中国古代藏书印小史，古人藏书印

梁静君子博士

明代张岱在《陶庵梦忆》中说：“无瘾，不能与之交友，不能与之深爱。”历代文人墨客看看他们，有收藏书籍和印章的爱好并不罕见。篆刻艺术始于秦以前，发展于汉，盛于唐宋以后。印章原型在商周时期就已经开始流通，当时的印章类似于浮雕文字和图案，虽然还没有达到早期印章的最终形态，但时至今日仍然在流行。我有幸看到了，想想真是太幸运了，尤其是新发现的文物和大量的真品印章，真是让人眼花缭乱，惹人喜爱。

随着秦汉印章制度的完善，无论是官印还是认证印，都简洁、坚固、典雅、庄严、端庄，可以说是时代的典范。贴纸艺术的历史。隋唐时期的印度风格，展现出反映时代的精致气息。印章在绘画欣赏中一直扮演着重要的角色。

宋代应该是文人使用印章的早期阶段。这可能与昭帝崇尚艺术有直接关系。 《金石录》是宋代赵明诚的《书史》，被认为是文人沉迷金石雅致的开端，此后逐渐形成一种风气。文人篆刻的正式起源可以追溯到元代，当时画家王密发现了适合篆刻材料的——块篆石，据说是在登山时发现的花药石，这开创了先例。这是文人人物亲手刻印的图案，取代了以前假工匠的作品。在那里，文征明的儿子文彭发现了青田石，发现其质地酥脆，易于雕刻。此后，宗派纷纷建立，出现了可以说是明代龙头的篆刻吴派。因此，文鹏被称为文印创始人也就不足为奇了。

宋代米芾是宋代四大书法大师之一，留下了《画史》、《海岳名言》、《画史》等重要著作。米芾家里藏有无数古书古画，还有晋唐时期的石刻字画。米芾不仅善于收藏书画，而且不仅讲解作品，还讲解书画的印章、碑刻、发行、收藏等，备受推崇。他留下的史料是可以充分考证的。例如，第《清河书画舫》号规定了关于印章使用的具体规范，其中规定：“在余氏家族的最高品质字画上刻上名字，使之成为“正宗”印章，“圣品”。密封件等。”它说。 「一生新宝」印章、「大米印章」、「封箱」印章、「法神书印」、「三生翰墨」印章、「认证劳书印章」、「三井桧木印章”。六枚玉印：“西毛美福”、“美福印”、“美福印”、“美福印”、“美福源印”、“美福印” 以上六个白字都有此印，都很棒。玉玺只是书法上的，其他所有用“三正青丸印”的印章都是次品。没有低人一等的人。其他类型的人物印章还有上百种，用于最高品质的印章，但自画印章和老仙印章则只有玉印章。从这段描述中我们可以看出，米芾不仅亲自刻了数百枚篆刻来封印前辈和他自己的书画作品，而且根据作品的档次和类型，使用不同的篆刻。这绝对是鉴定印章标准化、体系化的标志，也是鉴定印章成熟的标志。

宝神印

图书馆邮票在古籍、碑刻的收藏和鉴定中发挥着非常重要的作用。唐代的“渤海书”印就是明证。随着社会安定、文化复兴、收藏繁荣的时代，附录、跋等常规鉴定方法已存在较大局限性，但一种简单明了的书印收藏方法却出现了。它达到了历史性的时刻，受到了社会的欢迎，得到了众多文人墨客的认可，收藏家中不乏米芾这样藏书颇丰的名人，成为当时艺术界的真实典范。值得炫耀的东西。

米芾亲自设计鉴定印，并委托工匠制作，但他认为鉴定印的基本形状应该是一寸以上的小印。它们是铜制成的。南宋诗人、学者石叔之，是当时著名的藏书家，宋宁宗为表彰石叔之品德高尚、诚实正直，赐予石叔之“辟顺”圣旨。我喜欢读书。从此，石守之藏书楼被命名为“碧君阁”，明代章周《六臣注文选》有记载。

米芙的秘密

元代文人收藏书籍盛行，书法印章的设计和使用也开始流行。例如，当时的文学家、著名书法家、画家赵孟俯（又名赵孟），他收藏的宋代印刷书籍非常丰富，其中大部分都有宋印。收藏。如宋代印章《博古图》有“赵世子”、“天水县书法印”，均有朱色铭文。元本《大广义会玉篇》有红色长方形铭文“宋雪斋”印章，《文心雕龙》有白色长方形铭文“水晶宫道士”印章，《读书十六观》有红色长方形铭文“赵氏五行”贴纸题词。据明代学者陈继儒记载，赵章所著《邮记云《庄子·天下篇》中说： “以后，凡是得到我书法的人，我都会将此法赠送给他。”他不仅书法出色，而且还很看重书籍。

天水县图书馆印章

赵氏儿子安

宋雪斋

松雪斋书法印章

图书馆是学者精神生活的巢穴，许多人依靠这里着书立说。作为传达家庭学术氛围的重要媒介也是必不可少的。赵章的《松雪才》、范的《天一阁》、钱谦益的《江云楼》以及许多图书馆馆馆名扬天下，光辉后世，于是这些名字贴就成了收藏家的贴和凭证，逐渐发挥了它们的作用。在历史的延续中发挥适当的作用。文鹏擅长篆刻，家中藏书甚多。起初，他用的印章多为傲天印、牙印，但他自己写印，当雕刻师，我特意为他制作了这枚印章。我。流传至今的藏书有《文士长寿》、《传承》、《国学两城》、《三桥居士》等。

文笔印章

清代时期，书籍和印章的收藏形成了空前的繁荣。当然，这种氛围的形成离不开作家、书法家、画家、篆刻家的活动。赵之谦，文人学者，自清代以来三百年，被誉为篆刻界的独立人物。

赵之谦对书法、绘画、篆刻造诣颇深。赵之谦师从“万家”邓石如学习篆刻，而后摒弃了江浙皖的固定观念，广泛吸收“浙派”艺术的精髓，并以其非凡的学识，深入研究和借鉴，他的篆刻技艺得到了提高。我学习了。碑刻、碑刻、古泉、铜镜等，融合了浙江、安徽两省的艺术流派，形成了全新的风格。印章的布局虚实相间，文字方方正正，白字篆十字锐利，方篆既有方圆，红字篆圆润流畅，稀疏。不散。稠而不乱，自然而自发。赵之谦的常用书本上印有“北京”、“之谦批”、“赵叔”、“逸夫手段”、“叔手工”等字样，足见其篆刻艺术的精髓体现。 “贝翁”定制方形印章采用优质定制，结构缜密细致，字体飘逸流畅，神气昂扬。两枚印章“之千鉴定”、“一夫方一”均为白色方形印章，具有典型的“浙派”风格，测构构图，虚实结合，剪裁手法，表现出活力。古意。 “赵叔叔的叔叔”和“赵叔叔的手书印”两枚印章都是朱红色的方印，但书写和盖印的方法不同，章章的疏密和疏密的侧重点不同，切工手法也不同。不同的。展现出不同风格的艺术特色。

除了自己的印章外，赵之谦还为潘祖寅等藏书大师刻印。除去潘祖寅经常使用的一些书签，如王世敬、吴昌硕制作的《伯印宝帝（一号）》、《魏庚寅吴投降图》等，仅存10枚。赵之谦制作了各种印章。事实证明，文人墨客的印章历来都是由著名篆刻师完成的，毫无疑问，这是最好的选择。

作者| 李京东

来源| 中国美术报

我们在哪里？——讨论图书馆邮票的使用

书籍是一种财富，有些人可能因为它是财富而想拥有它。

《藏书十约》：“多方帮助，有书五本。”可见战国时期收集的个人书籍。此后，历代藏书家纷纷出现，到了宋代，随着雕版印刷的发展和活字印刷的改进，个人藏书开始流行，明清时期也开始流行藏书。蓬勃发展。在这漫长的过程中，藏书圣贤睡经席、沐浴蓝匣，甚至倾家荡产，寻找各种绝世秘籍。这些藏书家有一些共同点。也就是说，我们所有人都是“书虫”。著名的胡安·皮里甚至称自己为“书虫”。想象一下古人在竹窗映照着燕子影子的昏暗烛光下吟诵诗歌、研读经史。右侧，墨色朱砂古砚纯净，左侧，则是一幅国画。这是一种英国制造的产品，含有沉香雾。这太棒了。这很美味。静静地站在古书上，篆刻显得光彩夺目，看来收藏、封印书籍已经是一个有着数百年历史的传统了。清末叶德辉在《藏书纪事诗》一书中写道：“藏书必有印记”，藏书家手里的一枚小小的“藏书印”，立刻就被提升到了很高的地位。完毕。正如“文人常言”，“一首诗”挂在一起是不可或缺的。如果夜里闯入藏书家，盗走藏书的印章，其后果就如同割掉学者的“舌头”一样严重、痛苦不堪。我不打算在这里写“像图书馆一样”。说得太口齿不清同样不好，因为它不可避免地会导致一种无聊感。明代浙江省私家藏书楼中，嘉兴市襄垣边的天籁堂是最早与范钦天堂相媲美的。项元汴法名紫荆，号木林山人。有人曾将他与同时代文豪、著名书法家王士祯相提并论。王氏的小游馆藏书达三万册，但这座优雅的建筑里藏书的数量还更多。三万卷藏宋版更是名满天下，但当时的人们却认为“不如莫林源”。莫林得到的秘密玩具中，有一把古琴，上面写着“天雷”两个字，存放它的房间因为藏书丰富，所以被命名为“万寿堂”。众所周知，向元汴有每当成名时就刻制大量印章的习惯，但令人不忍睹的是，他的印章大多出自庸俗之手，而且雕工也很差劲。《北山録》：“十颗烧明珠”雇一个美女给你纹身，以防万一你撞到月亮了。话虽严厉，但却说到了重点。好在莫林得到卷轴后，记录了购买价格，免得后人出售卷轴时吃亏。上面刻着四个字：“元相当于1金。”（元克文《寒云手写所藏宋本提要》）这种文体被文人所抛弃，但向墨林不仅是一个“好地主”；可见他是有先见之明的。 “好商人”。看来他是担心有人会割掉他的“舌头”，在割掉舌头之前，他还赶紧吐口水，让人们知道这个人的存在，令人恶心。不管事情有多严重，发生的事情最终还是发生了，久而久之，他们都会被我们后来的人嘲笑。

唐代张彦远在《历代名画记·叙古今公私印记》中记载： “自晋宋至周隋，历代皇宫所藏书籍均不加盖印章，而是由一人列名署名。”唐代流行，宋代流行。唐太宗书写“正观”二字为连印，玄宗则用“开元”二字为连印，这就是年号印、收藏贴的由来。也是书籍的起源。可以归类为官方的。私人收藏家使用图书馆印章的情况也已出现；如李密的“业侯书”印、钟绍敬的“书印”、李泰的“归仪”等都具有图书馆印章的效果。后来，篆刻艺术开始受到文人墨客的喜爱，书印的收藏也随之兴起。据说东晋时期就出现了收藏印章，但遗憾的是我们至今未能找到真正流通的印章。国家图书馆藏有：010至30000件敦煌古石室抄本残片，上面盖有南齐官印——永兴郡印，算是个东西。能不能遣返？即使遣返，当时的概念也不会那么清晰，但作为“图书馆贴纸”还是值得探索的。自明代以来，库印的种类和样式开始多样化，我个人总结其作用：库印表示所有权、证明分配、显示地位、显示权力、被珍藏。澄清愿望和利益，并进行讨论。形式多样，如版本、道教说法等。藏书邮票的运用是一个值得深入探讨的话题，通过内容整理，我们可以一窥老藏书人思考和分析藏书规律的各种方式。书本贴纸的使用。

表所有权

事实上，这种类型的图书馆邮票是最常见的。所有的藏书家都是贪婪的占有者。私人收藏比政府收藏更难收集。获得一本善本的人自然会在上面盖上印章。书的一角有所有权标志。每个藏书家都有自己的名字和馆印，而清代四大著名藏书楼：常熟铁琴铜剑塔、山东海源阁、湖州宋楼、杭州八千楚楼，每一栋都有自己独特的馆印收藏。书的去向很明确。除了使用您的姓名或门牌号之外，您还可以使用描述您个人或家庭情况的词语，例如您祖先的住所、居住地、生活经历、家庭状况或血统。

证据传播

月湖西侧有一座宁波著名的图书馆，名叫——天一阁，天一阁里的一些书籍可以看到盖有历代主人传下来的印章。 “东明山民间印章”为第一任主人范钦所用，范姓姚庆，名东明，故藏书楼原名东明草堂。朋友的万居楼失火后，凤芳因无意收藏而卖掉了自己的藏书，而最大的买家就是天一阁的主人范钦。早期，两位藏书家关系不错，范钦也经常去万竹亭抄写绝世秘籍，比秦更有名的，还编有《杂阿毗昙心论》。天一阁。满十郎的藏书是范家的，所以他也是最有可能的人选。随着藏书增多，托梅茅屋已经容纳不下了。于是，他害怕重蹈冯家的覆辙，决定在宅东侧重建藏书楼，取名天一阁，意为“天生水”。在担任公职期间，范青无论走到哪里都喜欢查找当地的文献。范青一反传统的藏书常态，喜欢收藏现代文献，尤其是明代地方志、政治书籍、记录、诗集等。这给了后世乃至至今的藏书家以顺应时代而非重古轻今的新启发，并在明嘉靖前期被列为善本。如今，藏匿善本已是普通人无法企及的事情了。随着时间的推移，近期的重要而精深的作品将被欣赏并添加到善本清单中。

表明身份

“忠诚是开始，耕耘岛是延续。贫穷的时候，不要忘记购买。需要的时候，不要忘记携带。即使老了，也不要忘记。” ……子孙必学我心。”这是明末黄宗羲藏书楼的一枚印章，誓言显露他的志向。并且，“当你看书，用心看时，你的瞳孔会感觉超出了眼窝半英寸。每个人都不同，但他们不知道。”只有少数人能够集中注意力。学者黄宗羲在《藏书记》一书中所说的话。一个藏书家对读书的描述。这个人就是范钦的老朋友，万居楼的主人冯芳。冯家原本是鄞县的一个普通姓氏。他是前朝的官员。凤芳继承了家族的美德。他精通工学和文学，尤其是书法。他总是把时间花在购买书法和书法书籍上，他经常熬夜用心和双手抄写，因此他可以将五种身体动作全部表现出来，像黄宗熙这样的人也从他的作品中得到了赞扬。凤芳于嘉靖二年进士，而明朝时期，各地举行乡试，考中的称为君人，考中第一名的称为发济。凤芳所藏书籍上，可见“继位”的印章，说明凤芳天赋异禀，性格傲慢。 《博方》有两章详细：“土木为骨，隐士不朽”和“传记极好，生生为乐。”把它们放在一起，就得到了非常有意义的内容。对联。他真是一个纯粹的学者，会讲故事。虽然我痴迷于藏书，但还是有学者的味道。但正是这种智慧和优雅有时会走得太远，最终导致“嘲笑学者、欺负年轻人”。由于他长年沉迷书墨，人们认为他伪造了《书林清话》石本》、《周礼》石本》、《古今图书集成》石本》等假书。北宋时期发现的秘密宅邸有韩国《丰南禺别传》、日本《河图》，谎称是曾祖父收购的客栈。这种滑稽、愤世嫉俗的行为，嚣张跋扈，最终遭到谴责。他仗着自己的才华和傲慢，不善于经营家庭，晚年家产全部被毁，后毁于一场大火，书籍也全部变卖。不幸的是，他晚年患心脏病，贫困多病，住于萧寺，卒于和尚家中。

讨论版

石姑格的《毛稿》和《毛泽东刻本》尤其受到当今人们的推崇，石姑格的藏书可以说是学者中的佼佼者。毛进经常购买各种珍贵的古文献。他曾在门前贴出一份书籍清单，并说道：“如果有人带来一本宋代抄本，门主将支付每页200 日元。”门主将支付每扇门200 日元，”据说他是这么说的。对于一本旧书，他会给每页40日元，但如果有人带来一本最新的善本，对方要付1000日元，门主人要付1200日元。 ” 可想而知，当时毛泽东门口聚集了多少商人。毛泽东及金藏印章有“嘉”、“宋版”、“元版”、《鲁诗》：“毛泽东宋元最好的出版物在椭圆形的‘宋版’”打印。而“原版”则以“A”开头。许多后来的藏书家纷纷效仿。

道家说法

阅读是身体主动探索未知领域的行为，但无意识地咀嚼知识的欲望却造成伤害，这很可爱。 “当我饿的时候，我读起来像肉，当我冷的时候，我读起来像毛皮，当我孤独的时候，我读起来像朋友，当我悲伤的时候，我读起来像金、石和竖琴。”宋代藏书家苗表示，书籍成了她的生命。其中一些具有普遍意义。藏书贴纸让藏书家广为人知，代代相传，但这并不是他们的最终目的。许多藏书家收藏书籍是为了藏书，深知其艰辛和超越，而藏书印章上的文字片段则体现了藏书人的良苦用心。他们也想保持清醒。天籁阁主人向墨林先生梦想着拥有天下所有的善本，但他藏书上的印章却透露出他内心深处的宁静。 “斗”意为“常州”，“斗”意为“解脱”，是春秋时期两位从事农耕的仙人。 “其实，一个藏书家必须有这样的心态。每个人都是世界上的普通一员，只是暂时的过客。珍宝和秘密可以在几十年后保存在你的手中，保存和保存流通，是一种莫大的善意。” 。

关于使用

即使你了解了旧书签的内容，使用它们时仍然有很多需要注意的地方。如果你和单墨林一样有“在世界上留下自己的印记”的热情，你就不需要这样做。伟大的藏书家在历史上留下自己的名字是很自然的。毕竟，它在保护民族和文化遗产方面发挥着重要作用。但如果一本书必须被隐藏得面目全非，我认为“保存”这个词并不合适。 “国家遗产”缺少一件事。因此，封口时最好少覆盖，或者像叶德辉所说，最好完全不覆盖，这就是其中之一。

我经常看到“子孙孙女宝”之类的藏书贴，但我对此颇有微词，据说“书”对于“藏书家”来说就像妻妾。我父亲死了，我这一代，我为什么要娶妻？我的子孙会留在我身边吗？我孝顺父母是理所当然的，但我的子孙会恨我。有些弟子也被期望受到像父亲一样的爱，并遭受酷刑。事实上，每一个藏书家都希望书籍能够代代相传，一个国家的文明得以传承，对于子孙后代来说，了解“保存”的意义当然是有好处的。确实如此。他们不喜欢这样，害怕如果用道德和孝道来强加命令，就会出现相反的现实。我们可以从历史中汲取教训，但大多数家庭的藏书最终都散失了。还不如废除这个规定，让他的子孙李秀峰安居乐业。藏书家徐山斋说：“难得到的东西，容易失去，所以东西才被隐藏不已。我希望得到它的人像我一样，即使不是我的，我也很高兴。” “即使不是我的”的慷慨精神应该是收藏书籍的关键。最好的精神是世界上有数以百万计的好书。你什么时候才能把它们全部收集起来？向他人传达智慧的标志。我们建议您只在印章上写下您的姓名和建筑物编号，以便后代可以确认。

第三。小书籍和邮票收藏具有各种特征、形状和规格。形状有方、方、圆、棒、笛、壶、瓶、葫芦、钱、钟、鼎、瓦、动植物、几何图案等，字体有草、真、草等。有阴、阳、白雕刻，字数少则一二字，多则几十甚至上百个。但最终，无论形式、风格、内容，还是有雅俗之分，直角为善，畸形为恶，铭文以红色为主，其次是白色铭文（红色）。墨少盖墨）；整洁被认为是格调高雅，苍凉被认为是一种习惯。最好向当时的名人求印，但古时有藏书求名人刻印的故事，分两种情况。当时，人们创造了印章。这大概是因为印章的风格漂亮，印刷风格高。在这种情况下，我们会加盖印章。用于图书馆邮票。周树涛先生收到宋书后。《大学》，他非常兴奋，请著名大师齐白石专门刻制了《孝经·其他卷》的印章。这不是使用，而是对名师名声的欣赏。在这种情况下，印章在书籍保存中是用来表达情感的，整体上有高级感，但用在书籍收藏中就显得过于浮华了。无论在什么情况下，这都是对书籍的尊重，我没有勇气对此有丝毫的不尊重。篆书必须雅致如书，而民国以来，王丰安、陈居来的篆书逐渐占据“藏印”领域。

现任的周树涛教授不但藏书极好，而且他所藏善本上只有一个小标记，写着“周暹罗”，而早期还有一个标记，写着“是在周伯伯家”。 house”。还使用了长标记。后来的善本只需在这个小方块标记上用白字写上“周暹罗”两个字母，然后将其放在书本的空白区域上即可。 “这枚印章是童丹恩刻的，周先生收藏了很多名家的印章，所以他选择了这方印章。周先生说，只是很小。”他认为这样不可能摆脱它，因为他收藏的印章不会被几代人喜欢。我做到了。他还很注意墨水的使用，担心印章漏油，导致书变色、损坏，所以在20多岁时从星棱印章协会购买了这本书。几十年来一直使用该密封件。印台在使用前应进行测试，以确保其无油和变色。之后我买了很多昂贵的印泥，但好书我不敢用，因为它们没有经过测试。捐书保护他们的周先生，真是一个有功德、用心良苦的人。 “在制作印章之前，要仔细考虑好印章的位置，不要放松警惕。周老对于印章和朱砂的使用思路值得学习，这是第四点。”

书签最重要的作用是表达一本书曾经到过的地方，而“哪里”就是这本书流传下来的历史路径。作为一个读书人，闲暇时坐在窗边，打开一本书，静静地读着，无论是善本还是秘籍，纸质洁白如玉，墨色如潮水般湿润。涂漆的时候，书香扑鼻而来。静静地看完后，我拿出图书馆的贴纸，仔细地读了起来。封面上的印记是诚意的标志。此时此刻，“满屋子”的“金”其实还不如“经”（有黄皮利尔印章）。