序这个字怎么念，序宁什么意思

一般情况下，木碑多以其内容或本身的称谓命名，如“永源军材”以其内容命名，“老本越境使楚飞”以其本身的称谓命名。 这是。正如章节标题所示，这里介绍的“旭宁”竹简颇为特殊，是一组以人名命名的竹简。

香港中文大学文物馆收藏的240件汉晋竹简中，有14件是东汉早期的竹简出土，部分竹简身份不明。它是不完整的。竹简上清楚记载，时为后汉章帝建国四年（79年）。

关于绪宁简的命名和解释，历来争论不休，开山鼻祖饶宗颐说：“‘绪宁’是同义合成词，他认为‘宁’可以练成‘安’”。 ”，两者可合并，也可分开，联名为“旭宁”。

后来我在整理这一系列简时，结合宝山楚简和居延汉简的内容，发现“旭”可能是“豫”的共同节日，而“旭宁”则指出可能是“于宁”。 ”，引用《汉书·哀帝纪》“隋和即位二年……赵博士的弟子及其父母去世，是裕宁三年”，“裕宁”是指我解释的我正在家里哀悼我的父母。

该系列材料正式出版于《香港中文大学文物馆藏简牍》一书中后，刘兆瑞老师表示，将“许宁”解释为神奇仪式和哀悼父母的意义，与其他场合出现的类似。以为自己无法回应“徐宁”这个词。有些句子没有主语，所以“徐宁”没有什么深意，应该只是“皇后”的名字。这一意见对竹简中多次出现的“徐宁”的含义提供了更为恰当的解释，因此学术界在引用或讨论这组竹简时，应该使用“徐宁”一词。就是那个词。 “徐宁”和“太后”的名字多次出现在同一个竹简上。

有学者在正确解释“徐宁”二字后，将这一组的简称改名为“徐宁祭祀竹篾”，这主要是因为竹篾的内容是“徐宁”。家人都在为她祈祷，希望她能避免灾难。有生动反映后汉民间信仰的记载，其中最值得关注的就是集集祈年殿的十余位神明的名字，下面简单介绍一下其中重要的。

1.如何做饭做王：《汉书·封禅书》 相传“晋代巫族有巫族，分属四明族、巫会族、仙主族”。所谓“翠”，就是仙竹之神，厨师之母。枣君（昭君）同祭神。《杂五行书》 书中说，灶王出炉，知道它的名字并呼唤它，就可以驱邪。

2、关涉，西南清子，东北关宝沙：关涉是朝廷官员，祭祀地神的《汉书·郊祀志下》``圣汉王朝兴盛，国家稍稍平静，有官社，但.可见，西汉时期已经存在正式的社会制度。《通典》说它是“五个地球的神”，所以必须有来自五个方向的正式关联。 “青子”应该是“青子社”的省名，而“青子社”可能是西南地区某个政府协会的专用名称，所以东北关法社和西南青子都是官方名称，都是公司类型。

3.Shojun：神的名字。在古代，“尚”是指未成年或死于战争的人，而尚坤被认为是统治此类鬼魂的神。

4.水上：上帝的名字。江苏邗江市出土的西汉木碑“神名牌”上也写有“水”神的名字，表明此神自西汉以来就已存在，是与水有关的神。水.必须.

5、仙君：武威汉简《仪礼》中的“罗”字写为“御”，故仙君可能是司天腊神。

而且，竹简中多次出现的“天神”，是天帝的别称，是三界的最高统治者，与人神、地神相对。

这些简的形状和书写风格可分为两种：一种是在细长的木简（有的弯曲成半月形）上均匀间隔地写大字的简，另一种是字迹流畅、干净的简。另一种写在长木碑上，短木碑上的字分为三行，字很小，字靠得很近，字迹是对角的。这两个必须由其他作者复制。

图1

图2

这里，我们对226号和227号两张单（图1、图2）做一个简单的对比分析。

1、字间距：长木简上的字间距是恒定的，基本上字间距不近。小木牌上的字母不整齐、不精确，字体歪歪扭扭，字母之间的间距不均匀，长长的笔触有的地方留有大量的空白，有的地方则拥挤在一起。而且还被堆起来了。

2、行距：木牌上的文字以及木牌正反两面的文字间距都比较均衡，除了一些插图为了装饰而加长了笔划线外。小木板上写的字母大小不一，横行间距不一，给人一种参差不齐的艺术品质。

3、字体：木碑的字体大小、粗细基本统一，但特别注意文字的大小和疏密，如强调一些笔划进行装饰性的处理。如《建中四年》上方的《七月甲寅说》和《皇武玄宁》下方的《七月甲寅说》，字体较大，只有中央部分。更小、更可变。另一方面，单词“ki”在右侧，单词“在右侧”。右为“月”字，左为“嘉”字，右为“阴”字，上为“佐”字。左边，全部都在摇曳。趋势向左和向右。木板字体可大可小，使它们看起来有点随意、无组织、凌乱和混乱。

一般来说，长标签上的书法圆润优美，笔画清晰而不连续，装饰性拉长的较多，如“许”、“宁”字的钩图，有竖有斜。它被绘制了。其笔画细细飘逸，墨色浓淡淡雅，整体风格呈现出淡雅的书法风格。木书法字形小而紧凑，字与字之间字尾较多，字迹粗犷凌乱，如“对天公”三个字明显比其他字大，“功”字是比较粗糙和随意的。 “”是一个撇号和一个格子。书写轻松快捷，形成长长的字迹，整体字体呈现出古朴悠然的字体。

（陈松灿撰）