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—————— 江苏省书法协会——————
书法中有笔触、墨色、字形、诗词等“体”等看得见的东西，也有情绪、风、节奏等无形的东西。这是“灵魂”。 书法的“味道”往往来自于“灵魂”，只有花时间去欣赏，才能真正领会它。书法要想打动人心、引起观者的思想共鸣，作者必须满足两个条件。第一个是文字中的技术，第二个是超越文字的技术。
字功夫，就是字墨功夫。指运用语言的能力、能力和成就。
1、用笔提、推、作、旋转、压、升、暂停、返回、居中、水平、翻转、平滑、方、圆、隐藏、暴露，任何控制自然的我都会做。你想要的是一种“必然性”。
2、认真临摹古法典籍，获取形神，并始终将自己个性的“味道”融入其中，就是“去化新创”。
3、要学**汉字的八笔画及其变化，汉字的结构及其变化，特别是草书符号及其变化。
还需要汉字“六书”的知识。书法是一种语言，如果一个字有错误，即使不造成“佛头上屎”，也是“白玉上的划痕”。如果不区分“之后”和“后来”，人们的意见就会混乱，因为那是“别人说的”。最后，俗话说：“**之不如**之。”你需要熟悉白色的布局以及如何使用墨水。 赋予书法“味道”需要付出努力。要有耐心，努力工作，突破平台，不断进步。 “你看得越多，你就越了解自己，你就越会为自己做事。”如果你付出努力，你一定会得到“味道”。
兰亭序
书法之美应以书衡量，书法之美在于书法之外的技巧。好书法是由方法和手决定的，而品味是由心和情感决定的。书法要想有“品味”，除了写字之外，还需要以下技巧。
一是获得文化素养。
书法是一门系统的书法，是一门综合的艺术。历史、哲学、文学、美学等在《书法与人生》本书中，我讲解了《书法冲突统一论》、《书法心理学简析》、《书法体系简论》、书法与气功等相关知识。书法与音乐、书法与生活等。因此，我们需要学**古法，学**自然，学**姊妹艺术，掌握书法技法，用自己的气质来写自己的书，创造出有的“书味”。
给唐代颜真卿侄子的悼念信
其次，你必须知识渊博、受过教育。
古今书法家仍然重视书写以外的技巧。 “欲学诗，其技在诗之外。”董其昌说。明代杨叔敬云：“读万卷书，行万里路，则无忧无虑；除尘浊，自成山峦环抱。”说。“学问多了，综合的精神就会显现出来，书的精神自然会溢出到字里行间。”这是因为书法作品是书法家渊博的学识和娴熟的技法的结晶。因此，没有一定的知识和教育水平，就不可能创作出优秀的作品。学识深，心温柔，学识高，见识广，人脉丰富。所有伟大的书法家都是学识丰富而深厚的作家和学者。只有广博的知识，才能展现出高水平的才华，只有高水平的才华，才能创造出“书本的味道”。古代的王羲之、颜真卿，近代的吴昌硕、于右任，近代的启功、沙孟海、欧阳中石，都是学识渊博、学历高、能力独特的优秀学者。每个人都称赞这本书的质量和人物。
第三就是要有艺术素养。
书法是一种精神产品。没有艺术细胞，一个人就不可能创作出艺术作品。这种艺术素养部分是与生俱来的，更重要的是它不是通过阅读一两本“美学”书籍就能获得的。 “见剑一千把，就知道乐器；演奏一千首曲子，就知道音乐。”
四是要有道德品质。
首先，善是美的内容，美是善的表现。这种“美善合一”是中国传统哲学的基本思想。人的道德品质与书法作品的风格和价值密切相关。毛泽东的话一针见血，道出了毛泽东的性格：“与天斗，欢乐无穷，与地斗，欢乐无穷，与人斗，欢乐无穷。”周恩来的这句话潜藏在方方面面，这与他风和月明、清正廉洁的高尚品格是一致的。从价值角度看，道德高尚的人的作品具有很高的价值。比如，高贵的王羲之、英雄的燕鲁公、意志坚强的刘公权、著名的爱国将领岳飞，都是人格高尚的书法家，他们的墨迹永存。无可替代的宝藏。反观蔡京、王兆明、秦桧、胡长卿等人的名字也不错，名噪一时，但因为品行不好，名字也和其他人一样不好。它们已被传承到世界各地。这正应了古人所说的“书的品质就是人的品质”。
其次，中国的传统道德观念是“和为贵”，而书法艺术，无论是笔触、书法、构图、还是墨技，都是为了表达人民的精神，必须达到有机的统一。所谓“和而无异”。一种美感。书法是一种体现人心之美的特殊艺术形式，书法修养越深，书法就越具有艺术性，越受人追捧其“品味”。 明代项木说：“一切学术经典、理论，皆出于心。心不正，则所作所为皆错。品德高尚的人，其著作是有灵性的。”。公平正义感。 ”
也就是说，书法是中国艺术，只能有“书味”，不能有“洋味”。书法只有字里行外都具有严谨的技法，才能真正具有“书卷气”和“雅趣”。
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