康有为书法精品欣赏，康有为书法家

说起南开老师康有为，大多数人都知道他的“1898维新运动”。这位中国近代史上的重要人物，头上戴着许多“帽子”：思想家、政治家、教育家、文学家、书法家等等，而每个头衔上都可以附有两个“名人”马苏。或许他作为政治家、作为资产阶级改良主义代表的“变法”以失败告终，但蒋有为作为书法家的“变法”和“新奇”，既是理论的，又是实践的，应该说都是成功的。

《广艺舟双楫》是继晚清大力提倡石碑学的包世臣《艺舟双楫》之后的书法散文集，书名是《扩展》以前的。但郑一梅的《艺林散叶》有文称包世臣的文章和书籍变成了《艺舟双楫》，康先生以他的名字命名的《广艺舟双楫》讨论了书籍，有人嘲笑它是因为它只包括正文，但不包括正文。正确的称呼是《艺舟单橹》。据推测，康有为听后无话可说，于是在转载时将其名称改为“《书镜》”。

事实上，康有为是一个非常自负、狂妄的人，狂妄到几乎可以被称为“迂腐”，或者用今天的话说，“未能引领市场”。在万武草堂讲学时，自号“康圣”，自号“张素”，意略高于“肃王”孔子。学术上有句话：“六经皆我注脚，山川皆我仆。”

康有为以其狂野、自由的个性，形成了一种从根本上有条理、开放、自由的强烈写作风格。众所周知，康有为的书法最高分分别为《石门铭》分和《经石峪》分，尤其是图录、楹联雄浑苍劲，构成其作品风格的主旋律。但他文风的形成也源于他对唐宋的初步研究以及对北魏的继续“变法”。

在谈到书法艺术时，他也阐述了要时刻“求变”。他说：“人的习惯是有限的，习惯是容易改变的。天地之河从来没有变过，最起码是写出来的。”还有，政治变革的大趋势我用它来比喻书法。 “……世界已经停止变化，人心是可变的，变化是常态，变者胜，不变者败，书就是其中之一。”清初中期、《铁雪》以及对用唐石碑当正规书法的弊端的看法，康有为这些都是宋明时期的重钩和临摹，我想难免会变得不那么集中，我会输它。这一思想也是其弟子梁启超所特别重视的书法理论，虽然师徒最终因政治观点不同而分道扬镳，但对于书法美学的立场却始终如一。

康有为的书法，为欣赏者所欣赏，为诋毁者所鄙视。例如，白角曾说：“康长苏本是一个狂人，大声说话，欺骗百姓，他的书法就像一根烂绳子。”然而，老师沙孟海先生对康长苏的书法有一个特别有趣的讨论。《近三百年的书学》。这是非常有见地的，所以我在这里不再重复。他还在《清代书法概说》上说道： “康有为自己的书法，其中包括大字在内，是一项雄伟、无与伦比的成就。……勇气来自《石门铭》和《泰山金刚经》。而且确实可以做到。”这个我认为可以说这太棒了。康书法评述。

我们今天看到的康有为书法大部分是他后期的作品。康说，他写这封信是为了给别人一份礼物，从来没有包含“建议”或“正确”等礼貌用语。晚年主要写五字对联，最喜欢的对联是“马开天，陌生人中有龙”。有人说康有为已经过时了，不太有趣。不过，作者在日本时曾为朋友的婚礼写过墓志铭，我读过一个故事，他为新郎新娘写了八个字：“二月大，牛是牛。” ’有件事。出生于。 “其他人不明白，他笑道：‘每字加一划’，意思是新婚夫妇，‘请你们共同努力，快点生个好儿子。’发现这个愿望也被包含在内。

人们对康有为书法的认识一直都是被夸大的。康有为是一位用石碑着书立说的书法家，但他对石碑却是崇敬而鄙视的。他的书法的优点是用平板写篆书，用钢笔写篆书。在坚定维护学术的同时，推动石碑研究。事实上，他的书法的根源仍然存在着学习精神。对他的石碑研究的深入研究远少于赵之谦、吴昌硕。从他的作品中可以看出，他的书法缺乏精神，气散，笔墨肮脏。这是他的致命弱点。他没有和谐地处理碑学和贴学之间的矛盾。

康有为的书法在书法史上只是一种现状，但无法留下任何痕迹。他对纪念碑给予了过度的敬意，这是一个极端的过程。我已经说过，书法的精神最终属于对学术的坚守，而石碑恰恰位于愚昧与创造之间，在文化上是暗淡的。大多数石碑只是工匠的作品，并且经常被扭曲或违背其创造者的初衷。这并不难理解。古代的文人很多都是高贵典雅的，不会屈从于雕木磨石的劳作，顶多能找到一个愿意花点银子去雕石立碑的人了。

这表明，无论一个学者多么无聊，他或她有时也可以有点有趣。