书法的门，书法书法的

魏女士小字《古名姬帖》

魏先生《古名姬帖》，小写。字风古朴凝重，姿势自然，为楷书中的精品之一。

凡是写文章的人，都想扬名立万，光宗耀祖，名垂千古。当然，最重要的是名利并重。你认为这是真的吗？不要低下头假装听不到。哈哈哈！

可是，为什么有的人写汉字写得很好，但名气却不大？为什么！今天我要告诉你一个秘密，但请不要告诉任何人！

坦白说，书法的八大关系我是不知道的！

《月仪帖》 相传为西晋书法家苏敬所书，为章草书法名家。《月仪帖》以十二月秩序系统为尺命名。但时至今日，手稿已失踪四到六个月，总计18 页。《月仪贴》 字数超过钱，书法严谨锐利，骨力非凡。

本地《月仪帖》

1. 天赋和努力

书法是一门天赋高、基因强的艺术。有的人天生一手好字，会写字，或者祖辈或父亲擅长书法，他们就试图模仿祖辈或父亲。天赋高的人，如果练书法，就能在短时间内领悟书法的真谛，写字时能举一反三，通篇明白，就能获得水。用鱼之类的东西可以获得双倍的效果。事半功倍。对于没有书法天赋的人来说，学真正的书法往往是很困难的，即使努力了，如果不知道怎么做，也收效甚微，有的时候甚至可能会做两次。事半功倍。即使天赋不高的人，只要付出很大的努力，即使达不到很高的水平，也能写得很好。随着学习的深入，对书法的理解也随之加深，“天赋”也随之提高。去。它会越来越高。即使是才华横溢的人，如果不付出努力，也会停滞不前，久而久之，书法天赋就会逐渐衰退、衰退。只有天赋与勤奋的结合，才能产生一代真正伟大的书法家。

《宣示表》 故宫博物院藏梁武帝萧衍赞叹道：“其巧势、造型、疏密，胜于单运。”笔触简洁、刚劲、飘逸、自然。王修东行时，腰带上缝着一块表。然后递给了李大师，李大师又递给了王修。王修遂将表取走，埋入坟墓。它掉到地上，再也见不到天日了。

详情《宣示表》 北京故宫博物院藏

2. 发布和创建

学书法的人必须经历书法的过程，但不限于书法；必须经历写书法的整个过程。写书法文章时，需要参考名家、名碑、名家书法，是一个思考基本规律的过程。学习过程中会少走一些弯路和错误，能够尽快完成自己的书法。无论是正面还是背面，你都必须探索你所面对的铭文的特征，并将这些特征融入到你的写作过程中，使其成为你自己的技术。创作就是将写稿过程中学到的技巧与自己的个性结合起来，将情感、笔触、墨色、个性倾注在宣纸上。创作不仅仅是文案或单纯的广告，而是将书法过程中形成的科学正确的书法与书法家自身的个性之美有机结合起来的书写过程。仅仅展示帖子上形成的笔迹不是创意，完全抛开帖子中学到的东西而赤手空拳也不是创意。

《急就章》（原名《急就篇》）是黄门令师友奉前汉元帝之命编撰的少儿读写教材。因章首的“济济”二字而得名。《急就篇》 使用不同的字母创建3、4 或7 个字母的押韵，涵盖名称、组织、生物学、仪式、音乐、角色等的不同方面，就像一本迷你百科全书。Masu。该书是汉代至唐代社会上流传的主要阅读和写作教科书，同时也是一部规范、优美的手稿，是写作的典范。自唐代以来，主要小学教科书地位《急就篇》已被《千字文》、《百家姓》、《三字经》所取代。

本地《急就章》

3. 教育与阅读

从古代的角度来看，读书和写作是密不可分的，学书法是否需要读书也是毋庸置疑的。然而时代变了，书法的实用功能几乎消失，读书作为“纯艺术”成为人们谈论的话题。总的说来，要学好书法，就需要刻苦学习、读好书。没有足够的文化知识，如何成为一名真正的书法家呢？对于书法与阅读的关系，目前有两种不同的说法：一种说法是，要学好书法，首先要学好书法，需要基本功。您不一定需要阅读大量书籍来磨练您的技能和技巧。究其原因，是很多大学学者不擅长书法，字迹不好。还有一些人读书不多，但书法却很出色。还有一种理论认为，学习书法不仅要练好书法的内功，还要加强书法的外功，多读书。因为古代的书法家大多是学识渊博的人，有“读千卷，下字如神”之说。我个人同意后者。这是因为，不太擅长书法的学者，往往注重的是学术而不是书法。他们忽视了书法功底的磨练，所以书法不理想也是理所当然的。作为一个对书法感兴趣的人，我不能以此为借口不读书。你的内功再好，也只是停留在“术”的层面，而以后达到一定程度的时候，就需要深厚的知识，才能有质的飞跃，才能走得动。从“技术到路径”。一个伟大的学者不一定是一个伟大的书法家，但没有伟大的学术成绩，就一定不会成为一个伟大的书法家。在书法史上，自王二、刘欧昭彦、蔡素黄梅等大书法家，谁不是受过良好教育的学者？

回复帖子，评论： 延贤获得治疗，我担心这病难以治愈，我担心这不是结束，是使者的庆典，男人是幸运的，之前失去了嘴里的忧虑耳为阳初归，无法完全归西，其庄严细致的举止，欣赏其体美、风度、学问、言语，在夏夏的胡邑匪乱中，听到了它问道。

本地《平复帖》

4. 经历和旅行

学习书法需要隐居苦干的生活，也需要努力游历各地，增长见识，丰富人生阅历。就连怀素这样的大书法家，也得“持锡棍西游明朝”。但怀素的前提是，他在“绿天寺”接受过停止写作的严格训练。一路上，游览名山大川，游览人文景观，问贤士贤士，与新老朋友共度时光。想法是从你的所见、所闻、所想、所感、所理解中产生的，你可以立即将其付诸行动。古代作家不仅要“读万卷书”，还要“行万里路”，在写作时牢记精神大厦的高峰和低谷。 《山河》。此外，在旅途中您还可以拜访名师，结识同事，取长补短。正所谓“蜀人不离蜀，无以成大事”。如果齐白石长期生活在家乡湘潭，他可能不会像今天这样出名。这一切还不够，但却让我们仔细思考其中所蕴含的更深层次的意义。

与《丧乱帖》 8 行、《二谢帖》 5 行、《得示帖》 4 行相同，复印到一张纸上。上面刻有梁绪先权、姚怀贞的署名，以及日本恒武天皇延历（782-805）的年号。这三个帖子的内容都是纸条，抄得好，填写得好。《丧乱帖》体现了乱世的痛苦和焦虑的感受，也因为无心书写，书法变得越来越自然。与《兰亭序》相比，笔写字体有些古意，有专家推测该字体的文字接近王羲之书法的原始形体，成为研究王羲之书法的重要资料来源。风格。

5. 绩效及晋升

说到公共关系，这绝对是一个非常敏感和复杂的问题。古人云“好酒不怕巷子深”，又说“君子藏兵器谦虚”，这当然是对的。不过这个问题不能机械地理解，原因很简单。因为，古今名人在成名之前，无不注重必要的宣传。例如，被后世尊为圣人的孔子，就鼓励各国弘扬他的学说，使之为全世界所熟知、熟悉和认可。他开设私塾，教导弟子，讲学，有“弟子三千，贤士七十二”。他做了什么，用今天的话来说，就是为了宣传自己，树立自己的形象，扩大自己的影响力，达到自己的目的。提高自己的成就，为世界做出贡献。如果你不能实现自己，你就没有人格魅力，你就没有影响力，你就无法实现你的远大志向。任何时代，宣传力度的强弱决定了一个书法家的社会知名度。难怪怀素疯僧要“提着锡杖西游”。在诗人表弟钱起的指导和推荐下，他经常在首都长安为达官贵人表演书法。王羲之十三岁就游历周仓，志向高位，觊觎并珍惜人才。当时的文人墨客视人们为“龙门”，言辞受到称赞时纷纷趋之若鹜。王羲之吊唁之际，举行宴会，宾客众多。周舟高度评价羲之的才华，“考察时有不同的判断”。还没等人用筷子，周建就把心仪已久的牛心切下来，喂给王羲之，王羲之惊讶地用钦佩的目光看着他。这是王羲之、怀素成名的经历，更何况是现代人，但我们应该坚决抵制和鄙视这种罔顾事实、胡言乱语的不正之风。

东晋王献之《中秋帖》，帖笔迹如下： “中秋节已经不能再相聚了，就算很乡村，又如何能打败何庆的大军呢？”这篇文章是一致的，但言语无法解释它。

《中秋帖》 草书纸本，长27厘米，宽11.9厘米，北京故宫博物院藏，据说是进献给晋王的。 《中秋帖》是古代著名书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三宝”之一。这意味着稀世珍宝。 3行，共22字，说明：“中秋已不能相返，纵然甚乡，又如何能胜何青等大势力？”无署名。

六、展览及获奖

这个问题也是一个比较微妙、比较敏感的问题，但是大家早就知道，今天的展览有时能成就一个人的成就，有时也会挫败、挫败一个人，也有。展览有两个方面，就像一把双刃剑。由于许多复杂的因素，许多人犹豫是否要停止。客观地说，在市场经济和会展文化的背景下，忽视展览的存在及其实际效果显然是不合适的。重要的是我们如何理解和处理它。当我看到一个又一个书法家从展览中脱颖而出，成为书法界有影响力的人物时，我当然想尝试一下。然而，如果你多次尝试却失败了，你就会感到失落和困惑。事实上，越来越多的人被拒绝参观展览，这是一定的游戏规则下的必然结果。遇到这种情况，不必郁闷，也不必责怪别人，而是要从自己身上找原因。或者你的技能不够，你的工作风格不清晰，你的工作还有其他问题，或者你只是运气不好。你可以仔细思考，深入分析，但不能灰心、产生怀疑、放弃追求。也就是说，你需要明白一个最基本的道理：参加展览只是成功的重要手段或方法，但绝不是唯一的手段或方法。我们必须利用这种情况并保持灵活性。这条路行不通。即使考虑其他路径，也能达到你的书名!不走国展路径的人取得好成绩的情况并不少见。为什么我们需要吊在树上？

本地《伯远帖》

《伯远帖》 是用行书写在纸上的，第一行是“《伯远》”，因此而得名。此帖为晋代王训真迹，为珍贵之宝。此柱书体态刚健、舒展、雍容，具有王氏书风的特点。为明末新安人吴新宇所书，后归还吴亭，铭文如下，实属罕见。直到清代，才刻为《馀清斋帖》。当时，它被收藏在皇宫中，与王羲之《快雪时晴帖》和王献之：010一起被列为三溪道的佛教印章之一。 -30000。现藏于北京故宫博物院。

7. 作品与市场

书法家的作品最终能否走向市场，似乎是书法家能否实现其艺术价值和人生理想的重要标志。当一个人用十年甚至更长时间，甚至一生的时间来学习书法时，首先面临的就是能否解决自己的人生问题。无论从事什么工作，毫无疑问，物质条件是基本基础，生存需要是首要需要。这个问题对于缺乏稳定工资或其他收入的书法家来说尤其重要。即使是过着安逸生活的人，也会自然而然地努力将自己的作品推向市场，实现更大的人生价值。市场规律和艺术规律并不相同，所以要求书法家面对市场时要有应变能力和可操作性。什么阶段应该瞄准低端市场，什么阶段应该瞄准高端市场？这些因人而异，因时而异，所以不要盲目、统一比较。事实上，很多人常常陷入“高处成败”的困境。总的来说，靠书法谋生确实很难，但“世上任何有价值的东西都一定是困难的”，正因为困难，他建议“按照你吃的食物来吃，量体裁衣”它。”这是可能的。我们有能力灵活应对，满足您的需求。或者也许你想上课、开画廊、卖书法、做点副业，或者……换句话说，你需要懂得如何灵活变通，这样你才不会陷入困境。他们喊叫说天地都不起作用了。

《中秋帖》，新疆罗布泊楼兰古城历史概况，我国史书虽多，但缺乏东汉以后的记载，目前掌握的研究资料主要是1901年以来的。从三月开始。斯文·赫定发掘了楼兰城遗址，后来英国斯坦因、日本人朱瑞潮等人在楼兰获得了大量资料，主要是魏晋时期的木碑和纸质文献。

8. 人际和社会交往

这是一个非常突出的问题，很多人有出色的书法功底，但却缺乏大范围形成良好社会关系的能力。人在成长过程中，需要与父母、兄弟姐妹、妻子、孩子、邻居，以及老师、同学、导师、同事、朋友等交往。重要的是不断建立、管理、维持和发展各方面关系的能力。人们说没有敌人的人是平庸的，但没有朋友的人更平庸。在学习和生活中，需要向老师请教，接受名师的指导，因此与老师建立良好的关系极为重要。如果你想和你的朋友合作，你就必须处理好你和他们的关系。这意味着你必须善于整合不同的人脉资源，才能让自己成长。如果你单打独斗，一意孤行，除非你是不食人间烟火的神鬼，否则就会碰壁，四面受阻。他还重点探讨了神与鬼的“神”与“鬼”的关系：人有“人道”，神有“灵道”，鬼有“鬼”。道不同，但道理是一样的！我们来读读四大经典吧，它们一定能为世间的各种现象、表情、鬼魂提供启发。俗话说，朋友越多，路就越容易走。栅栏上有三根木桩，你的朋友越多，路就越容易。不要有意或无意地孤立自己。

也称为《楼兰文书残纸》、《史记》。出土于清朝光绪年间（1880年左右）。据考证，刻于东晋义熙十年（414年），用公文书写。长612厘米，宽185厘米，44行，每行41个字符。位于吉林省吉安县。这是一座高6米多的巨大纪念碑。这座纪念碑是高句丽第20代王长州为纪念高句丽第19代王檀德而立的。碑文描述了高句丽的建国神话和淡德的战功。这块石碑的字体类似公文或楷书，有秦朝圣旨的意思。其体形方正，纯净厚重，沉稳集中，古朴雄伟，属于博大飘逸的文体。与其他后汉官方碑刻相比，此碑因风格独特而闻名古今。