清代铜镜价格及图片？清代乾隆御制款仿古铜镜

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清代铜镜以乾隆时期造办处铸造的最多、最好。在造型、工艺和装饰上有许多创新之处。由于乾隆帝崇古尚古，特别是对汉唐盛世时期汉文化极其仰慕和推崇，使这一时期仿古之风盛行，尊崇以铜为贵、以铜为美的时代艺术风格。

乾隆仿古铜镜及镜架（左）仿古铜镜镜架背面（右）

沈阳故宫收藏有十面乾隆款仿古铜镜，这十面铜镜的包装用具极为讲究，每面铜镜分别装在一个精致的木框中，框可立于案上，正面露出镜面，成为镜架。镜架背面的镂空浮雕工艺，为上下两开合一，合一后中间有两周璧形云蕾纹，四角饰环形绳索两周璧形中间环饰８组环形绳扣。木框本身就是一件极美艺术品。

木框外套锦盒。黄色锦地团形螭龙纹面料。锦盒中间饰长方形卷云框，框内为兰地金字隶书，分别书写各铜镜的名称。之后将十面铜镜锦盒统一装在一件木质提匣内。提匣凖卯相接，上方有卷云提梁。匣内中间有一立式隔板，左右各分5格，每格装入一面铜镜。

装放此镜的锦盒中间长方形卷云框内兰地白字竖题隶书“长宜子孙鉴”五字。此镜仿汉朝“长宜子孙”铜镜型制。圆形，直径9.2厘米，圆饼形钮，圆座，钮上有“乾隆年制”楷书四字款。这面铜镜所用纹饰式样最早流行于东汉中期到晚期，尤以晚期为多。铜镜与古代其它工艺品一样，反映着某一历史时期的文化艺术和人们的思想意识，并从一个侧面反映当时社会经济发展状况。《诗经·周南·桃夭》中有“之子于归，宜其室家”。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。”因此把“长宜子孙”的铭文铸于镜上，提示人们要永远适宜子孙，为子孙造福，也反映了子孙繁昌和家长富贵的愿望。

铜镜锦盒上隶书“舞凤狻猊鉴”五字，为仿唐镜造型。共有两面，尺寸形制相同。八瓣菱花形，直径11.5厘米。方钮内凹，上有“乾隆年制”楷书四字款，内区高浮雕饰两只对称的狻猊及两只对称的凤凰作舞状，外区饰花枝纹、蝶纹及雀纹。内外区之间饰铭文带，内有篆书铭文：“彩凤骞翔，金猊奋迅，颭景菱花，流光月印。”狻猊，传说中的一种猛兽，亦谓狮子。狮子是由印度经西域传入唐朝的。在佛教中，狮子是佛的守护者，佛教大乘菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍文殊菩萨的坐骑就是狮子。所以这种纹饰是因佛教的传入而流行起来的。由于清代帝王信奉尊崇佛教，而且乾隆帝一生信仰佛教，因此沿用了这种狻猊纹饰。

铜镜锦盒上隶书“六华水浮鉴”五字，为仿汉魏时期铜镜造型。共有两面，尺寸形制相同。圆形，圆钮，窄边，直径8.2厘米。圆钮内饰“乾隆年制”楷书四字款。座外二周弧线内饰齿纹，其外饰内向六连弧纹，六角内一周分别为三角锯齿纹、斜线纹、海水纹饰。每角饰一组由六个凸圆点组成的装饰纹。莲弧外饰两周莲瓣及斜线锯齿纹。镜缘铭文带内有篆体铭文：“含章璚树，斜临景娥，碧沼浮玉，寒香点波，空明一片，风漪绉罗，神光离合，星涵秋河。”六华即六花，雪花之意。花分瓣叫“出”，雪花的结晶成六角形，又称之为“六出”。《太平御览》卷十二引《韩诗外传》载：“凡草木花多五出，雪花独六出。”这面铜镜上的六角纹饰，即指雪花之意，这是古代工匠慧心创造的体现。

此镜锦盒上隶书“尚方百灵鉴”五字，为仿东汉时期尚方规矩鸟纹铜镜。圆形，圆钮，直径9.5厘米。圆钮上书“乾隆年制”楷书四字款。方形双线钮座，双线框内饰十二乳钉纹一周。之外由兔、凤、龟、蛇、马、鸟、兽组成，间有八枚小花点缀，花上为内向六连弧。之外二周分别为齿纹和莲瓣纹。近缘处饰云带纹。内外区中间铭文带中有篆书铭文：“汉宫鉴，尚方作，日乌翔，天马跃，图百灵，祛不若，吐清辉，遍台阁。”尚方在汉代时是掌管为皇室制作御用物品的官署，属少府。汉代时，铜镜铭文中经常自称“某某作镜”，如官方制作的有“尚方作镜”，私人制作的有“张氏作镜”、“李氏作镜”等，由此可见尚方后来已成为官方作坊。

此镜锦盒上隶书“四神双螭鉴”五字，为仿汉时期四神铜镜，也是这一时期较为流行的铜镜造型。圆形，直径8.5厘米，圆饼形钮，钮上有“乾隆年制”楷书四字款。内区饰对称的变形双螭纹，并有朱雀、玄武、青龙、白虎四神，以缠枝莲纹点缀。图案生动活泼，具有强列的现实感。双螭外双环线内铭文带内有篆体铭文：“四神警列兮，双螭卫。光映重瞳兮，千万岁。”在中国古代，朱雀、玄武、青龙、白虎是镇守天庭的四大神兽，也象征着方位和四季。这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神。在汉族民俗文化中，四神有祛邪、避灾、祈福的作用，是汉族人民所喜爱的吉祥物。道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。这种纹饰的铜镜兴起于西汉末，王莽时期盛行，东汉早期继续流行。

此镜锦盒上隶书“海马蒲萄鉴”五字。为仿唐时期瑞兽葡萄纹镜造型。圆形，直径11.8厘米。方钮，钮上有“乾隆年制”楷书四字款。内外区双线一周相隔，内区由海马八匹及葡萄蔓枝组成，葡萄果实累累，海马攀援于葡萄间，外区由海马、双鸟交替组成，间以蔓枝点缀。镜缘一周饰篆书铭文：“朱光远耀，宛马从东，蒲桃苜蓿，移种离宫，柧棱金爵，凌云溯风，县黎垂棘，宝气浮空，镕金启笵，万象昭融，望蟾阁上，冰轮正中。”瑞兽葡萄纹铜镜流行于盛唐和中唐时期。葡萄本是西域的特产，后移植于内地，这是唐代吸收西域文化的标志之一。

此镜锦盒上隶书“五岳真形鉴”五字，为仿唐五岳镜造型。圆形，直径11.6厘米。方钮，钮上饰篆符，凸菱形钮座。钮及钮座呈四出连弧状，菱形钮座四角内各饰一牛首图形，牛首内左族读“乾隆年制”楷书四字款。钮座外饰四个圆形篆符，与钮共同组成五岳，中岳嵩山居中，周围为北岳恒山、南岳衡山、东岳泰山、西岳华山。其外区铭文带中饰一周篆书铭文及两周弦纹。铭文为：“五岳真形，传青鸟使，大地山河，蟠萦尺咫，写象仙铜，明鉴万里。”窄边凸起，镜缘饰缠枝莲纹。五岳真形图与道教有密切的关系。唐朝主要信奉的宗教是道教，因为唐朝的皇帝姓李，所以从李渊起，皇帝就以道教李耳后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权。唐代道教在民间的流传也是相当普及的，这种纹饰的铜镜最早见于唐代。唐代诗人李白曾写下“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的诗句，透露出诗人希望超脱现实，寻仙访道的思想。

此镜锦盒上隶书“长命元辰鉴”五字，是仿隋唐时期的十二生肖镜造型。圆形，直径9.5厘米。圆钮上有“乾隆年制”楷书四字款，钮外为双线方形内区，双线内饰一周乳钉纹，外区为十二星宿及十二生肖。十二生肖属相为浮雕状，呈活泼的跳跃姿式，形态各异，生动自然。之外由火焰纹、三三纹、缠枝莲纹组成。外围一周铭纹带上有篆体铭文：“轩辕十二炼，形神冶，壁月腾光，周天分野。”十二生肖镜是隋和初唐时流行的式样。

乾隆在位60年（1736-1795年），是清朝社会发展的鼎盛时期。他本人特别注重传统文化，酷爱收藏，自已亦喜文善墨，经常题诗作画，留下大量传世作品。由于乾隆对传统文化的重视，所以，这一时期的仿古之风也很盛行。不仅仿制青铜器，在瓷器烧制上也仿历代窑口，且仿玉器、古铜器、螺甸、镂银等。沈阳故宫所藏十面乾隆款仿古铜镜，仿前代铜镜造型、纹饰及风格，并铸刻“乾隆年制”款，是官府为宫廷专制的，它不仅是帝妃们日常照面的实用之器，更是极美的艺术欣赏品。沈阳故宫所藏乾隆款仿古铜镜，体现了乾隆朝对中国古代铜镜的研究、探索与追求，同时也反映了乾隆对传统文化的喜爱，特别是对汉文化的推崇，体现了清代高超的工艺流程、娴熟的技术水平和工匠的聪明智慧，展示了大清王朝盛世的实力。

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