钱币 献福寿山石笔者收藏了一枚折三（佛法僧宝）

仙福寿山石

笔者收藏了一枚裸背三折【佛法僧宝】铜币。 因为超出了频谱，一时无法验证。 是谁制造的一直是个谜，所以它多年来一直沉睡在账本中。

历史上，安南元年（公元1516年，明正德十一年），安南黎朝叛将安南陈浩铸造铜币“佛法僧宝” ”。 因陈军在战乱时剃发为记，借助佛教召集全军，所铸钱币铭文被称为“佛法僧宝”。 陈浩的“佛法僧宝”是篆书小平铜币，距今已有500多年，史料中已无其他版本留存。 安南的《佛法僧宝藏》与我收藏的这本无论从行文还是布局上都有很大的不同，所以我不能判断它绝对不是安南陈浩的作品。

经过长时间的困惑和一次偶遇，笔者在2017年6月27日网络“古泉园”上发布的一张2折银【佛、法、僧宝】图片中发现了重要信息（作者的未找到签名）。 此币正面与作者收藏的“佛法僧宝”一模一样，但其币背明显铸有自创风格的“智达”二字。 经笔者仔细比对，这枚银质“佛法僧宝”钱背字体与十折“大圆国宝”背面的“智大”一字排开。 如此清晰的信息无疑证实了这件银质“佛法僧宝”是元代铸造的。 这也证实了笔者之前的猜测，即这枚钱币被排除在安南铸造的钱币之外。 这一发现也弥补了历史记载的缺失。 根据古钱币“同族互证”的原则，笔者收藏的“佛法僧宝”钱也有地位。 确实是元铸而不是南玻。 至此，一种元朝新货币出现了。

“至大”是元武宗博尔织金海山的年号，只用了四年（公元1308年—1311年）。 元朝信仰佛教，每一位皇帝登基前都必须受老师的戒律。 佛教活动的一切费用，如举行法会、建造寺庙、刻制佛经等费用，均由国库支付。 元朝统治者还划拨了大量的土地给寺庙作为支撑。 由此衍生出许多不同时期的“供钱”。 这些硬币可以捐赠给捐赠者或用于流通。 这种现象只在元代盛行。 顾名思义，“佛、法、僧宝”就是寺庙的“供养钱”。 原因：自古以来，“佛、法、僧”统称为三宝。 “佛宝”是指佛菩萨像； “法宝”代表经典； “僧宝”是指寺庙里的僧人。 。 从这个意义上来说，以“佛、法、僧之宝”钱文作为寺院供奉钱最为恰当。

这件“佛法僧宝”既然是元代寺庙的“供养钱”，为何因其体量大、品相好，史籍中却没有记载呢？ 此币极有可能是“至大”末年所铸，因铸造量少、存世稀少、出现较晚而被史籍所遗漏。 目前它的出现无疑为元代钱币锦上添花，为中国钱币的历史增添了一种新的货币。 祝贺这一重要发现！

此枚钱币制作精良，楷书直读。 钱币面薄，边缘较薄。 硬币背面的边缘较宽。 该币直径32毫米，厚度2.5毫米，重量12.55克。 其珍贵程度不言而喻。

下图为《古泉园》出版的银币

下图为《古泉源地》刊行银币背面“志大”字样