来一首王羲之的兰亭序，书法王羲之的兰亭序

傅抱石《兰亭集》/插画

《兰亭序》 被誉为“世界上最好的可执行脚本”。这部书法巨著的作者王羲之，琅琊市临沂人（今属山东省）。可以说是东晋时期北方南渡世家的后裔在江南青山绿水中创作的艺术杰作。

王羲之写此文时，已51岁，书法风格正值巅峰。这是他书法成熟时期的代表作。

这一年是晋武帝永和九年，即公元353年。农历三月初三，即四月初四，民间有到水边祭祀辟邪的习俗，本文将其称为“水边祭祀”。 ``''。它会带来坏运气。 ”

这一天，天空晴朗，风平浪静。山阴市（今浙江省绍兴市）兰珠山下，栖息着举世闻名的谢安、“投地如金石”的“才子”孙仲和名僧智。有阿吞，然后是国王。羲之和他的四十一个儿子聚集在兰亭，坐在河两岸。河水蜿蜒，聚会的“主人”将盛满酒的杯子放在河面上，然后酒从上游顺流而下。凡是酒杯停在他面前的人，都必须喝酒写字。诗歌。参加这场优雅聚会的名流们精神抖擞，共朗诵了37首诗。 37首诗被编成书，全体成员一致推荐王羲之作序，《兰亭序》首诗诞生并流传千古。除了王羲之的序外，孙仲还写了《兰亭后序》，描述了雄伟的延吉，但不如羲之的序有名。孙仲也是中国古代散文史上的一位杰出人物。

我想真由幸当时有点醉了，但他却趁着兴奋，用蚕茧纸和鼠须笔一口气完成了作品，仿佛得到了上帝的帮助。因此，《兰亭序》无论是在字典中还是在御书中都是自然而然的。潘伯英老师说：“最简单的就是写醉了。”据唐代何彦之记载，羲之醒来后，再次尝试写作，却无法得到当时的神韵。或许，这也可以作为中国艺术“酒神精神”的旁证？

可惜这种书法原作被唐太宗李世民埋葬了，并被带到了他的坟墓里，所以我们一直没有机会看到真正的书法，我们看到的只是临摹而已。尝一下。现存重要手稿《气功师》《兰亭记》，可概括为两类。一幅是宋代定武出现的石刻，一幅是唐代的复制品。启功老师对《诗庄》《兰亭帖考》的各种书籍和旧理论进行了整理，去掉了各种可疑的说法和明显的无关紧要的附属物，创造了我们今天看到的王羲之“《兰亭帖》”我创造了相对简洁明了的副本。《兰亭帖》 唐初进入宫廷时，很多书法家临摹。此后，原件被埋葬于昭陵，只有复制品在流通。北宋时期在定武发现了一块石碑，其仿制品比当时的其他碑文更为精巧，受到当时文人雅士的推崇，唐代仍有抄本流传。定武石碑铭文。由于反复锤击，定武版的字迹边缘逐渐秃头，字体接近木板的重量，但仿墨版有旋转边缘，更容易表达，字体比定武版更平滑后人将定武石刻归于欧（杨巡）林，其他石刻归于褚（遂良）林。

但长期以来，人们一直认为编号为《兰亭帖》的字迹不是王羲之的。清末顺德人李文天持这种观点。李问天先生说，玉君古名“龙跃天门，虎卧凤楼”，所以世上没有关于玉君的书籍，即使有，也是如此。类似于“《兰亭帖》 010-”。一定有，”他说。 “30000”。东晋以前的书法与汉魏官文书相似。这是这个时期的作品，不能用梁、陈之后的风格来写。 ” 李问天引用的八个字出自：梁武帝《爨宝子碑》。现代老师黄永年也引用了梁武帝的一句话《爨龙颜碑》，如“王右军的书法，书法威武”，而我们今天看到的《书评》是梁武帝的，我相信是陈氏的。书法。这也是一种说法。然而，这些说法并不总是可靠。因此未能在书法史上占据主流。

看看王羲之的书法《书评》。全书共28行，324字，纵横自由排列，典雅、空灵、自然。即使是重复了20多次的“之”字，也有很大的变化。尽管它们的笔画数相同，但它们的含义不同。对于羲之在《兰亭序》年的书法，他评论说：“评论者说，书风飘逸如浮云，雄浑如神龙。”这真是好，这是评论。今天的老师沈尹默老师说，羲之的书法“雄正端正，秀丽幽静”，“美玉清纯，蕴含宝光”。这样的法典即使不是以习主席的名字命名，又有什么妨碍它的艺术价值呢？然而，仍然是羲之的手迹。

王羲之是线条书法的创始人，《兰亭序》是王羲之成熟书法风格的代表作。这两句话可以作为《晋书》在中国书法艺术史上价值的主要表述。

国立故宫博物院藏《王羲之传》 因卷上有唐中宗神龙年制小印，故称“神龙版”。这是唐代冯承肃在纸上画的。按照气功大师的分类，应该算是继承自《唐书》体系的体系之一。气功老师诗云：“多亏唐代临摹，神龙小印在白麻纸上。”气功老师还把这个“神龙版”改了颜色，更显原汁原味，我信了是墨水的忠实复制品。目前存在的各种兰阁副本中，应该推广最好的一份。 “我无法确认风承肃是否抄袭。

南宋刘义清着有《兰亭序》，其中《兰亭序》有王羲之的记载，《兰亭序》有记载。

王攸的军队获得了三千三百六万至三万人，见到石崇为敌，非常高兴。

这句话的大意是，王羲之得知有人拿他和石崇比较，比较了《世说新语》和《企羡第十六》，非常高兴。石充的《兰亭序》写于公元296年，金惠帝元康六年。石崇邀请雅彦人三十人到他位于河南金剑的别墅，向征西大将王旭敬酒送行。人们日夜饮酒，写诗，并收藏成诗集。石崇是南巴尔海人，才华横溢，征吴成功，被封为安阳侯。著名的。因此，王羲之“非常满意”。

然而，当今文学史家对羲之《兰亭集序》的评价高于石充《金谷诗序》。《兰亭集序》当然是一篇好文章，代表了“序言”风格的“新变化”。然而，历史学家认为这是在羲之的：010中——我相信直到3万年前才出现。 《赠序》等文章也沿着羲之文章的开创思路发展，达到了新的境界。我要讲的是李尚先生写的书《金谷诗序》。郭玉衡教授说，《羲志》序中描写了“天清气清，风轻柔”“山水滋润源泉”的山水风光。奚志所著的书就是这样的一个例子。这也是从文学史演变的角度来看待强子的代表作。

羲之的《:010—30000》虽然在文学史上有着非常重要的意义，但南梁昭明王萧统为何编撰了《:010—30000》而不将其收入本文呢？我不解？钱钟书老师《金谷诗序》分析了这篇课文，认为羲之的序言“真诚悠然，不假思索，只是一个短篇故事，却蕴含丰富”。昭美王子没有记录《金谷诗序》也是可以理解的。钱钟书老师也推测：“为什么强志如此重视书法，而想到写文章呢？”当然，从文学史和文体史的发展来看，对习序言的评价自然会发生变化。

南朝梁刘孝标增注《兰亭序》。在刚刚引用的注释之后写的注释中，著名著作《金谷诗序》 包含另一个版本，《金谷诗序》。文中除文中有些出入外，文中最后几行是：“太原将军孙臣公、右将军司马等二十六人，作诗如左。”御尧之命，开济谢生等十五人，不能作诗，各罚酒三门。文学史家推测，在羲之写此序时，这些文本还不存在。编撰此书时，是“为了配合序文的风格”而加上的，但如果羲之把这些句子加到他的书法作品中，这些字就“只是”了。感觉就像是一种负担。这个解释是有道理的，有道理的。

羲之《兰亭序》在书法史上和文学史上具有双重价值，但当时羲之的著作只不过是娱乐而已。

王羲之生于西晋泰安二年（303年），卒于东晋太元四年（379年）。他的兰芽王氏从北方迁徙到南方，一直是名门望族，有着很高水平的文化成就。

潘光旦认为，中国两千多年来第一次大规模的人口流动发生在南北朝时期，即“永嘉南迁”。由此，“最重要的自然是长江下游地区人才和文化的丰富，显然人才的丰富是文化丰富的主要原因”。在这次东征途中，山东省芦芽市的王家南下。东晋时期，王羲之曾任江州刺史、右军将军、会稽史官，故又称“王右军”。永甲东渡时代，大家族南迁，在北方发展起来的中原文化随着南方的北方人一起定居在南方，南北文化催生了新的文化。大融合促进了江南文化的繁荣，带来了大发展。《中国散文通史·魏晋南北朝卷》可以说是移居江南的山东人对江南文化的杰出贡献。东晋以后，江南文化逐渐超越中北部地区，远远领先于唐、宋、元、明、清各代。近代以来，西风东传，南方再次领头，吸收西方文化，创造新潮流。

七八年前，我曾参观过临沂故居。这几年我去过绍兴兰亭好几次。这里是先贤们留下足迹的地方，看着远处的青山，在水边思考，不禁感慨万千。

（作者：周伟强）