中国古钱币收藏网官网下载 古钱币收藏

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关于散文，我喜欢朱自清和丰子恺的，文风不但清新悠扬，且平和平实平淡。如果没有深刻的洞察力，没有一颗沉心体味生活的心，是写不出此等美文的。大学时去太原长风街东口的得一书城，买了一本古钱币鉴赏的书后，在一个小店淘到一本丰子恺散文集，就剩一本了书品微差，老板便宜出了，我很高兴的买下了。书中有一篇丰子恺老师夏丐尊写的《子恺漫画》序（全文附后），直到现在文中有些段落我依然记忆如新。上网查了许久才找到全文，文中有两段我很喜欢：

1.对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。

2.艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实例或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会做诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩昧的能力，无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。

多年以后，再读此文，依旧喜欢，很有感触。来西安后有一次去朱雀路古玩市场闲逛，主要是散散心，运气好的话淘上几本钱币资料，我心爱的古泉我已决定不再买了，因为条件不允许了。当初觉得放不下的，渐渐的放下了。在一个杂项摊子上我发现了这个小玉钱，玉质一般，又没有什么工。摊主说：这是老玉。我说：我就看它是个麻钱儿的形状，也没啥用的。最后十元买下，又花了一元买了条绳绳，系好戴在了脖子上。以后每年开春了带上，秋冬收起来。我喜欢收藏古泉，它也是个圆形方孔的形状，因此喜欢。也许有人会说这玩意不值钱，不是啥好玉又没啥工，然而我并不在乎它的贵贱，带上觉得欢喜，心情很好，仅此而已。

夏丏尊先生那句：对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。有多少人可以觉悟，可以做到？弘一法师做到了，我们的觉悟境界无法达到他的高度，吃萝卜白菜都可以感到非常欣喜，但我们可以努力在琐碎的生活寻找一点点小幸福，幸福是每一个微小的生活愿望达成。对于常人我们都渴望成功，对于藏友我们都渴望拥有顶级至尊的藏品，然而因为诸多因素所限，愿望最终无法达成，那么保持一个平常心，去好好享受平淡的生活吧。

一件物品，如果衡量它价值的标准仅仅只是金钱，那是可悲的，特别是针对千百年流传下来的古物。金钱可以表达对文物的尊重，也可以表现对文物的亵渎。针对泉界某些泉友对品相不好的普品泉币称之为“垃圾”的叫法，我觉得甚为不妥，并在拙文《不以价格论古泉》（全文附后）中提出自己看法。文博前辈张继说：“一代文化，每有一代之背景，背景之遗留，除文字之外，皆寄于残余文物之中，大者至于建筑，小者至于陈设，虽一物之微，莫不足供后人研究之价值。.即使我人不自惜文物，亦应为世界惜之。”一枚古币，就算它品差残破，但它从历史中走来，见证了沧海桑田，风云变幻，你可以说它普通，但不可称之为“垃圾”。钱币天堂网藏友霸泉的文章中有一句话，读完后我很是感动。他写道：我从来没有用手指拿过银币的币面，哪怕是通货，我也只拿边齿。小细节反映大品格，做人做事都应该有一份责任心、道德感。

真味。对于物，抛弃成见，还它本色。对于己，率真自然，欢喜澄明。

文毕，伸伸懒腰，扭扭脖子，太阳落山，收被子去。

附文一：《子恺漫画》序(夏丐尊)

新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。

他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：

“到宁波三日了，前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”

“那家旅馆不十分清爽吧。”我说。

“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”

他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了，继而邀他明日同往白马湖去小住几日。他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。

行李很是简单，铺盖竟是用破席子包的。到了白马湖，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，先把那破席子珍重地铺在床上，摊开了被，把衣服卷了几件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。

“那里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。

他是过午不食的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉励再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萝卜白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！

第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我说：

“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本能。

“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说：

“每日走些路，也是一种很好的运动。”

在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景，我想：萝卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝到的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。

艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实例或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会做诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩昧的能力，无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。

与和尚数日相聚，深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！言之怃然！

正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。记得子恺的画这类画，实由于我的怂恿。在这三年中，子恺着实画了不少，集中所收的不过数十分之一。其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的断片的。古诗词名句原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表出一次，至于写日常生活断片的部分，全是子恺自己观照的表现。前者是翻译，后者是创作了。画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者！

子恺为和尚未出家时画弟子，我序子恺画集，恰因当前所感，并述及了和尚的近事，这是什么不可思议的缘啊！南无阿弥陀佛！

前几日，在旧书摊上买了本《中国钱币》，里面有段话，我读后很感动，特摘抄下来给诸泉友看。这段话是南海杏泉阁主梁荣新先生说的：凡古钱深沉地下千百年，蕴藏着先人多少血汗辛劳，见证几许成败兴衰，吸的山川灵气才练成绿锈透骨，流传至今日我辈手中，当不敢视为垃圾也。其惜泉之情深跃然纸上。

每一枚古泉，不论价格高低，品相好差，都代表着一段历史，都是我们中华文明历史悠久的见证，我们后世子孙，若仅以价格高低为尺度，把不值钱的古泉称之为“垃圾钱”，我认为不妥，可以用“普品”或“普通钱”来称呼。不以成败论英雄，不以价格论古泉！

最后在引用梁荣新先生所做的一首小诗送给大家，愿各位泉友在收藏中寻找到诸多乐趣！

纸上行兵战未休，画拓充饥也风流。二十五史难尽读，泉海浩翰苦泛舟。

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