈良县正仓院藏

另一种唐代特有的高级定制奢侈品是金背镜。如西安博物院藏金背瑞兽葡萄镜，形制与工艺都堪称一流。

金背镜是指将金皮贴上锤鍱出浮雕式的纹样，放在预制的模子内，压印突起的花纹，再经錾刻而成背壳嵌入铜镜背面。纹饰中的瑞兽与葡萄都是舶来品，见证了辉煌丝路上的繁荣贸易。

唐初高季辅为官刚正不阿，太宗曾经赏赐给他金背镜一面，来表彰他清正廉洁。此后“明镜高悬”不仅成为公堂常挂之匾额，铜镜也成为全民中流行的馈赠佳品。

想必人人听过太宗那句最著名的论断：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗在谏臣魏征去世后曾感叹道：魏征去了，我就像失了一枚铜镜一样！足以说明铜镜对古人的重要性。

扬州是唐代铜镜的重要制造地点，由官府作坊制造铜镜并向皇室进贡。李肇《国史补》卷下载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言，无有百炼者，或至六、七十炼则已，易破难成。”

江心镜的特点是“百炼”，没有高超技术，就要破碎。因为难造，在大历十四年（779），曾将扬州每年贡端午日江心所铸镜的习俗罢去。

此后以端午江心铸镜成为故事。选择吉日良辰铸镜，是古代社会习俗的反映。但这项劳民伤财的举动曾遭到诗人讽刺，如白居易诗“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容”，又苏轼诗“扬子江心空百炼，只将无逸鉴兴亡”。

明代《千秋绝艳图卷》之《薛姬临镜写真图》国家博物馆藏

菱花鸾镜，不仅激起了诗人们的讽喻，还惹出了女子的闺怨。“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟”，“几回欲下丹青笔，愁向妆台宝镜明”。对镜梳妆的女子愁什么呢？无非美人迟暮、渴望团聚、向往自由……

如果没有铜镜，看不到自己的憔悴容颜，中国诗词史上也就要少很多动人的弃妇闺怨、香草美人的温婉诗篇吧？

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