jiadelimei1688 《序《亲·爱》是李新满导演的电影，于2013年母亲节上映。本片男性角色较少，以女性视角讲述，强调母性情感和母爱的传递。影片的女主角鲁雪妮是上海一家日本公司的高管，但她由日本养母抚养长大，一直认为自己是日本人。直到养母去世，她才意识到自己身世之谜。就在她丧母悲痛之际，一位自称是她亲生母亲的东北老妇突然出现，并试图与她见面。
原来，这个东北老太婆就是她的亲生母亲，在她的日本养母去世之前，她在失去母亲后找到了她来安慰她。剧情展开后，路雪妮开始探索自己的身份和情感。 “我是谁？”她逐渐接受了自己的命运，并与东北的母亲建立了深厚的母女关系，但养母的一份医疗报告显示，东北的母亲并不是她的亲生母亲。此时，女主角面临着一个重要的选择。人与人之间除了血缘关系还有其他维系感情的可能吗？
影片最终向观众传达了一个积极的答案，表达了情感纽带不仅仅依赖于血缘关系，还建立在其他形式的相互体谅和理解之上。电影《亲·爱》以三对母女为主角：中国母亲高岛美智子和女儿卢雪妮、日本养母和女儿卢雪妮、以及来自东北的母女之间的关系。
这对母女之间虽然没有血缘关系，但却有着浓浓的母爱，而且这种母爱是一种超越传统血缘关系、超越种族、民族界限的更广阔、更纯粹的母爱，令人震惊。影片传达的主题是大爱，女主人公鲁雪妮面临着文化身份的失落和寻找，但最终还是回归了自己的内心。影片蕴含着丰富的文化元素，深入探讨了身份的重要性以及人们如何在大爱的启发下超越界限，找到精神归属。
文化认同（Cultural Identity） 文化认同是源自后殖民文化理论的概念，中文也称为“文化认同”。
这个词实际上有两个基本含义。第一个是指个人或群体确定自己在社会中的角色和地位，例如性别、阶级、民族或种族，以回答“我是谁？”的问题。它指的是个人或群体发现并确定自己在社会中的角色的心理过程，即一种内在的归属感：“我们是谁，我们是如何成为我们自己的？回答你的问题。”在当代文化研究领域，它是一个既包含“身份”又包含“身份”的概念。它可以是一个名词，表明个人或群体所属的独特角色和特征，也可以是一个动词，表明个人或群体试图在社会中找到自己的位置和归属。
这个概念有助于我们理解个人和群体在社会中的地位和心理归属，以及他们如何与自己的文化和社会联系起来。文化认同有两个重要含义。一种是关于个人或群体在社会中的角色和地位，类似于在戏剧中扮演不同的角色。第二种是试图寻找并确认自己在社会中的地位的个人或团体。和归属感。文化认同的建构包括三个主要要素。首先是角色定位。正如演员在舞台上被分配角色一样，个人或团体也决定了他们在文化中的地位。第二是自我认同。这是个人或群体对自己文化角色的内在认可和接受。最后一步是与他人认同。这意味着其他人认可并接受个人或群体在文化中所扮演的角色。人们生活在复杂的社会中，有许多身份，包括性别、社会阶层、民族、种族和宗教信仰。
每个人都想在这个世界上确认自己的身份，知道自己是谁，从哪里来，要去哪里，有心理上的归属感和安全感。然而，在某些情况下，可能会出现个人身份问题，导致焦虑和冲突的感觉。例如，当我们的文化环境存在障碍，我们的身份不清楚时，我们就会经历文化身份焦虑或文化身份危机。这种情况就像寻找自己的位置却找不到，感到孤独、被拒绝、徘徊和无助。电影《亲·爱》的女主角鲁雪妮就经历过这样的迷失和焦虑。她很长一段时间都相信自己是日本人，但后来得知自己是中国人，感到自己的文化身份很混乱。
她缺乏归属感，难以认清自己，感到痛苦。但最终，她通过重建自己的文化身份找到了归属感，回归了自己的文化根源。这个故事告诉我们，在寻找自己身份的过程中，通过拥抱我们的文化根源，我们可以重新建立我们的身份感并找到我们的位置。
《失去性别认同》的女主人公陆雪妮是上海一家日资企业的高级经理，似乎事业有成，生活也不错。在工作中，她表现得非常强势，总是表现得非常果断、冷静，这让同事们有些害怕。
尽管有时她和男同事之间会有激烈的竞争，但她始终立场坚定，无所畏惧。因此，她的女下属私下里称她为“过去有花木兰，现在有陆轩妮”，这说明她在同事心目中的形象非常强烈，但也说明了这一点。它疏远了同事。我不想接近她并交流。女主角鲁雪妮为了工作上的成功经历了很多竞争和困难，似乎忘记了自己是一个女人，失去了女人味。这给她的家庭生活带来了困难，最终她的婚姻破裂了，留下她作为单身母亲独自抚养孩子。当她的日本养母去世后，她在家庭中经历了性别角色和情感处理问题，感到非常孤独、无助、疲惫、困惑和痛苦，尤其是在晚上。
影片描写了女主角鲁雪妮在尝试与儿子相处时遇到的困境。养母去世后，曾试图给生病的儿子吃药，但他断然拒绝。由于工作中性格刚烈，她作为一个母亲显得有些无能，无法善待儿子，只能让儿子听从她的命令，导致母子关系紧张。它变得很难。她需要学会如何耐心、细心地与儿子沟通，用善意和爱来建立更紧密的母子关系。
民族文化认同的认同危机在多民族国家，每个人都有独特的民族文化认同，这成为肯定我们归属感的心理基础。在电影《亲·爱》中，女主角鲁雪妮和她的日本养母高岛美智子都面临着重要的问题。这意味着他们觉得自己已经忘记了自己的民族文化身份。
有时人们认为她像日本人，有时人们认为她像中国人，我感到矛盾和困惑。这种关于民族和文化身份的身份危机贯穿了整部电影，因为他们焦虑，需要找到真正的归属，承认自己的文化身份，以获得内心的平静和力量，这让我感到焦虑。小时候，小雪和她的日本养母住在哈尔滨。她经常问养母“为什么我们是日本人？”，养母却不知道如何回答。对她来说，日本人和中国人没有什么不同。因为她在中国生活了很长时间，**惯了中国的生活，已经不会说日语了。当雪妮被带到日本寻亲时，她还不**惯日本的生活。然后她说：“日本人认为我看起来像中国人。”
这是因为养母多年来一直认为自己是中国人，在中国生活了几十年，完全融入了中国的文化和生活。这来自于她的中国养母对她浓浓的母爱，而这也是最重要的原因，中国母亲毫不犹豫地收养了她，对她给予了无与伦比的温暖和照顾。这让雪伊从战争和逃亡的阴影中解脱出来，让她了解到世界不仅是残酷和冷漠的，而且也是阳光和爱的，尤其是当来自无关的人的母爱让她有一种无私的感觉时，我明白了他们。让我感到被关怀和温暖。卢雪妮从小就以为自己是日本人，因为她的日本养母从未向任何人透露过她的真实身份。 1984年，年幼的她跟随养母来到日本寻亲，很快就适应了日本的生活。
然而，当她随养母回到哈尔滨后，她心里很不舒服，长大后想回到日本，于是她在日本创业，成为上海一家日本公司的董事。她带着养母和养父的骨灰回到了上海，直到养母去世才知道自己是中国人。当她得知真相的那一刻，她面临着失去亲人的痛苦，以及对自己身份的尴尬和困惑，以及重新发现自己情感的旅程。与此同时，东北亲生母亲的出现，让她面临更多的情感挑战和内心冲突。影片表现了日本养母和小雪母女无论在中国还是在日本，都感受到了作为“外国人”所带来的孤独感和漂泊感。
民族认同、文化认同的丧失和危机感，让他们无论在日本、哈尔滨还是上海，无论贫穷还是富有，都无法感受到真正的家的感觉。长期的身份丧失和对情感的追寻让他们无法在灵魂中找到安全感。一位日本养母在母爱中找到了情感的出口。我从我的中国养母那里得到了超越血缘和国籍的伟大的爱，我想把这份爱传递给我的中国养女陆雪妮，所以我倾注了我的一切。他一生致力于保护雪涅的发展，就像她的中国养母为她所做的那样。这种强烈的母爱让小雪产生了情感上的归属感。然而，随着日本母亲的去世，小雪的精神归属感瞬间崩溃，之前对自己文化身份的担忧和危机感更加强烈。
就在这时，东北的亲生母亲出现了，这位母亲会给小雪失去情感和自我认同带来转机吗？这个问题成为了这部电影的悬念。
主人公在寻找感情——寻找自己的母爱和文化身份（一）寻找自己的感情和性别身份来自东北的生母王玉芬突然来到他家，以陌生人的身份出现。她感到很困惑。她不知道如何与这个陌生人交流。而她由于生活方式、心态以及对抛弃她的怨恨，对她的亲生母亲产生了一些抵触。然而，来自东北的母亲王玉芬的热情、纯朴、慈悲，以及她们在一起的乐趣，打开了雪妮一直紧闭的心门。
通过与亲生母亲的交流，小雪逐渐感受到了家的温暖，似乎找到了浓于水的亲情。观众可以清晰地看到，以前在工作中孤独、冷酷、不苟言笑的女强人雪伊，如今却笑了，这是难得的。她从亲生母亲那里学到了一个女人该有的生活内容，学会了穿漂亮的衣服，主动和别人打招呼，和别人交流，和同事一起吃饭，和别人相处。我与家人共度时光，与母子聊天、玩耍。特别值得一提的是，她现在已经能够蹲下身子与儿子交流了。我儿子也喜欢拥抱和亲吻她。这个改变让小雪找到了更多的快乐和幸福。正是因为母爱的回归，路雪妮才重新找回了女人的本质。
这位来自东北农村的母亲，无形中教会了小雪如何做一个自然、朴素的女人，向她学**如何生活，如何像母亲一样照顾儿子。小雪慢慢变得更加温暖、更加关心、更加体贴，像女儿爱妈妈一样对待这个陌生的母亲。通过这个过程，小雪发现了自己作为一个女人的真实身份，并开始感受到家庭和爱情带来的幸福和满足。
（二）重新追求母爱，回归个人民族文化认同在这部影片中，来自东北的母亲王玉芬展现了很多中国传统文化的元素，比如压马苏。可以学**穿鞋、了解艾灸、拔罐、跳扬子舞、玩手影游戏。
还有一场戏，她用手皮影表演了大黄狗拼命抚养狼崽，陪伴它长大的动人故事，深深打动了大家。这种皮影戏隐喻了中国养母收养日本孤儿美智子的故事，强化了影片所表达的母爱主题，强调了超越血缘、种族、国籍的友情。同时，这种传统的手影戏象征着中国以德报怨、宽容、仁爱他人的传统民族文化精神。它向我们传递了中华民族的美德和传统价值观，给了我们深深的自豪感和信心。小雪和陌生的母亲刚刚开始了母女关系，小雪突然从东北母亲的体检报告中得知，她并不是自己的亲生母亲。
这让她再次陷入情感冲突和身份困惑，她不知道如何选择是离开还是离开这个“母亲”。收养文件上的红色手印表明她不是西德尼的亲生母亲。她们都知道真相，但没有一个人主动说出来，因为她们已经认定对方是亲人，不想破坏母女之间建立起来的关系。最终，东北妈妈自愿离开瑞妮，回到东北农村。尽管面临艰难的选择，但他们仍然保留着对彼此的感情，因为母女之间的关心和爱植根于彼此的心中。
开车送王玉芬回东北乡村时，雪妮看到一只狼在寒冷、风大的荒原上行走，她迷路了，于是她下了车，站在广阔的荒原上，环顾四周。如果她正在寻找什么东西的话。此时，影片用特殊的拍摄手法描绘了小雪经历一段迷茫和冲突的内心变化，并在她的脑海中浮现出被中国母亲收养的日本母亲的温暖形象。在茫茫的原野和寒冷的松花江边，中国母亲向日本孤儿伸出了温暖的手。中国母亲的脸庞就像是一股洪流，冲击着、冲走了雪伊，仿佛触手可及。最终，雪妮冲破了内心的迷茫，超越了世俗的血缘观念，彻底接受了内心深处的王玉芬作为自己的亲生母亲。
她明白，母爱不仅来自血缘关系，更来自精神纽带和无私的慈悲。最终，雪妮决定带王玉芬回上海永远在一起。从影片最后儿子幸福的笑容中，观众可以看到西德尼终于找到了真正的家，有了温暖的归属感。
尾声：女主角雪妮终于接受了王玉芬这个母亲。这一过程也是她重新建立自己的民族和文化身份的过程。她不仅接受了带有中国传统元素的母亲，还在当今多民族文化的融合与碰撞中找到了中华民族的文化精神。
这种文化精神来源于养母高岛美智子所表现出的伟大爱，不仅超越了血统、民族、民族的界限，更是中华民族文化的广度、包容性和深度的体现。通过这份伟大的爱情，小雪最终确认了自己的华人身份，并在那里找到了精神归宿。这个故事表达了一个重要的主题：在多元文化的世界中，我们可以接受不同的文化元素，同时找到自己国家的文化精髓。通过理解和包容，我们可以接受自己的文化认同，获得精神上的满足和归属感，这也是对传统文化的继承和发展，更加自信地走向未来。
[参考文献] 1.刘莉，思想战线上的中国文化认同构建，2011 2.广东社会科学的视角。罗，北京：华夏出版社，1987。
