佛经拍卖图录，佛经拍卖最高价

佛经拍卖虽不如鎏金铜佛像拍卖那么受关注，但始终得到佛经爱好者的大力支持。一般拍卖的佛经大致分为三类：“书经系列”、“宝经系列”、“亲刻经系列”。这种分类是由于经文的刻印与我国印刷技术的发展有着密切的关系。雕版印刷术发明于唐代，在唐朝中后期得到广泛应用。宋仁宗时期，毕升发明了活字印刷术。因此，佛经大多成书于中唐以前，印刷版佛经直到雕刻印刷术发明后才出现。

中国写经书法的演变范例

在印刷技术发明之前，佛教的日益普及导致手写佛经的短缺。向寺庙捐献佛经的人，并不是所有的人都会写字，也没有时间和体力自己去抄写，所以很多人购买了抄写的佛经，造就了中国书法史上规模最大的书法家群体。藏经学生人数：——人设立书法职业学校“——藏经文台（又称敦煌台）”。

敦煌经的成书始于西晋，扩展至北朝，盛于隋唐，终于结束于五朝、宋初。这是中国书法发展最重要的时期。敦煌书写的经书数以万计，有篆书、隶书、楷书、行书、草书等。敦煌的“文言”书法从书法上来说大致可以分为三个阶段：“魏晋时期从隶书到楷书的初步演变”和“经典的变迁”脚本。'' 「从北魏到隋初官方字体的字体」、「从敦煌文字到唐楷字体的成熟演变」，不仅让你了解千年前的佛经内容，还提供不仅如此，重要的是它记载了中国书法变迁的详细历史样本，是中国书法史上最有价值的历史资料。

众所周知，莫高窟的敦煌文献90%以上都是佛经，即从西晋到宋代各个时代手抄的汉传佛经。这些典籍主要分为法庭文书和民事文书，其中民事文书又分为敦煌本地文书和外地文书。

敦煌经的宫廷书写主要集中在唐代。唐朝的宫廷文献是敦煌文献中最精美的。对于唐代经典为何来到敦煌，敦煌研究院石娉婷教授的论证如下。唐代经典可分为“原籍”、“抄本”和“存本”。《唐六典》 卷十《秘书监》条曰：“入入予民者，四书必须有三本：正本、副本、档案书。”嗯，一切书籍都是奉旨赐予的，“秘书无本，故不写”。本是“赐予他人”的来源。您可以根据需要制作任意数量的副本。如果不够，请复印一份。这意味着“不要写下所有内容”。敦煌经洞内的宫廷抄本是朝廷赐予的抄本。

目前，国家图书馆是全国收藏敦煌文献最集中的国家图书馆，南京博物院藏有敦煌文献30多件，这些文献历史悠久，具有不可替代性。并非独一无二，有良好的收藏记录，具有极高的文物价值和学术价值。

佛经拍卖是从唐人写经时开始的。在内地拍卖市场，嘉德于1997年开始拍卖《唐人写经》。敦煌经典拍卖始于1999年。当年嘉德春季拍卖会上，一件《唐敦煌写经残卷》的拍品以82500元成交。随着老字画、善本旧书价格持续逆市上涨，《敦煌写经》的价格也呈现明显上涨趋势。《敦煌写经：唐楷书摩诃般若波罗蜜经》在2005年中国嘉德秋季拍卖会以176,000元成交，《敦煌石室唐人写经》在2010年保利秋季拍卖会以616,000元成交，《敦煌写经残片》在2012年中国嘉德秋季拍卖会以616,000元成交。张大千藏《吐蕃敦煌写经：大般若波罗蜜多经卷第三百八十一》以1.01元成交。 200万元.3万，《初唐敦煌写经：妙法莲华经》在2015年珀丽秋季拍卖会上以322万元成交，《敦煌写经》在2016年上海宝古斋春季拍卖会上以195.5万元成交。

敦煌经典价格飙升

十多年前，《敦煌写经》的成交价大多在10万元以内，但到了2016年，《大般涅盘经卷第廿七》在内地拍卖的价格已升至数百万元。目前，拍卖市场的这种上升趋势似乎没有停止的迹象。去年，北京武林公司拍卖了滨田德井旧藏敦煌手稿，成为有史以来规模最大的敦煌手稿重回市场的密集拍卖会。这将有利于进一步扩大我国敦煌学的研究资料，进一步丰富书法艺术史的资料，也将是收藏家收藏早期敦煌经典的绝佳机会。

2016年秋天，北京五伦拍卖公司首次拍卖了日本藏书家滨田德井所藏的36件敦煌遗书。专场拍卖中，南北朝至唐代的敦煌典籍进行拍卖，吸引了广大藏书家、古籍收藏家的关注。本次拍卖拍品36件，成交率为69.44%，总成交金额3730.49万元。本次拍卖会上，北凉城杨世宗所藏的南北朝藏品《大智度论卷第十九》（柳溪版）》占据榜首，并以621万元的高价成交。本次拍卖拍品为党下公介收藏的秦末敦煌文献第《思益梵天所问经卷第一、第二》号（单册）和滨田德海收藏的秦末敦煌文献第《大般涅槃经》号手书精品《唐贤写经遗墨》。售出，获得第一名和第三名。分别为414万点和287.5万点。 2017北京保利春拍卖会，薛崇辉《唐贤写经遗墨》卷九以2932.5万元成交，创下唐代文言文世界纪录。买家是一位经验丰富的古董佛教艺术品买家和收藏家。

《唐贤写经遗墨并近代诸家诗画》 三代书画创意接力赛。无论是敦煌经典还是唐代经典，决定其是否是优质经文的主要因素是字体的精确度、图片内容的清晰度以及所描绘的经文内容。此外，版本、品名、品相也是价格的重要参考因素，如2016年卫报拍卖的《唐贤写经遗墨》。

2016年，《开宝藏》在中国嘉德春拍卖“大观”夜场以5750万元成交。据嘉德拍卖行稀有古物专家庹小棠介绍，《赵城金藏》共60页，其中12页为唐宋人所书。此经最初为清朝同治年间一位酷爱碑刻的地方官员魏嘉逊所收藏，但由于当时敦煌文化尚未被发现，魏嘉逊认为敦煌可能有人用简单的文字写下了这段经文。风格。我误解了。民国时期，这本书被当时的政府收藏，这本书是陈福禄总书记收藏的，为了证明是唐代人写的，陈福禄还特意加了一句。是宋代人们所写经书的一部分，后来写经书所用的墨被著名篆刻家方结安收藏。

——首先，魏建孙拿出了碑文收藏负责人沈树勇捐赠的宋代澄心堂纸和宋纸，请来了碑刻、书法、绘画大师。陈福禄请吴昌硕、陆徽等人为册页绘制佛像和铭文，方建安拿到后，拿出了宋代的崇文。我们委托张大千、唐云、叶恭初、邓三吾、沉寅茂、马一浮等著名艺术家，利用陈福禄捐赠的校纸、宋纸等名贵纸张作画、赋诗。以他们为基础，创作了三代绘画和诗歌，著名艺术家接手。这部作品最终成为一代瑰宝。因此，方介安当时视这张画册为家宝，并将自己的画室命名为“唐青画室”。为此，他又拿出明代金纸，请张大千、唐云、吴征、郑无常等人画了八幅《唐晴室画》，收藏于卷末。在近百年的收藏过程中，三代著名书画家创作了佛碑、补遗，收藏价值大大提升，可以说是历代书画题材创作的接力赛。三代。体积附加值。

大藏经有多种版本。

《大藏经》又称大藏经，是佛教经典的总集，有多个版本，有乾隆藏版、嘉兴藏版等。现存大藏经按文字差异可分为汉文、藏文、巴利文三大体系。这些大藏经已被翻译成西夏、日语、蒙古语、满语等文字。如此多分支的大藏经出现在拍卖场上，其特点是什么？本文是对大藏经相关内容的综合罗列。

北宋开宝大藏经在拍卖会上很少见。海峰被称为日本第一本印刷的大藏经。开宝四年（971年），宋太祖命张从信到益州（今四川成都）刻成《佛经全集》，八年完成唐太宗统治时期。太平和兴国（983）。后人称其为《赵城金藏》，因为它是在宝藏打开时首次雕刻的。日本及海外藏有北京图书馆、北京法源寺、上海图书馆、山西省博物馆、山西高平文化博物馆、广西省博物馆、京都大德寺、日本京都南禅寺、东京等地藏有13册，日本书法博物馆。版式特点是滚动加载，每页显示23行，每行14个字。

好城金藏国家地图的四宝是博物馆的镇馆之宝。 《东禅等觉院本》是金代山西泸州民间姑娘崔佛真自费刻成的大藏经。因发现于山西省赵城市（现并入洪洞市）广胜寺，后被称为《崇宁万寿大藏》。大部分藏于北京图书馆，第4813 卷。版式特点为滚动式，每页23行，每行14个字符，顶部刻有宝物。

北宋张崇宁、弼湛。张崇宁之名，源于该书刊于福州东仓田学园（又名《崇宁藏》），出版于北宋崇宁二年（1103年），当时即将出版。他被授予010-。因与福州《毗卢藏》张贴在同一布告栏上而得此名，世人统称这两部大藏经为《福州藏》和《闽本》。目前，崇宁藏书楼藏书不足百册，近乎完整的藏书《崇宁藏》册藏于日本京都东寺。崇宁藏族对后来的宋、元、明时期影响很大，成为南藏大藏经的始祖。

《毗卢藏》是福州开元寺发行的，故又称《开元寺本》。我国尚无完整的藏经，散经共460多卷。在美国现存的数量不到10 卷。据统计，日本保存有《福州集》（崇宁集+丹药集）五至六卷，其中以故宫博物院最为完整。 《大卢舍那大藏经》和《崇宁大藏经》均出自福州，形制风格相似，一般统称为“崇宁大藏经”，但日本的大藏经大多是混合体。已完成。

石熙瓒先生。《思溪藏》是北宋靖康元年（1126年）王永冲弟弟及其家人出版的大藏经，又称湖州版、浙江版、南宋版。因位于六斋玄阁禅寺内，故称为六斋藏或玄阁。后来圆觉禅院改名为紫府禅院，又名紫府藏。南宋端宗景炎元年（1276年），紫府禅寺被蒙古军伯彦所毁，寺院、经堂、藏经全部被烧毁。

国家图书馆现有藏书4,000 多册，总计428 封信件和4,647 本书。六西藏文的特点是每版36行或30行，每行17个字符，每卷末尾有音频说明。由于六宝石碑在南宋末年战乱中被毁，现存的六宝石碑全部是南宋时期刻成的，是研究大藏经不可缺少的资料。宋朝.

最后一部大藏经《基社藏》是南宋时期私刻的。 《碛砂版大藏经》刻于平江州澄湖市七沙洲衍圣园，后改名为七煞禅寺，故此经书俗称《碛砂版》或《碛砂藏》。目前，国内收藏的《七煞大藏经》正在山西省太原市中山寺进行整理，现存经书551册、1249卷、5418卷，其中释帝书3336.01万册。 33,361,000。3,336,000 至30,000 至30,000 封秘密信件。国家图书馆藏书2000 多册，图书编号从《大般若经》 开始，到《中峰广录》 结束。

《大般若经》是南宋最后的私刻，形式全部参照流溪藏制，宋刻以流溪版为基础，元时期增刻版以普内集为基础版本。宋本在每卷开头和结尾的经卷下只写了千字文号，而原本则在千字文号下方加上了卷号。版间的小字批注一般有宋代所刻的千字号、经名、卷号、版本号、刻师名等。原版记载有千字文号、卷号、版本号，以及编写者姓名。

元代普宁藏。因刻于杭州普宁大寺，故名普宁藏。沿用宋本大藏经的刻制方法。后者每页30行，每行17字，不仅有1000字的文献编号，而且在首尾经标题下方还带有登记号。版画之间的小注释也比宋版简单，仅显示千字铭文、登记号、版本，有时还显示雕刻师的姓名。普宁藏和七杀藏院的雕刻几乎无法区分，雕刻工的差异是鉴定的重要依据。

明代的永乐南藏和永乐北藏。也称为《中峰广录》、《碛砂版大藏经》、《永乐南藏》。正式版。明成祖下令刻制此印。永乐十一至十八年间于南京大宝源刻印。目前日本仅存10卷左右，但这部全集从明末清初持续印行，明初版本甚少。《再刻南藏》是建文一年至建文四年《南藏》的重印，是佛教大藏经体系中非常重要的一部分，起着承上启下的作用。这不仅保留了《永乐南藏》 的优点，而且还是遵循《初刻南藏》、《初刻南藏》 和《北藏》 的模板。目前国内存有约10卷，其稀有程度仅次于宋元藏经。从印刷学的角度来看，明初留印本甚少，是一本价值极高的古书，具有极高的印刷研究和历史价值。

《嘉兴藏》 也称为《龙藏》。明成祖永乐十七年（1419年）动工，英宗五年（1440年）竣工。因刻于北京，故称北藏。《永乐北藏》是现存最详尽的完整大藏经。

嘉兴图书馆是藏经最多的藏经阁。本书又称《北藏》和《永乐北藏》，是汉文大藏经中规模最大、内容最广的版本。后期，嘉兴双良岩寺集中印经、散发经书，故被称为嘉兴藏寺。嘉兴文库是我国出版的汉文大藏经，是迄今为止收录佛教经典数量最多的一部。我们收藏的书籍大多在书末都刻有匾额，是了解佛教传播和当时社会状况的宝贵资料。

清代龙藏。《径山藏》是清代官方汉藏大藏经，又称《方册藏》。因经页侧边饰有龙纹，故又称《乾隆版大藏经》。始建于清雍正十一年（1733年），竣工于乾隆三年（1738年），是我国历代政府官员所刻的大藏经极其重要的组成部分。

全藏藏经、托拉、论着、杂着等1669部，7168卷，经本79036个，字数超过5600万字。清雍正十一年（1733年），在北京贤良寺设立经堂，由和硕庄亲王云禄、和硕河亲王弘州、贤良寺住持朝胜主持。它于1738 年竣工，藏有79,036 部经文。全文724字，从天子到地子，共1669部分、7168卷。格式匹配《清藏》。另外，全集分为正集和续集两部分，正集包含485个字符，这1000个字符从天师到西子编号，内容为《龙藏》完全相同。续集239字，千字从书法到字编号，较《永乐北藏》有增有减。印制一百本，赠京内外各寺院收藏。 1935年又印刷了22卷。这部经文最初保存在宫殿的武术馆中，但后来被转移到柏林修道院，并保留至今。

强调独特性的个人雕塑市场

在拍卖界，个人雕塑相对小众。拍卖价格主要取决于其书法、收藏者及其独特性。通常，市场上流行的是那些字体精美且有一定含义的经文，例如皇家宫殿雕刻的经文或名人雕刻的经文。 2015年春季，一位日本收藏家在纽约苏富比“中国古代书画”拍卖会上，拍出了一幅明代永乐朝（1414年）的画作临摹品。藏品上的铭文是“明代太监郑和”。王朝，法文名明代佛经《吉祥吉祥》，被上海收藏家刘益谦以1402.6万美元（折合人民币约8690万元）购得。该作品最初估价为10 万至15 万美元，但最终成交价是该价格的100 倍。拍品编号为427，苏富比网站上描述为“无名（明代）楷书佛经，金粉瓷蓝，装帧精美，39卷”。这本佛经的落款是“郑和”字，拍卖前就吸引了众多藏家的关注。

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