清代寿山石印章价格，价值2070万寿山石印章的前世今生

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清康熙“清宁之宝”寿山石印章

出版：《故宫博物院藏清代帝后玺印谱》第三册康熙卷，P13，故宫博物院编，紫禁城出版社出版，2005年10月。

清代帝王的玺印，近年以来一直是艺术品市场上的“龙睛”之物。一方面，因其珍稀鲜有；另一方面，器物虽小但是却具有重要的文化与历史价值。所谓：“画龙点睛”，不在大小，而在出彩也。颇富有意味的是，君王帝胄大都不满足于其最高统治者的角色，同时还要努力成为当代的最大收藏家，甚至诗人、画家、书法家、设计家和艺术鉴定家。

在帝王的一切理政和文化活动中，印章是他“不可或缺”的“参证物”。在皇帝委任翰林院文臣名宿所编辑的“庋藏总集”如《西清古鉴》、《石渠宝笈》、《秘殿珠林》、《天禄琳琅》的著录中，帝王的印章也是作为唯一的“证物”而存在的。凡在册的藏品，一定于书画卷册、传世善本上，钤有相应的印章。正因为如此，这些印章和它们遗存下的“钤本”印迹，才成为后人为艺术品鉴定的重要依据之一。而这些印章的实物，历经兵燹和日月风雨的磨砺，如能保存至今，更具有材质、钮制、雕镂工艺之美、篆刻文字之美的艺术面貌，是历史文化与艺术遗存的绝妙合一。

此印石材选用的是寿山石中的“善伯石”，雕刻卧马钮，印文为篆书朱文“清宁之宝”四字。此印在故宫博物院存档的《清宫历朝印薮康熙册》中有著录，经校验真实无误。

把玩“清宁之宝”，首先是印材材质灵透温润、宛若珠翠、纹理绛晕、有如珊瑚，是善伯石中的上品。寿山石有田、水、山坑之分。善伯属于山坑中的杜陵坑，产自月尾山西南，善伯洞又称“仙八洞”、“仙伯洞”，善伯洞石质地微坚而带有韧性，晶莹脂润、蜡性较强、富有光泽。在清中期以前，山坑中的高山、芙蓉、善伯石与水坑中的鱼脑、桃花冻石，田坑中的田黄并没有明显的高低之分，只是其后，因将“田黄”与“皇帝”挂钩，抬到了唬人的地位。善伯洞少人开挖，故而传世的善伯洞石旧品十分罕见。

“清宁之宝”的印钮，用精巧细腻的手法，雕刻了一匹栩栩如生的卧马。马匹安静的眼神，以及宽阔隆起的鬃毛，具有非常独特的造型特点。马头下面的印台侧面，有楷书款“玉旋”两字。清代康熙年间，闽中杨玉璇(玉旋)堪称当时的一代雕刻巨擘，他所雕刻的印纽、摆件，无论是人物禽兽俱精巧入微、顾视如生。而其运刀之神妙、盘礴尽致、堪称一绝。至今在故宫所存的不少印钮、文玩，豪放精严、古拙有致、神形兼备、均出其手。

翻检印面“清宁之宝”四个篆体朱文配以宽边框，为求布局匀称，其中“宁”字做了省笔，“之”字刻作复文，这正是清前期治印布局的特点。印面刀痕明显，这与雍正以降内府工匠制作印章，平地深铲、笔画平直、规整化一的风格，具有明显的不同。以钤本与故宫所存档案比对，可以发现：印面的四角，尤其是印文上半部大约四分之一以上的部位，有些许的磨泐痕迹。此印经过了三百余年时间的磨砺，辗转流传，能保存至今也堪称“奇迹”了。

清代帝王的玺印大致可以分为几类：执政玺——如二十五宝，历朝皇帝沿用，代表皇朝政权；颁赐后妃、亲王宝玺，蒙、藏、滇边疆的玺印，还包括历朝帝后的谥宝；各处殿堂、宗庙的“殿宝”。这三类都是政权的标志物，印章就代表权力与名号。除此而外是我们于书画作品，典籍善本中常见的玺印，多属于某位皇帝“私用”的印章，如“御书”、“御笔”、“宸翰”之类，也有成语、成句或自撰的句子，如康熙的“稽古有文”、“敕幾清晏”；雍正的“为君难”、“亲贤爱民”；乾隆的“幾暇怡情”、“古稀天子”等。此外，顺治还常钤“广运之宝”，康熙也用“懋勤殿宝”，雍正常用“养心殿宝”，乾隆常用“避暑山庄”等印。

帝王的玺印大多属于下令镌制，很多印章皇帝本人还要积极参与设计、定稿，然后由内务府酌定委派工匠分头制作。也有遇生辰寿诞，由地方官吏访名手秘制、恭献的印章，此无非是讨好献媚、以博一哂，但稍有差池，反会招来申饬、罢官，这一类印章，很少进入“宝薮”著录。

这方“清宁之宝”，从篆刻的角度来看，在文字布局方面，或康熙参与了设计，从镌刻的刀痕分析，与雍正以后的寿山石印章，面貌上具有很明显的区别，推测应是康熙委命文臣而非工匠篆刻的。

此印的收藏家，是沪上名宿汪统老先生。汪老生于1916年9月，卒于2011年2月。自幼饱习传统文化，青年时毕业于上海“圣约翰大学”经济系，学贯中西。汪老自小就善写榜书大字，又精通诗律。年轻时曾用“忒翁”的笔名，后来即用作别号。在这件玺印囊匣的正面，有其亲笔题写的笺条。汪老以世交和文友的身份，结识了许多著名的书画、篆刻家，其一生收藏也主要集中在这两方面。汪老藏石极富，从上世纪四十年代开始收藏，并不拘于“田黄”、“鸡血”一类的昂贵石材，而是只要喜欢就不拘一格的买下来，并且渐有名气。在上海解放前夕，有钱人争相割金换币之时，他却醉心于购石觅印。日积月累自然就“富甲一方”了。2010年的“京沪收藏家藏品邀请展”中的印章，基本源自汪老珍藏。他还有许多收藏的趣闻，希望能有人辑录编纂起来，用作史料为文化界共享。这方“清宁之印”，就是汪老的“藏中遗珍”。

至于“清宁之印”文意若何，考索起来倒是颇有些来历。

在清迁都北京之前的盛京（沈阳）皇宫，崇政殿后高台上的内廷，是清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏居住的中宫。其中心的主体建筑叫做“清宁宫”，这里除了供皇帝日常居住以外，在“大清朝”奠定基业的过程中，曾扮演过重要的角色。

崇德元年（1636年）皇太极立国号为“清”，正式册封博尔济吉特氏为清宁宫中宫皇后。清宁宫除供帝后日常饮食起居外，还往往是召见王公、机要大臣，密议国事和皇帝设置“家宴”的场所。其西次间也被称之为“堂子”，是萨满教祭祀的重要地方。清初，在这里皇太极还宴请过一些归降的明朝官吏，能在皇帝的中宫飨宴，当然是永生铭记的莫大荣耀。皇太极的这些笼络手段，确实产生了很大的作用。1643年八月初九，皇太极在这里驾崩，终年52岁。可以说，“清宁宫”集中体现了清迁都前的民族传统、历史遗风和余韵。

顺治元年（1644年）清帝迁都北京伊始，便建“堂子”于长安左门之外玉河桥东，大约在今天“中国对外友协”的位置。顺治十二年（1655年），又将十年前刚重修过的紫禁城坤宁宫依照盛京清宁宫满族“口袋房”形式改建。将明代大殿“一明四暗”的建筑格局，改为由东次间辟门，将东间作寝宫，也就是我们今天可以见到的作为皇帝“大婚合卺”的洞房。西间三面垒连炕，作为清宫内萨满教祭祀的神堂，正门北面是宰牲煮祭肉的二连大锅台，每逢祭祀，杀猪、煮肉、食用祭肉都在这里举行。萨满教祭祀，分为“野祭”和“家祭”两种，自此在家建“堂子”进行祭祀，成为唯皇室宗亲独享的特权。

顺治十一年（1654年）3月，孝康章皇后生康熙于景仁宫，七年后的正月初七日，顺治在养心殿去世，终年只有24岁。初九日，年幼的玄烨升太和殿，即皇帝位，改明年（1662年）为康熙元年。四年后的1665年，玄烨大婚。婚礼就在按照“清宁宫”改建后的“坤宁宫”内举行。而在此后，只有同治和光绪使用过这里东间的“婚房”。由此历史我们可以看出，被称为“虽曰守成，实同开创”的一代英明帝王——康熙皇帝，在继承传统与创新图治之间所担负的重任。

康熙曾三次东巡，第一次是在他亲政并降服鳌拜两年后的康熙十年（1671年），他首巡盛京，谒陵祭祖，表示他已承续传统，再握皇权，可以告慰列祖列宗。第二次是在平定“八蕃之乱”后未久的康熙二十一年（1682年）；第三次是在平定准噶尔之后的康熙三十七年（1697年）。每经历重大长期艰苦奋战，奠定边疆版图之后，康熙必要重谒盛京。我们今天看到的这方“清宁之宝”，大约就是在三巡之间，康熙帝回京不久命人镌刻制作的。回溯清代宫廷沿革历史，北京紫禁城内唯有坤宁宫曾按照清宁宫改建，以承续满族文化习俗传统。而康熙为弘扬祖宗基业，鞭策自己励精图治、奋发努力。用以自警、自勉而镌制的这方印章，意味深远。

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