古代留存兔类文物，兔子的形象或可爱或矫捷

“小白兔全身白白的，两只耳朵竖起来；它爱吃萝卜和蔬菜，跳来跳去，可爱极了。” 2023年是农历癸卯年。 在中国传统文化中，兔子不仅是十二生肖之一，而且一直被视为吉祥之物，因此深受人们的喜爱。 古代保存有很多兔子文物，兔子的形象或可爱，或敏捷。

红兔吉祥，白兔吉祥

殷商甲骨文中就有“兔”字，并有关于兔的记载。 北京房山琉璃河出土的西周兔形玉饰，颜色有蓝、黄、白、黑、褐等。 它们质地坚硬，部分半透明。 兔子的样子像奔跑，眼睛突出，嘴巴闭着，长耳朵直立，前腿拱起，后腿踢动，尾巴上翘。 造型生动，长3.5厘米。

古书《瑞应图》记载：“赤兔吉祥，白兔吉祥。” 如果能带着白兔穿越到古代，就应该载歌载舞地献给朝廷，寓意君主英明，国家大治。 如果不保存，仍然可以密封。 你是一名官员。 据记载，汉代建平元年、永和三年、永康元年，曾将白兔进贡朝廷。

古代野兔的毛色多为灰褐色，白色的兔子极为罕见。 这是一种突变现象，因此它们被认为是“中国和瑞士”并献给皇帝。 当然，赤兔更是罕见，故有“人中有龙凤，马有赤兔”之说。 吕布的“赤兔马”可以说是马中的佼佼者。 兔子不仅是吉祥之物，也是长寿的象征。 月兔的传说由来已久。 由于其吉祥、长寿，从古至今流传下来许多兔子文物，它们由瓷、玉、木、水晶等材料制成。

兔子与人类历史密切相关

兔子与人类有着密切的历史关系。 在周口店距今 50 万年前的北京猿人遗址中发现了兔类哺乳动物（包括野兔和鼠兔）的化石。 王府井东方广场古人类活动遗址发现距今2.4万年前的蒙古草兔化石。 当时，他们的饮食是人类的。

自唐代以来，由于十二生肖观念的发展和普及，许多墓志铭或墓壁上都雕刻或绘有十二生肖。 “毛兔”自然是少不了的。

西城区出土的唐代墓志铭，盖为斗形，中间刻有楷书“赵公墓志铭”四字。 四杀（角）刻有宝物和花卉，四面（每面三位数）刻有兽首和十二人像。 每个星座的人都双手交叉放在腰前，做出恭敬的姿势。 每个生肖的头都是十二生肖之一，兔子出现在九点钟位置。 兔头转向左侧，身穿长袍、高鞋，手持笏，一副文官模样。

通州出土的辽代水晶兔呈卧状，有耳、眼、口、爪等，虽简单雕刻了几处刻痕，却栩栩如生。 兔子摆件整体高2厘米，长3厘米，宽1.1厘米。 线条简洁，稳重修长，造型生动，童趣可爱，颈下有孔。 这件神器应该是女子佩戴的项链吊坠。 是辽代水晶雕刻的杰作。

“动如兔子”是指兔子跑得极快。 “邑”字字面意思是“行走的兔子”。 兔子跑得比马快，时速可达70公里以上。 难怪古人用“逸”字来表示奔腾。 石景山晋代壁画中的兔子，耳朵直立，向前奔驰，尾巴上翘。 不幸的是，图片已损坏，但你也可以感受到兔子飞行的速度。

玉兔捣药是古代神话传说中的重要题材。 嫦娥奔月宫的形象中，一直有玉兔捣药的形象，以表达对长生不老的向往。 玉兔捣药见于汉乐府《洞经行》。 相传月亮里有一只兔子，它的身体洁白如玉，所以被称为“玉兔”。 晋代傅宣在《天香动画》中说：“月中怎有白兔捣药？”

明代定陵出土的玉兔捣药耳环。 兔子由青花玉雕刻而成，耳朵直立，眼睛镶嵌红宝石。 它直立，两只前爪握着杵，呈捣药状，下面有臼。 兔子的身体上雕刻着细密的毛发负纹。 玉兔下方有三个云形金托。 金支架中央镶嵌蛋白石，两侧镶嵌红宝石。 它们长 5.8 厘米，高 2.4 厘米。 整个耳环造型独特，极其华丽。

西城区出土的一件明代瓷盆，内底有褐色彩绘兔子，属磁州窑风格，但残缺不全。 不过，故宫博物院藏有一件明代彭城窑白地黑花兔纹盆，从中我们可以窥见全貌。

明代鎏金卧兔架。 兔子侧卧，昂着头，眼睛明亮，耳朵竖起，嘴里叼着一个灵芝柄。 柄缠于背，灵芝升腾。 前后肢拉长，尾巴上翘。 灵芝与后肢之间的空间是用来支撑铜镜的。 通体间隔镀金，呈现兔毛光泽。 此框既实用又美观，是一件不可多得的精美艺术品。

恭喜小白兔生宝宝了

白白相间的小白兔，被古代很多诗人所歌颂。 汉代乐府诗《谷雁歌》：“白兔到处游荡，衣服不如新，人不如从前。” 对一个被遗弃的女人的描述，就像一只无助的白兔在野外徘徊，让人不禁感到怜悯。 唐代宫廷诗人王建的《宫诗百首》中有诗：“新秋白兔比拳头大，红耳霜毛睡草丛。”天子不教人射，玉鞭遮马蹄。” 因为小白兔还太小，又太困了，连皇帝都舍不得去猎杀它。 宋代欧阳修写的《白兔》：“白兔捣药入嫦娥宫，玉门金锁，夜不闭。” 《明史》中甚至有记载：“（嘉靖）三月四十一春，辛卯，白兔生子，官请报庙，（皇帝）嘉靖）同意，群臣皆表示祝贺。” 白兔产子，群臣纷纷表示祝贺。 今天听起来不可思议。

故宫博物院藏有明代青花白兔纹三友花盘。 盘内壁饰青花松竹梅花图案。 盘中央绘青花圆形白兔图案，形似玉兔卧月。 中间。 外底饰青花楷书“大明宣德年制”六字双行铭文。 字体显得潦草，与宣德年款的书写风格相差甚远。 此盘青花颜色蓝中夹紫，浓艳艳丽，书法修长，故此瓷盘应为隆庆仿品。

杜甫的《月》诗中有“蟾蜍入江而存，兔捣药万岁”之句，描写了中秋节的月光。 此盘所绘玉兔造型，适宜诗词，可有祝人长寿、团圆的美好寓意。 兔纹与松竹梅三友同绘于同一器皿上，为这件明末民窑小盘平添了几分雅趣。

东城区出土的清代翡翠兔子挂件，兔子在地上爬行，脚下踩着扁豆，看上去温顺而善良。 此款玉佩的制作巧妙地利用了玉石上的不同颜色，制作精美。

从西周的玉兔形象，到辽代的水晶兔，到明代的制药玉兔，再到清末以来造型各异的中秋“兔爷”朝代，玉兔除了作为吉祥之兆外，在某些情况下还有其他作用。 意义和内容也越来越广泛。

（《北京日报》1.12郭敬宁）

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