没有 书法，没有真迹的书法家

撰稿/卢秀惠书法网签约作者：卢秀惠，江苏省兴化市人。专业书法家、画家、篆刻家、文学评论家。丘公三年，即687年，孙过庭42岁时，书法史上最伟大的作品之一诞生：《书谱》。四年后，他因贫困和疾病去世，享年46岁。尽管他的生命符号戛然而止，但他的艺术符号将永远闪耀、永存。孙国廷的生平也是一个谜，他的死也是一个谜。他的名字叫千里，原名郭挺，据说出生于河南陈黎。他的名字叫郭挺，原名千里，据说出生于浙江富阳。据亲笔签名《书谱》，自称吴郡人，其姓名已过朝廷。

生是不快乐的，死也是不快乐的。他出身贫寒，四十岁才晋升小官，但小事微乎其微，可以忽略不计。十诸侯统政，录政，参军，领政，任东宫兵、仪卫、守门、巡视、斥候。他在记录事件和参军方面扮演什么角色？管理单位文件，监督政务。他不幸去世，贫病交加，丢掉了工作，“因品格高尚而受到谩骂和革职”。这意味着，如果你不是高官，你就会在幕后被欺骗，在领导面前被指责，然后被解雇。当时，信息传播在世界范围内普遍存在，信息传播的大门敞开着。全国各地的线人纷纷涌入京城。沿途地方官员都以五品大夫的身份迎接他，到了京城后，武则天还亲自召见了他。在这样的环境下，政府里怎么会有“高尚品质”的人呢？最后惨死在洛阳的一家小旅馆里。

他一生都生活在武则天当权的时代，武则天用了那么多方法选人，她为什么不选择他？光是他当时的书法，更不用说他的书法理论，就令人印象深刻，以至于唐高宗曾这样评价他：“朝廷中的小字，足以迷惑西方和西安。” 。我遇到诽谤性言论。 ” 可见他当时的影响力还是很大的。否则，1.你将无法见到高宗皇帝。要知道，陈翔是他的学生。陈翔的《率府录事孙君墓志铭》和《率府录事孙君墓志铭》是关于孙国廷最真实的第一手资料。奇怪的是，既然他连皇帝都见过，为何他的仕途却如此不如意呢？ 2、唐高宗曾这样评价他：“一闪而过的小字，足以迷惑习先生和先生了。”西安。”这个评价还差吗？然而，他无法继续工作，更谈不上快速晋升。不得不说，这个人身上有太多的谜团。

《祭率府孙录事文》 第一题：《书谱卷一。武亲王、孙过庭撰。》奇怪的是，没有第二卷的踪迹。 1.当时有上、下卷吗？ 2. 如果写了第一篇论文但没有时间抄第二篇论文，人会死吗？ 3. 或者书的末尾没有写？

《书谱》 写的是什么？他说的是“书法有评价标准吗？”基本上以中心为中心，并包围其余部分。

“我努力写一本书，却被告知这很不合适。当时被称为‘知识分子’的人经常指出细节，而且太漂亮了，不付钱注意一下，我可能犯了一个错误，被骂了。如果你不明白你所看到的，让我解释一下。听力。或许他对自己的年龄和地位太自豪了，以至于轻而易举地被埋在了陵墓里。我用面纱锻造它，用古老的眼睛雕刻它。然后智者改变观点，愚者继续说话。事实上，他欣赏最轻微的奇迹，很少谈论丢失的筹码……就像惠侯喜欢虚伪，就像叶根害怕真相一样。在他看来，书法应该由谁来评判呢？这个问题似乎自古以来就存在，而现代的问题只是重复前人的错误。

在孙国廷眼里，有一类人不“觉书法之美”，不懂书法。因为他们能言善辩，能写两笔字。这类人对书法有误解，也有人认为“以自己的资历和地位，可能会被认为太伟大而丢脸了”。不不负责任，不想说，不想说，不想说。这个评审组织可以说是一个假组织，不过其中，前者是在组织内掌握权力，利用公众欺骗书法的人，而后者是假专家或假专家，但权力却是假的。控制书法是的如果你有话语权，判断的标准就在你手中为所欲为这三类人是不能或不愿意承担责任的人。责任。这样的人能做什么呢？他们保持冷漠，追求高地位。 “是闻之，非见之。”这就是书法界各种怪象的根源。在当今时代的发酵下，愈演愈烈，却依然沾沾自喜。

孙过庭在他的书上题下了古人的题名，把它包起来给他们看。 “聪明人会改变主意，但愚蠢的人会一直说话。”“我们很少欣赏丝毫的惊喜，但我们很少谈论芯片故障。”时代确实变了，评判标准不同了，如果你向大众展示作品，你就会得到负面的意见。即使是同样的工作，改造后获得的结果也是积极的。他们关心的是作品的外观，而不是作品的艺术内容。他们不关心作品的艺术性，只关心它是否出自名人之手。换句话说，“伪造就是伪造，铭文是古人的眼睛所写的。”

孙国廷发现，书法的好坏与艺术没有多大关系。所谓的权威和专家说了算。书法有什么评判标准吗？书法作品的评判标准是什么？

可以说，基本没有判断标准。它们可能受到多种因素的影响，这些因素可能是政治的、人际的、经济的、艺术的或包容性的。艺术没有标准，如果有标准，那就不叫艺术了，才叫工艺。嗯，问题又出现了。这些评委由谁组成呢？由专家、权威、精英组成。精英从哪里来？精英是那些被这些专家和权威选中并继续模仿的人。他们在某个领域有发言权，被誉为行业权威，尽管他们可能不懂书法或对书法的了解有限。作为判断的标准，你说好不好，那就可以了。他们有肯定和否定的权利，有指导书法方向的权利。

孙过庭的书法受二王书风的影响，在唐代得到大力弘扬，专攻王羲之的草书，对二王书法十分精通。你也许可以将自己与他进行比较。他主张“古之不善，今之有弊”，并认识到“古之善今之学”，将字体的简洁与优美融为一体。并创作出创意作品。新思想，突破了唐朝的严格法律，突破了遥远的魏晋，突破了无我。随着笔触的丰富，他的技法也日趋精进。他留下的墨书《书谱》是他实践的证据，也是他艺术思想的展示结果。纵横，笔触挥洒自如，让你忘记了双手。

《书谱》认为，人们不应该用书法书写，因为“即使善于绘画或书法，也不能充分发挥书法的作用”，并强调“变化应及时”。与时俱进，书法的秘诀就在于保守的选人教人态度。当时，书法被视为“质字三变、快速进化、物理反人”。 《汉札古》主张书法与风格的融合。他的“《书谱》”思想对中国书法产生了很大的影响，同时创建了书法理论的基本框架。

本文作者陆秀惠博士的作品

他生前虽然是个失败者，但死后却很辉煌，他的想法对未来是有用的。

本文由书法网签约撰稿人卢树辉撰写。未经授权禁止转载。