汉代瓦当 100件好普艺术博物馆藏器物的前世今生

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浩普美术馆藏100件文物的前世今生

会遇见你。

周刊《浩博奇说》以物讲历史，了解民族文化根源。

结合物体、文字和你的想象力，

我们还可以创造自己独特的历史观。

浩博君想说，这100件文物不是最珍贵、最精美、最辉煌的文物，也不是按照市场价值排名，而是能够代表和展示某个时代特征的物品。

让我们看看小船的内部

中华文明的博大精深、辉煌灿烂。

第25期汉代《长乐未央》瓦

瓷砖就是瓷砖的头部，俗称瓦头。 它是贴在椽子上的瓷砖的一部分，垂下以覆盖椽子头。 瓦当出现于西周时期。 最早的形状是半圆形、平面的。 战国时期，瓷砖大多印有图案，有的呈圆形。 秦汉时期最为繁荣。 除图案外，多用文字，以篆书最为常见，称为“文字瓦”。 瓦片呈圆形，中间突出有一个大胸钉。 胸钉周围有浅浮雕铭文“长乐未央”。 长乐未央，寓意着皇帝与诸侯太平，国家得以长存。 汉代，宫殿也以长乐、未央命名。

汉代《长乐未央》瓦当豪普美术馆藏

瓦是中国古代建筑中独特的组成部分。 它既具有实用功能，又具有很高的审美价值。 古人盖房子，在坡屋顶上铺瓦片时，将瓦片放在屋檐的前面，以防止瓦片滑落。 因此，“当”实际上就是“挡”的意思。 瓦片可以防止瓦脊滑落，遮盖两排瓦之间的缝隙，防止屋顶漏水和引导屋檐滴水，保护房屋的屋檐不受风雨侵蚀，还以其精美的图案装饰和美化建筑物和人物。 艺术效果。

瓷砖的使用，标志着人类住宅从“毛祠台”的简陋状态逐渐过渡到宽敞明亮的瓷砖。 考古人员在陕西省扶风县赵陈村、岐山县李村的周原遗址出土了我国最早、最原始的石板、瓦片。 根据底层文化沉积分析，其年代应为西周中期。 当时多为半圆形素灰陶，后来出现三角形、圆形。 春秋战国时期，瓷砖装饰进入繁荣发展阶段。

等于天一半瓦

半块树双鸟纹瓦

全树纹半瓦

燕饕餮图案瓷砖

先秦跑鹿纹瓦

先秦燕纹瓦

先秦豹纹瓷砖

先秦向日葵纹瓷砖

先秦云纹四叶纹瓦

秦汉时期，国家统一，统治者为了炫耀皇权而修建宫殿。 瓷砖的应用更加广泛，装饰内容更加丰富。 西汉中期，国富民强，人民生活安定，汉武帝即位三年后，就开始大规模修建自己的陵墓。 统治者对宫殿、陵墓追求奢华、富丽堂皇，也使得以瓦为代表的建筑构件变得越来越精美，促进了瓦的发展。 艺术达到顶峰，形成文化史上著名的“秦砖汉瓦”。

半圆形大瓦，有秦夔纹。 秦始皇陵博物院藏。

这种夔纹大半圆瓦被文物界、考古界誉为“瓦中之王”。 两奎对称，体态刚健，神韵生动，具有很高的装饰艺术价值。

青龙

白老虎

朱雀

玄武

汉代瓷砖上的动物装饰极为出色

除了青龙、白虎、朱雀、玄武这四大造型完美的神祇之外

还有很多品种的兔子、鹿、牛、马

汉代的瓦片形状基本呈圆形，其内容可分为“图标型、文字型、图文组合型”三类。 大量文字瓦的出现是西汉中后期特有的艺术现象。 也是西汉艺术中最辉煌的一笔，标志着古代瓦艺进入鼎盛时期。 东汉以后，瓦艺衰落，有文字的瓦片也逐渐消失。

汉代《长生无疆》瓦当好普美术馆藏

瓦上的字体多为篆书，有鸟冲篆、苗篆、张篆等。 自秦始皇命李斯等人规范统一文字以来，小篆就成为官方统一的书体。 随着隶书的推广和发展，加上民间草书、行书的出现，篆书在汉代不再是日常应用，但在一些庄严的场合仍然使用。 因此，篆书的使用实际上是对秦文化的继承； 另一方面，由于篆书随体而曲折，线条可塑性强，更适合瓷砖特殊的圆形空间。 因此，到了西汉时期，篆书文字成为瓷砖的一种特殊装饰，将汉字的形体美发挥到了极致。

“瓦当”字的文化内涵

西汉是我国历史上空前辉煌的“统一”封建帝国。 它不仅在政治上延续了秦制，而且进一步结束了春秋以来的分裂，走向了文化上的统一。 汉武帝在“文景之政”、“休养生息”期间，扩大疆域，震慑强敌。 汉朝势力强大，四宇宙环绕，国力强盛，社会安定，使西汉的臣民意气风发，充满了对太平盛世的向往。 自豪。 然而，“在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉代仍然保持着南楚故乡的乡土性格。

言情的浪漫风格与先秦的理性精神相融合。 儒家提倡的节制与道家传播的仙人意识交织在一起。 它们混合出现在人们的意识和艺术世界中，形成混乱而丰富的想象。 ，一个充满激情和粗犷情感的浪漫世界。 瓷砖作为建筑的一个小配饰，也深刻地体现了那个时代的文化精神和审美潮流。 瓦字的审美形式和内容也承载着特定的审美内涵。

1. 完美意识

汉字瓦的主要审美特征是“圆”。 无论是面部的圆形，还是铭文的圆形，都体现了“圆”的特征。 圆形是人们最早喜爱的形状之一。 它因能给人们带来充实、圆满、亲近、丰富、和谐、永恒等美感而受到广泛喜爱，并被赋予了丰富的文化内涵。

从新石器时代的玉元和商周玉璧中可以看出，圆形的概念已初步与“天”字形的形象结合起来。 在先秦诸子的概念中，“圆”与“道”密切相关。 老子说“道”“独立而不变，行而不灭”。 ”。它描述了宇宙中生命的循环轨迹。这种完美的理念体现在生活中，是人们对现实生活中幸福和完美的期待和追求：爱情必须是月光灿烂，家人必须团聚，并且一定要做好事……

可见，文字瓦“圆”形的选择，实际上是汉民族“精神轨迹”的体现，是西汉人民追求完整充实的生命意识的真实表达， “道”完善的具体体现。

2. 中和智慧

“中和”是儒家美学的重要思想。 《礼记·中庸》云：“中业，天下之本；和，天下之本。达中和，天就位，万物得以养育。” 也就是说，应该鼓励人们表达自己的情感。 中庸节制，从喜怒哀乐的对立面中寻求对立统一，达到与天地同理的自然境界。 汉初的董仲舒甚至将中立视为天地之道。 他在《春秋繁露·继天之道》中指出：“而天地之美恶，在于二和处，二中来去，则其所是”。 ……中者，天地之始；和者，天地之成。”

这种在对立中求妥协、在矛盾中求和解、追求整体平衡与和谐的美学理念，也体现在汉字瓦片上。 可以发现，无论是文字绕轴线对称、绕中心点旋转排列，还是文字与图画的穿插，整体感觉都是稳定、和谐的，这都是儒家思想和谐智慧的体现。 圆形的大量运用给人一种动感的运动感，但汉代的瓦艺显然对动与静的形式关系处理得十分娴熟。 首先，几乎所有的文字图块都有一个明显或隐含的中心，围绕着中心巧妙地排列着文字和装饰。 这里的中心似乎在圆的流动中扮演着静态和平衡的角色，给人一种动中有静的视觉感受； 其次，它是方形和圆形的巧妙结合。 《文心雕龙·定势》云：“圆者为正体，其势亦旋转；方者为长方，其势亦稳”。 汉字瓦常有圆形、方形、弧形、直形等多种形状组合。 达到流动与秩序、方正与渗透的和谐效果。

长乐未央

秦始皇统一中国后，定都咸阳。 据说当时秦始皇为自己修建了270座宫殿，但他仍不满足，后来又在渭水以南修建了一座新宫殿。 曾经著名的阿房宫就位于此。 现代人的发掘和研究证实，阿房宫并没有自己的宫殿，或者是史书和文学作品中的错误，或者是这里大面积皇宫的总称。 不过，长乐宫确实有自己的宫殿。

项羽入秦后，烧毁了大部分秦朝旧宫殿。 只有兴乐宫受到轻微损坏，但幸存下来。 刘邦建立汉朝后，初定都洛阳，三个月后迁都长安（今陕西省西安市）。 迁都后，刘邦略修了位于城东南的秦兴乐宫，改为长乐宫作为自己的行宫，并在此处理政务。

长乐宫周长十几里，面积约六平方公里。 由长兴、长丘、永寿、永宁四宫组成，共有宫阁十四间。 汉初名将韩信被吕后、萧何骗入长乐宫。 辛宫钟房内，被装进布袋杀掉。 除上述四殿外，还有弘泰殿、临华殿、温室殿等著名建筑。

刘邦觉得长乐宫的规模不够大，不足以展现一个庞大帝国的形象，于是开始修建自己的宫殿，并命丞相萧何主持设计和建造。 这里就是未央宫。 新宫位于长安城西南角（今西安市西北）。 其规模宏大，非常宏伟、豪华。

未央宫建成后，长乐宫称“东宫”，未央宫称“西宫”。 后来汉武帝在长安城外未央宫西侧的上林园修建了建章宫，与未央宫相连。 未央宫以北，先后修建了民居和京师衙署，因此这三个宫殿区域基本上形成了汉长安城，并合称长乐、未央、建章三座宫殿。 “汉三宫”。

从惠帝开始，汉朝以及后来的新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周历代皇帝都居住在未央宫，而太后则居住在长乐宫。 因此，未央宫的知名度远远超出了长乐。 宫殿之上，比其他两个宫殿区域多，古诗词中出现次数最多的汉宫名称就是未央宫。

长乐宫和未央宫的威严和威严早已湮灭，却留下了两个美​​丽的字：欢乐永存，永无休止。

汉长乐未央瓦当

陕西咸阳汉景帝杨陵南阙门遗址出土

平安喜乐是我们日常的愿望，古人表达得更加热情周到。 “长乐未央”是汉代人们最常用的祈求幸福的愿望。 意思是幸福没有尽头。 无论是谁得到这样的祝福，一定会幸福很久。

对于生命来说，健康长寿是最本能的期盼。 古代也有很多关于身体健康的吉祥话，尤其是长寿的祝福。 简单的词语包括“你的生命万岁”、“你的生命万岁”、“延长你的生命”、“延长你的生命很长一段时间”、“永远活下去”、“永远活下去”、“活出你的生命”。永生”等等。 更有趣的是，“万岁万岁”和“万岁万岁”可以组合成押韵句。 汉代铜镜中还常有这样的吉祥话：“长寿如金石，福祉绵长，福泽子孙。” 这句话的意思是不是很熟悉？ 用现代中国话来说，大概就是我们常说的：“人生如南山，子孙绵长，福祉无穷”。

汉代汉字瓦片的制作

汉代修建陵园等重要宫殿建筑时，烧制砖瓦的陶窑大多设在附近，并根据建筑的具体需要进行特殊设计和制作。 对造型、工艺质量有严格的监管，并有严格的责任追究制度，从制度上保证了汉瓦制造的质量。 对秦代和汉代瓦片断面观察比较可知，秦代瓦片纹理细密，呈青灰色； 而汉代瓦片的颜色则由深变浅，由青灰色变为浅灰色，重量也稍轻。 秦汉时期的瓦成品虽然略有不同，但制作工艺基本相同。 制作瓷砖的步骤主要包括：制作模具、制作坯体、继续制作瓷砖、切割干燥、烘烤。

模具和模型的制作分为雕刻和压印两个步骤。 雕刻是由雕刻师先根据瓷砖的整体设计、文字布局、相贯线等进行雕刻，然后在木模（阳纹）上雕刻出来。 刀工的水平直接影响瓷砖文字的观赏效果，一般都是由最好的工匠来完成。 完全的; 第二步，木模制作完成后，压粘土瓦模（阴影图案）。 压制过程中，用力要适中、均匀，才能充分体现木模雕刻效果； 第三步，将瓷砖模具放入窑中烧制后即可使用。

北魏兽面瓦

模具和模型的制作结合了书写、雕刻、压印和烧制等不同的工艺流程。 熟练的刻印工匠往往可以从美观上提高书写效果，使瓦当字的线条富有力量感。 感觉：没有生硬的刀痕，可以灵活运用文字行的长短和长短，形成变化无穷的优美旋律； 又将书法的书写与飘逸融为一体，使瓦当文字在古朴中蕴含着丰富、稳重的感觉。 艺术风格。 制作出合格的瓷砖模型后，就可以使用加工好的细泥将瓷砖变成瓷砖，干燥并烘烤。

隋唐荷花瓦

瓷砖的制作工艺决定了它的质感、韵味和整体的艺术观赏性。 藏品的鉴定可以体现其制作工艺，可以作为把握制作水平的重要参考。 在收藏瓷砖时，鉴别真伪的关键是掌握制作工艺，通过看、听、摸等方面进行综合判断。 仅从文字线条来看，真品瓦当的笔画匀称、有力、果断、清晰，刀工之功力可见一斑。 笔划深浅均匀，起伏较大； 赝品的笔画粗细不均，深浅杂乱，整体制作工艺显得参差不齐。 粗糙的。 如果我们再深入、仔细地观察，就会发现正品的笔画横截面呈“△”形或梯形，字迹清晰、平直，边缘有明显的锐坡。笔划。 而赝品的笔画横截面呈“∩”字形，线条臃肿、疏松，粗细不均匀。 此外，正宗瓷砖的中心通常饰有大胸钉或串珠图案。 工艺水平较高的瓷砖胸钉，弧度饱满、有力，呈现出一种艺术生命力； 而假冒伪劣产品则是投机取巧、以次充好。 整体气氛散乱，形神俱失。 即使我们注意表面的凹凸痕迹和包浆，仍然很难掩盖韵味的缺乏，给人一种生动的既视感。

明清时期比较常见的龙纹瓷砖

云龙纹琉璃瓦

结论

古人云：路在瓦中。 汉瓦当圆方体中千变万化、铿锵有力的汉字，体现了瓦当艺术的最高水平，展现了自由多变的生命之美。 它是西汉人民自信、壮丽的精神气度的感性体现，是中国古代人民的人生理想与天地大道融为一体后的智慧结晶。

参考

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