jiadelimei1688 请阅读以下材料并填写所需信息。 （60分）高启胜先生，《红楼梦)中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘思负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌紗帽小，致使锁枷杠”,脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄"。热播剧《狂飙》，出身贫困家庭，从小学习刻苦，人生目标远大，以优异的成绩考入重点大学。但由于毕业后长期受到别人的歧视，他的自尊心严重扭曲，变得贪图金钱、权力、“胜”，失去了作为学者的信念，逐渐转型。变成一个恶棍。作为一个即将引领新时代的年轻人，上述材料非常令人震惊。根据材料选择一个角度，写一篇反映你想法的文章。洞察力和思考。需要： 选择正确的角度。确定您的目的，定义您的写作风格，并创建您自己的标题。请不要复制或抄袭。请不要泄露个人信息。 800 个字符或更多。
题型复习指南第一段讲述了嘉鱼村从：010到30000的生活轨迹。一个才华横溢、野心勃勃的穷书生，当官后却失去了人生的方向，在求学期间失去了抱负，失去了良知和道德，最终从“英雄”变成了“叛徒”。 ' “英雄”，人们感叹道。第二个素材讲述了热播剧《红楼梦》中高启胜的人生轨迹。一个学习成绩优异的优等生进入社会后，开始不懈地追求金钱、权力和“胜利”，逐渐抛弃了学生时代的理想，抛弃了道德感，堕落为流氓。这两部材料都讲述了学术巨头被“黑化”的故事，虽然他们都是文学艺术作品中的人物，但他们的人生轨迹却给那些前途光明的年轻人带来了深刻的启示。你可以从不同的角度来写，比如分析“才”与“德”的关系，思考在成才的道路上坚持自己的理想、信念、初心的意义，思考成才的意义。那。通过阅读，学生将思考健康的人格与天赋的关系、人际关系以及如何处理功利主义。
参考意图
1、一个人只有修德、发展才干，才能实现自己的抱负。
2、德才兼备才能成为栋梁。
3、德是才的基础，人才是德的力量。
4、有才无德，最终会做坏事。
5、以德为先，以才为后。
6、成功之路是由理想（信念、初心）推动的。
7、学者不必过于功利。
8.健康的人格带来成功。
高分题：
1. 一个人只有修德、发展才能，才能实现自己的抱负
2、成才之路，在于坚守初心。
3.只有德才兼备的人才能成为权力的支柱。
4、德是才的基础，人才是德的力量。
5、德是人才的领导者，人才是德的资本。
人的一生，关键就在“德”字。张克家说：“有的人活着已经死了，有的人死了还活着。”也许正是因为这些活着的人失去了道德，所以才如此受人们欢迎。 可能已经被遗忘了。那些逝去的人，因为他们高尚的人格，将被永远铭记在人们的心中数百年、数千年。 “德”字决定一个人的一生。同时，它也决定着一个人一生的命运。纵观中国五千年历史，涌现出许多品德高尚的传奇人物。他们高尚的道德至今仍让我们敬佩。三国时期，蜀汉“常胜将军”赵子龙是一位极其高贵的人。无论他走到哪里，他都以无与伦比的武艺、高超的天赋、以及多次凭借超强的智力击败敌人而受到许多人的称赞。然而，很少有人关注他的个性。诸葛亮第一次北伐时，发生了一场著名的战役——，即街亭之战。由于诸葛亮人员部署不当，街亭之战以失败告终。溃败的部队中，只有赵子龙的队伍没有损失任何人马，安全返回。诸葛亮亲自前来迎接，并赏赐他黄金五十斤、帛帛万匹。赵云道：“败军将领特意远道而来迎接丞相，这不是不好吗？这些奖励应该给那些将来有功的人！”诸葛亮回答说：“从前，前任皇帝是子龙，常称赞将军。”由此可见赵子龙的品德是多么高尚。赵子龙的名字之所以流传千古，不仅是因为他的武功和才华，更是因为他的高尚品德。五千年来，道德低下的人很多。南宋大臣秦桧贪生怕死，为了自己的荣华富贵而背叛国家，网罗抗金名将岳飞。秦弼原是南宋初年的中正御史，主张抗金，反对求和。金兵攻克开封后，鼓励张邦昌称帝，但秦北反对，坚持立朱氏宗室为帝。结果被金兵俘虏。这是为了救我的命。和平始于金廷。 1130年，完颜昌被金将领归还南宋。经过几次朝见，他赢得了赵高帝的信任，被任命为宰相。为了追求荣华富贵，他还以谋反罪杀死了抗金名将岳飞。他的妻子国王也参与了这一阴谋。然后他代表赵高跪下接受金使的圣旨，背叛了自己的国家。他和他的国王妻子为了他们不惜一切代价背叛了他们的国家。岳飞墓前仍跪着两尊石像。秦桧和王。人们永远不会忘记秦桧的道德低下。看来，决定一个人一生命运的关键是“道德”。一个人如果有高尚的品德，他的生活就会幸福。如果一个人的品德低下，他的生活就不会幸福，只有孤独和痛苦。美德是做人的根本。一个人的道德缺失，不仅给自己带来痛苦，还会影响他人。因此，我们必须提高做人的道德品质。这不仅是为了我们自己和他人，也是为了我们伟大的祖国。德才兼备者才能成功，有才者有德，德是人才的源泉。 —— 司马光德与蔡的关系，长期以来一直是人们热议的话题。德是指人的道德修养，人才是指人的文化修养。我认为，正如司马光所说，德勤兼修、德才兼备，才是人应该加强和掌握的关键。
请尝试想象一下。一个没有德才兼备的人，怎能取得长久的成功呢？大家，让德与才同行吧！人生如树，德为根，才为叶。一个人只有德才兼备，才能成为空中之树。朋友们，请让我和你们一起去吧！2023年安徽省“江南十校”联考作文分析，请阅读以下材料，并按要求写作。 (60分)唐代杜谦在《狂飙》中说：“莫以雅断假风，姜一多为师”，去伪存真。并相信在利用它的过程中。 宋代戴夫之《周易》中认为写诗重要：“常自省自心，勿步他人后尘”。应主动表达自己的个性和风格，避免盲目模仿。在上述材料中，两位诗人所提出的博采众长、独创的诗歌创作理念，是他们在诗歌上取得成就的原因。这一现象也可能会启发更广泛的人并引发更仔细的审视。根据自己的学习和生活经历写文章。你需要选择合适的角度，确定概念，明确写作风格。自制标题不得抄袭、抄袭、泄露个人信息，长度不少于800字。写作指导：本题目是一篇基于推测性材料的任务驱动论文，主要测试考生的价值观和批判性思维能力。材质分为两层：第一层引用杜甫《周易》诗：“不斩虚风，便成风华；一靠齐，便成师父。” “意思是说，区分、删减或排除它的形式或内容是不好的。诗歌，学习高尚的传统，虚心向智者学习。这是你真正的老师。”该材料包括解释和警示注：“我们相信消除虚假、保留真理、取长补短是写出好诗的基础。”这种观点本身是推测性的，并不过分。继承和学习并不意味着接受一切。 同时，“依靠多位老师”并不局限于一个家庭。虽有其长处，也必然需要对诗人的创造性继承和借鉴。第二层引用戴福煦的诗《论语》：“要学会发自内心的说话，避免追随别人的脚步。” “自我”和“服从他人”是两个矛盾而又统一的概念。 “自我”并不是盲目独裁或傲慢的表现，而是作者多年积累的个性和风格，精心经营和体现，并服从客观规律的必然。 “我”有价值。只有这样，一个人才能被认可和接受。要形成“自我”，就必须努力学习，继承和发现前人的宝贵遗产，在前人的基础上进行创造。 “你能表现出真实的自己吗？你能利用别人的长处，自发性和灵感是有机联系在一起的。考生只有辩证思维才能写出更好的想法。考试中写作要求明确。这种现象也能提供灵感。”“更广阔的领域。”“更广阔的领域。”这就是写作的重点。由于作品的标题是基于古代诗歌创作的理念，所以“更广阔的领域”可以延伸到，甚至延伸到文化发展领域。另外，“结合自己的学习和生活经历”提醒考生要结合年轻人的实际发展来谈谈自己的个人经历，这个主题就是一个很好的研究例子，这指的是工作、科技、政治、军事等传承：传承是指文化遗产的不断传承。我们的祖先创造了历史文明，其文化资源代代相传。
片段二：中国精神从何而来？来自中国奇迹、中国经验。随着中国经济社会的快速发展和显着发展，人们越来越关注中国奇迹、中国模式、中国道路。但人们更担心的是，让这一奇迹发生的秘诀是什么？中国精神的核心是什么？这是中国人的思维方式、中国人的价值观。这些中国思想和价值观，是中国奇迹、中国经验在世界观、价值观上的集中体现，是中华文化精神和中华民族核心价值观的集中体现。今天。这些中国理念、中国价值观既有时代特征，又有民族特征，代表了现代中国人对人类思想和文明的新贡献。这些中国理念和价值观必须作为构建政治话语体系、意识形态话语体系、国际交往秩序话语体系的出发点和基础。我们该如何传承中国精神？我们要依靠中国故事、中国形象来展示、传承和传播。记录中国奇迹、解读中国经验、展现中国心之旅，需要一组标志性符号、代表性人物、一段史诗般的中国故事。只有用不同的文化形态和国际通行的语言风格讲述近代中国的故事，呈现近代中国的形象，才能让世界上更多的人了解中国奇迹的背后是什么，才能了解丰富的精神世界和精神世界。现代中国人的追求。除非我们善于挖掘和表达改革开放和现代化建设的故事，并用人们想听、想看的方式讲述和诠释这些故事，昨天的探索成果将成为明天奋斗的精神基础。一个很大的动力。这样的中国故事、中国形象最能代表中国精神，是传承和传播中国精神的最佳媒介。片段三：“六千年仿佛一眨眼的时间，村庄变成了国家，符号变成了诗，呼唤变成了歌。”同样如此，经过那段磨难，大地变成了工具，涅槃完成了。有网友评论说，这些充满诗意的文字解释是“心灵与历史、文明与传承的对话”，这就是“心灵的对话”。 “心与历史”完成光与文化的传播。保护和创新是一个民族文化遗产最重要的两个方面。在这两方面，《论衡》值得关注。首先我们来说说陈守。以《世说新语》介绍的国宝为代表的文化资产，是中华民族文化的物质基因，展现了以工具传递信息的文化传承的重要路径，需要读懂器物上的文字并破译。为了传承器物所蕴含的价值，还需要保护器物所蕴含的精神。因为这些灵魂里有圣人的教诲，有君王的信仰，有道性的境界，有双用的智慧，是民族的灵魂，民族力量的源泉。今天对传统文化的重视和弘扬，不可能一蹴而就，也不是一蹴而就的。这需要时间和定期渗透。《资治通鉴》是一个很好的尝试。我们来谈谈创新。用流利的语言表达甲骨文上的铭文，层层展示国宝文化资产的丰富意向，让青春的面容解读历史场景，打造一条连接过去与现在的时间隧道，这个解读过程展现了安静而丰富的中华文化完整不间断的“微记录”格式的创新，完成了丰富的中华文明与互联网碎片化传播的结合。
正如业内人士评价，影片“通过最当代、最流行的艺术手段传递文化遗产的厚重，让纪录片尤其是短片为文明传播骠骑”。片段四：所谓现代人，并不是对现代社会的人的简单定义，而是有两个主要含义：第一，从时间的角度来看，是指生活在现代社会的人与古代人相比；第二点。现代人；是指在素质上比传统人具有现代素质的人。就现代性的性质而言，它不是一种既定的规范性概念，而是一种生成性的、开放性的取向。如果说中国传统社会的基本性格特征是基于封建礼教的人格依赖、不独立、责任感、捍卫权威、强调服从、强调共性、尊重成就的话，那么中国在现代化进程中在社会中，我们追求的性格特征是：人格独立，权利意识、义务意识和社会责任意识的统一，重视独立判断、自主选择意识、对新鲜事物的开放性。进取精神。片段五创新的本质是驱动人类文明进步的进步和激情，而事实上，艺术作品的创新不仅体现了表现手段的不断更新，更体现了人们的文化意识和文化意识。艺术家，也意味着创造力。京都大学教授田中道太郎说：“创新和发现的过程属于‘哲学’的领域。只有当一个概念得到合理证明时，它才能成为科学。”从科学上来说，有一个概念：创造与力量之间的差距。创新和发明是可以弥合两者之间差距的精神活动。但如果没有一些一般的科学知识，真正的创造力是不可能的。然而，不可否认的事实是，优秀艺术作品的表达需要艺术语言的支撑，而画家与画家的本质区别就在于艺术理念的有无。同时，艺术创造力来源于创作者不断质疑和探索的能力，而认识和创新精神不仅体现在个人创造性思维的建立上，更需要社会养育和强有力的组织支持。热物质传承创新典范——林振熙获奖感言：立足青山大地，扎根黄沙，碾碎岩石。幸福的传播不限于采矿，文明的传播不限于山海，时不我待，只争朝夕。那些因为珍视家乡而敢于走在世界前列的人，不是田里的野草，而是孕育新时代的大树。职业：福建农林大学研究员、博士生导师，国家坤草工程技术研究中心首席研究员，部共建坤草生态产业协同创新中心主任，坤草国家地区联合工程部主任综合开发利用技术研究中心、君草技术发明人。 2006年被授予联合国国际生态与生命安全科学院院士称号，2011年担任国家昆超工程研究中心首席研究员。多年来，林振熙一直从事草业科研、推广技术、扶贫、对外援助、国际合作等工作。 20世纪70年代，福建省推广椴木蘑菇的种植，可以说为当地百姓打开了“致富之门”。
”。但时为三明真菌研究所技术员的林占熺却忧心忡忡：这项从邻国引进的技术其实不太适合中国。“因为椴树要长十几二十年才能砍，而且砍树种菇会付出巨大的生态代价。当时我就觉得，要找一条符合我们农村实际情况的路子。”最开始他想到用种植物秸秆种菇，如甘蔗渣、玉米芯等，但这些农作物秸秆已经有多种用途了，可以做饲料、做肥料。林占熺转而看中了当地野生资源十分丰富的芒萁、五节芒等植物，“它们的秆很硬，木质化程度很高，能满足香菇种植对木质素的需求；而且芒萁的叶子在困难时期还有很多人拿来吃，安全没问题”。然而，因为各种原因，他的研究中断了10年。1983年，林占熺参加了福建省科技扶贫考察团，赴闽西革命老区长汀、上杭等县考察，他发现那里的农民处于深度贫困之中。为了让老少边穷的贫困乡亲能够开拓出一条脱贫致富的新路，他又开始“以草代木”种植食用菌的研究。林占熺随即从福建仙游买了一台饲料粉碎机，将芒萁粉碎加工成原料，用以栽培香菇。其间也遇到过各种问题，但他都想办法一一克服了。在1986年初，他的研究终于获得成功，并引起了福建省政府的重视。政府决定把推广菌草技术作为科技兴农手段，列为“为民办实事”的15个项目之一，开始在福建省的51个县搞试点。林占熺选择的都是比较贫困的地方，“最早我在福建宁德、连城、尤溪推广。哪个村穷，我就往哪个村跑，仅尤溪县我就跑了100多个村”。林占熺说，原本尤溪县连云村的人均收入才400元，推广菌草种菇后，第一年增收就超过了400元。【优秀范文】继承与弘扬民族文化鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒;他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致;既有情趣和情调，又有观点和见解，他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑;历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。继承与创新在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。[点评]：文章开头以简洁的语言阐明观点，既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统。选择了最佳的立意。然后以典型事例来具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒我们千万不要陷入“创新”的误区。文章结尾以凝练的语言进一步强调“继承”与“创新”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇难得的佳作。新旧之美，美美与共细雨蒙蒙的时节，闭月羞花的姑娘总会打着那一方纸糊的伞，期待着与心仪的他相遇；当苏绣的针刺穿那一层薄薄的纱之后，锦绣山河将在方寸之间展开……这些都是极其传统的东西，背后折射的却是博大精深的文化内涵。当人们雨天打着批量生产的冰冷骨架的伞，当人们身上穿着由各种化学制品做成的衣服时，我也有点迷惑，为什么我们不能将两者融合起来呢？直到我看到一篇关于中国设计的报道，我才感觉到兼容新潮和传统竟会让人这么感动。报道报道了一个中国设计师将苗寨的刺绣运用在了桌子上，当桌子摆在国际的舞台上时，传统的魅力感染着在场的每个人；还有一位是图标设计师，他取材于名家的山水画，绘制出了一套具有现代感、又不失风雅的印章，在微博上引来点赞一片，甚至很多人都跃跃欲试。新潮不仅仅只是体现在我们平时的吃穿住行上，更体现在思想上。人们总说：“要跟上时代的潮流。”的确没错，先进的思想会让我们在日常生活中处理问题时更加游刃有余。但谁又能说孔老夫子留给我们的智慧就当真没有一点用呢？孔子的交友思想、中庸思想时至今日依旧给我们心灵的启迪，那是一种刻在骨子里的传统，是忘不掉的。在思维的世界里，如果能让它在传统和新潮中碰撞，更多进发的是创意的火花。传统和新潮并不是两种截然不同的生活方式，而是有交集的两块东西，如同设计师在传统中找灵感，传统手工艺人在新潮中找元素，两者从未冲突，反而是惊喜。兼容新潮和传统我们不是做不到，而是我们往往会盲目地偏向一方。以为一味新潮，就是跟上社会发展的脚步，其实不然，摒弃传统的人是永远无法立足于社会的；同样的，如果过分讲究封建迷信，那对社会的发展是很不利的。所以在当下多元化的生活方式中，立足传统，并肩新潮；上午早茶，下午咖啡，也不失为一种美妙的生活方式。或许两者融合到极致，将会是一种妙不可言的美好。别一味地抗拒新潮，也别一味地固守传统。作为新时代的年轻人更应该肩负起弘扬传统文化的使命，带着他们走向国际，在全世界发扬。愿有一天，你能撑着一把铁支架构成，但伞面是苏绣的芭蕉的雨伞，走在秋雨中，抑或留下一个穿着带有中国印记的汉服时装的背影在世人的眼中。中国精神敬爱的老师，亲爱的同学们：上午好！今天我演讲的题目是《中国精神》。浩浩华夏，文明流长！泱泱中国，精神永继！怀着这份自信与骄傲，我从五千年的历史长河中追寻你精神的源头；从卷帙浩繁的古籍中接受你精神的濡养；从九百六十万平方公里的土地上感受你精神的内涵；从日益喷薄的现在展望你光辉的未来。上下五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，每一节每一段都书写着中华精神。北京人取自然火的智慧，神农氏尝百草的坚韧，尧舜禅让的谦和，文王待民的仁爱，文景之治的和谐，贞观长歌的励精图治，康乾盛世从容大度，中华文明的步伐与中国精神的传承血脉相连。我们传承中国精神，首先要传承“海纳百川，有容乃大”气魄与胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸怀人民，和则“大同”；道家“道法自然”的思想胸怀自然，尊重自然；墨家“兼爱”“非攻”的思想大爱无疆，热爱和平，他们启示我们要想进步与发展，就要胸怀世界、自然。我们传承中国精神，还要传承“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的铮铮铁骨。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下面求索”的执著，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤诚，谭嗣同“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的无畏。正是这种种精神，挺起了我们中国人的脊梁。我们要像范仲俺“先下之优而忧，后天下之乐而乐”，要像岳飞“精忠报国”，要像林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，更要像周恩来“为中华之崛起而读书”。我们传承中国精神，更要传承“面向未来，面向世界”的开创精神。在我国960万平方公里的土地上，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，人间天堂的苏州园林；有巍峨的青藏高原，广袤的塞北高原；更有如玉带般翩飞的长江，锋芒般倚天的珠峰。改革开放的三十年，我们的祖国日新月异，翻天巨变，科学技术，经济文化，一日千里。由于您的强大，长江三峡工程得以建成；由于您的强大，08年奥运会得以在北京举行；由于您的强大，2010年世博得以成功举办；由于您强大，“神舟号”和“嫦娥号”得以成功发射……祖国，我亲爱的祖国，雄厚的物质基础，深厚的文化积淀，丰富的精神内涵，是您开拓创新的羽翼，相信您你的未来将与日同辉！作为祖国的希望，作为未来的开拓者，我们理应胸怀大志为祖国，敢于创新写人生！90后的朋友们，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”来吧，让我们秉承这悠悠中华魂，自豪地说：“壮哉，我中国少年，与国无疆！美哉，我少年中国，与天不老，万寿无疆！
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