您的位置 首页 > 古玩市场

清代寿山石印章价格,价值2070万寿山石印章的前世今生

大家好,关于清代寿山石印章价格很多朋友都还不太明白,今天小编就来为大家分享关于价值2070万寿山石印章的前世今生的知识,希望对各位有所帮助!

清康熙“清宁之宝”寿山石印章

出版:《故宫博物院藏清代帝后玺印谱》第三册康熙卷,P13,故宫博物院编,紫禁城出版社出版,2005年10月。

清代帝王的玺印,近年以来一直是艺术品市场上的“龙睛”之物。一方面,因其珍稀鲜有;另一方面,器物虽小但是却具有重要的文化与历史价值。所谓:“画龙点睛”,不在大小,而在出彩也。颇富有意味的是,君王帝胄大都不满足于其最高统治者的角色,同时还要努力成为当代的最大收藏家,甚至诗人、画家、书法家、设计家和艺术鉴定家。

在帝王的一切理政和文化活动中,印章是他“不可或缺”的“参证物”。在皇帝委任翰林院文臣名宿所编辑的“庋藏总集”如《西清古鉴》、《石渠宝笈》、《秘殿珠林》、《天禄琳琅》的著录中,帝王的印章也是作为唯一的“证物”而存在的。凡在册的藏品,一定于书画卷册、传世善本上,钤有相应的印章。正因为如此,这些印章和它们遗存下的“钤本”印迹,才成为后人为艺术品鉴定的重要依据之一。而这些印章的实物,历经兵燹和日月风雨的磨砺,如能保存至今,更具有材质、钮制、雕镂工艺之美、篆刻文字之美的艺术面貌,是历史文化与艺术遗存的绝妙合一。

此印石材选用的是寿山石中的“善伯石”,雕刻卧马钮,印文为篆书朱文“清宁之宝”四字。此印在故宫博物院存档的《清宫历朝印薮康熙册》中有著录,经校验真实无误。

把玩“清宁之宝”,首先是印材材质灵透温润、宛若珠翠、纹理绛晕、有如珊瑚,是善伯石中的上品。寿山石有田、水、山坑之分。善伯属于山坑中的杜陵坑,产自月尾山西南,善伯洞又称“仙八洞”、“仙伯洞”,善伯洞石质地微坚而带有韧性,晶莹脂润、蜡性较强、富有光泽。在清中期以前,山坑中的高山、芙蓉、善伯石与水坑中的鱼脑、桃花冻石,田坑中的田黄并没有明显的高低之分,只是其后,因将“田黄”与“皇帝”挂钩,抬到了唬人的地位。善伯洞少人开挖,故而传世的善伯洞石旧品十分罕见。

“清宁之宝”的印钮,用精巧细腻的手法,雕刻了一匹栩栩如生的卧马。马匹安静的眼神,以及宽阔隆起的鬃毛,具有非常独特的造型特点。马头下面的印台侧面,有楷书款“玉旋”两字。清代康熙年间,闽中杨玉璇(玉旋)堪称当时的一代雕刻巨擘,他所雕刻的印纽、摆件,无论是人物禽兽俱精巧入微、顾视如生。而其运刀之神妙、盘礴尽致、堪称一绝。至今在故宫所存的不少印钮、文玩,豪放精严、古拙有致、神形兼备、均出其手。

翻检印面“清宁之宝”四个篆体朱文配以宽边框,为求布局匀称,其中“宁”字做了省笔,“之”字刻作复文,这正是清前期治印布局的特点。印面刀痕明显,这与雍正以降内府工匠制作印章,平地深铲、笔画平直、规整化一的风格,具有明显的不同。以钤本与故宫所存档案比对,可以发现:印面的四角,尤其是印文上半部大约四分之一以上的部位,有些许的磨泐痕迹。此印经过了三百余年时间的磨砺,辗转流传,能保存至今也堪称“奇迹”了。

清代帝王的玺印大致可以分为几类:执政玺——如二十五宝,历朝皇帝沿用,代表皇朝政权;颁赐后妃、亲王宝玺,蒙、藏、滇边疆的玺印,还包括历朝帝后的谥宝;各处殿堂、宗庙的“殿宝”。这三类都是政权的标志物,印章就代表权力与名号。除此而外是我们于书画作品,典籍善本中常见的玺印,多属于某位皇帝“私用”的印章,如“御书”、“御笔”、“宸翰”之类,也有成语、成句或自撰的句子,如康熙的“稽古有文”、“敕幾清晏”;雍正的“为君难”、“亲贤爱民”;乾隆的“幾暇怡情”、“古稀天子”等。此外,顺治还常钤“广运之宝”,康熙也用“懋勤殿宝”,雍正常用“养心殿宝”,乾隆常用“避暑山庄”等印。

帝王的玺印大多属于下令镌制,很多印章皇帝本人还要积极参与设计、定稿,然后由内务府酌定委派工匠分头制作。也有遇生辰寿诞,由地方官吏访名手秘制、恭献的印章,此无非是讨好献媚、以博一哂,但稍有差池,反会招来申饬、罢官,这一类印章,很少进入“宝薮”著录。

这方“清宁之宝”,从篆刻的角度来看,在文字布局方面,或康熙参与了设计,从镌刻的刀痕分析,与雍正以后的寿山石印章,面貌上具有很明显的区别,推测应是康熙委命文臣而非工匠篆刻的。

此印的收藏家,是沪上名宿汪统老先生。汪老生于1916年9月,卒于2011年2月。自幼饱习传统文化,青年时毕业于上海“圣约翰大学”经济系,学贯中西。汪老自小就善写榜书大字,又精通诗律。年轻时曾用“忒翁”的笔名,后来即用作别号。在这件玺印囊匣的正面,有其亲笔题写的笺条。汪老以世交和文友的身份,结识了许多著名的书画、篆刻家,其一生收藏也主要集中在这两方面。汪老藏石极富,从上世纪四十年代开始收藏,并不拘于“田黄”、“鸡血”一类的昂贵石材,而是只要喜欢就不拘一格的买下来,并且渐有名气。在上海解放前夕,有钱人争相割金换币之时,他却醉心于购石觅印。日积月累自然就“富甲一方”了。2010年的“京沪收藏家藏品邀请展”中的印章,基本源自汪老珍藏。他还有许多收藏的趣闻,希望能有人辑录编纂起来,用作史料为文化界共享。这方“清宁之印”,就是汪老的“藏中遗珍”。

至于“清宁之印”文意若何,考索起来倒是颇有些来历。

在清迁都北京之前的盛京(沈阳)皇宫,崇政殿后高台上的内廷,是清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏居住的中宫。其中心的主体建筑叫做“清宁宫”,这里除了供皇帝日常居住以外,在“大清朝”奠定基业的过程中,曾扮演过重要的角色。

崇德元年(1636年)皇太极立国号为“清”,正式册封博尔济吉特氏为清宁宫中宫皇后。清宁宫除供帝后日常饮食起居外,还往往是召见王公、机要大臣,密议国事和皇帝设置“家宴”的场所。其西次间也被称之为“堂子”,是萨满教祭祀的重要地方。清初,在这里皇太极还宴请过一些归降的明朝官吏,能在皇帝的中宫飨宴,当然是永生铭记的莫大荣耀。皇太极的这些笼络手段,确实产生了很大的作用。1643年八月初九,皇太极在这里驾崩,终年52岁。可以说,“清宁宫”集中体现了清迁都前的民族传统、历史遗风和余韵。

顺治元年(1644年)清帝迁都北京伊始,便建“堂子”于长安左门之外玉河桥东,大约在今天“中国对外友协”的位置。顺治十二年(1655年),又将十年前刚重修过的紫禁城坤宁宫依照盛京清宁宫满族“口袋房”形式改建。将明代大殿“一明四暗”的建筑格局,改为由东次间辟门,将东间作寝宫,也就是我们今天可以见到的作为皇帝“大婚合卺”的洞房。西间三面垒连炕,作为清宫内萨满教祭祀的神堂,正门北面是宰牲煮祭肉的二连大锅台,每逢祭祀,杀猪、煮肉、食用祭肉都在这里举行。萨满教祭祀,分为“野祭”和“家祭”两种,自此在家建“堂子”进行祭祀,成为唯皇室宗亲独享的特权。

顺治十一年(1654年)3月,孝康章皇后生康熙于景仁宫,七年后的正月初七日,顺治在养心殿去世,终年只有24岁。初九日,年幼的玄烨升太和殿,即皇帝位,改明年(1662年)为康熙元年。四年后的1665年,玄烨大婚。婚礼就在按照“清宁宫”改建后的“坤宁宫”内举行。而在此后,只有同治和光绪使用过这里东间的“婚房”。由此历史我们可以看出,被称为“虽曰守成,实同开创”的一代英明帝王——康熙皇帝,在继承传统与创新图治之间所担负的重任。

康熙曾三次东巡,第一次是在他亲政并降服鳌拜两年后的康熙十年(1671年),他首巡盛京,谒陵祭祖,表示他已承续传统,再握皇权,可以告慰列祖列宗。第二次是在平定“八蕃之乱”后未久的康熙二十一年(1682年);第三次是在平定准噶尔之后的康熙三十七年(1697年)。每经历重大长期艰苦奋战,奠定边疆版图之后,康熙必要重谒盛京。我们今天看到的这方“清宁之宝”,大约就是在三巡之间,康熙帝回京不久命人镌刻制作的。回溯清代宫廷沿革历史,北京紫禁城内唯有坤宁宫曾按照清宁宫改建,以承续满族文化习俗传统。而康熙为弘扬祖宗基业,鞭策自己励精图治、奋发努力。用以自警、自勉而镌制的这方印章,意味深远。

好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。

本站涵盖的内容、图片、视频等数据,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请及时通知我们并提供相关证明材料,我们将及时予以删除!谢谢大家的理解与支持!

Copyright © 2023