jiadelimei1688 当今西方通史教科书通常对西班牙征服美洲的记载不多。以科芬等人写的被广泛使用的《Western Civilizations》为例，只有几句话：“1519年至1521年间，西班牙征服者科尔特斯仅用600人的军队征服了墨西哥。我们击败了阿齐兹。土耳其帝国掠夺了土耳其。”许多欧洲战士击败了两个拥有数百万人口的本土帝国。
科尔特斯曾经是西方最受尊敬的英雄，象征着殖民者的优越性。二战后，殖民帝国不再可持续，也不再在道德上站得住脚，在流行教科书中谈论相关事件有点尴尬。这两句话不再歌颂殖民者的勇气，但给读者的印象是西方人仍然拥有无与伦比的力量。但为什么它们如此神奇呢？
传说1：西班牙的优势
尽管教科书上不再歌颂征服者，但在西方媒体和流行书籍中不难找到相关行为的介绍。例如，曾经进入中国市场的美国电视节目《历史频道》，几年前拍摄了一部关于征服者的纪录片，其中一集就是典型的传奇描写，讲述的是科尔特斯征服西班牙的故事。墨西哥。
西班牙的技术进步从项目一开始就凸显出来，它不仅配备了钢剑，还配备了震耳欲聋的大炮以及火绳枪和弩等远程武器。他们带来的高大骏马让当地人大吃一惊，还以为它们是从天而降的神兽。他们带来的凶猛的狼和狗让当地人感到恐惧。
更神奇的是，科尔特斯出身贵族家庭，从小学习武术，甚至还读过大学。他年轻时来到新大陆，并因征服古巴而声名鹊起。 1519年，他率领500多人的队伍到达墨西哥，征服了拥有巨大财富的土著帝国阿兹特克人。他勇敢善战，足智多谋，灵活勇敢。尽管后来古巴总督改变了主意，下令撤军，但他依然坚定不移，决心将征服进行到底。当军队士气动摇时，他以烧船断路、烧鼎沉船的方式表现了勇气。
科尔特斯的征服线和现代青铜雕像
他的手下屠杀了当地部落。他也很幸运：他找到了一位西班牙牧师，他会说中美洲流行的玛雅语，他被当地土著囚禁了好几年，而且还会说玛雅语和阿兹特克语。我还找到了一位土著女士。语言。通过这两名翻译，他得以与土著部落沟通，展示了他的外交技巧，并获得了很多支持。
传说2：原住民的迷信和不友善
他对面的是蒙特祖玛，阿兹特克皇帝，身居最高职位，统治残酷。面对西班牙人的进攻，蒙特祖玛要求人们施展魔法来进行仪式，但这是高度迷信的。在阿兹特克神话中，有一条白脸、胡须和翅膀的神蛇，因众神之间的冲突而被赶出墨西哥，并承诺有一天会乘船从东方返回。留着大胡子的白人科尔特斯从东方乘船来到这里，而1519年恰好是传说中的蛇神回归的一年。因此，蒙特祖玛认为科尔特斯是下凡的蛇神，无法反抗，只能屈服于命运。
后人想象中的特殊城市
当年11月，西班牙人进入墨西哥盆地，发现阿兹特克城特诺奇蒂特兰（以下简称特诺奇蒂特兰）建在大湖之内，并有堤道与外界相连。城市街道宽阔干净，建筑宏伟，比威尼斯还要富有，人口达20万，是威尼斯的两倍，令人惊叹。
蒙特祖马先生出城迎接他们，双方互赠礼物，表现出相互尊重，尽管难免产生猜疑，但仍保持礼貌。最后，客人们将参观位于市中心的大神庙，帝国的宗教宫殿。那里定期举行活人祭祀，俘虏被剖开内脏，取出跳动的心脏，献给滋养万物生长的太阳。西班牙人见状，大惊失色，更害怕他们被俘虏，用作活人祭品。科尔特斯决定先发制人，将蒙特祖玛扣为人质，禁止活人祭祀，清除祭坛上的血迹，并将他钉在十字架上以镇压邪恶。
传奇3：科尔特斯的绝地求生战场
六个月后，古马总督派出另一支队伍前往墨西哥攻击科尔特斯，但科尔特斯不服从命令。科尔特斯别无选择，只能赶到海岸，并设法说服新登陆的西班牙人加入他的队伍。这时，留守城内的西班牙人闹事，误解了阿兹特克人的宗教节日，认为当地人害了他们，冲突爆发。科尔特斯急忙回到城里，率领剩余的军队围攻宫殿。西班牙人推开蒙特祖玛宫殿的围墙劝说当地人撤退，但不但没有效果，蒙特祖玛还被石头砸死。无奈之下，科尔特斯率军连夜突围，经过一番血腥混战后终于逃出城，伤亡过半。
这一事件的当晚后来被西班牙人称为“悲伤之夜”。尽管遭遇挫折，科尔特斯仍然不屈不挠，呼吁他的部下表现出男子气概，并发誓在复仇之前决不放弃。他们撤退到印度盟友境内休息片刻，开始筹划反攻。一方面，他教当地人建造小船来控制特钦周围的湖泊。与此同时，让我们建立更多的原住民盟友。 1521年春天，准备工作完成后，西班牙及其美洲原住民盟友围攻五大湖，并用大炮切断了三个主要堤道。三个月之内，这座城市不仅食物短缺，而且还遭受着从旧世界带来的传染病的困扰。西班牙人最终攻破了这座城市，征服了墨西哥。伟大的活人祭祀圣殿被毁，一座天主教堂被建立。阿兹特克领土被命名为新西班牙，这座城市成为墨西哥城，科尔特斯成为历史上最伟大的征服者之一。
现实一：西班牙殖民地一片混乱。
就像一般的英雄传说一样，科尔特斯征服的故事部分真实，部分夸张，但它最缺乏的是背景和分寸感。 1519年，即哥伦布首次航行27年后，人们意识到自己不在亚洲，而是在新大陆。西班牙的影响力还仅限于加勒比地区，经济相对原始，缺乏香料，但它却能够绕开非洲，直接扩张到亚洲，积累了大量的金银财富，这与创建的葡萄牙不同。当葡萄牙专注于建立海外贸易时，西班牙对美国仍然漠不关心，并允许冒险家漫游。行政方法仍然遵循哥伦布模式，要求感兴趣的探险者向西班牙国王申请授权，投入私人资金准备军队，并征服总督分配给他们的土地。哥伦布出海时，王室支付了一半的建立舰队费用，但现在国王懒得付钱，只是批准特许状，等待委托。
当时的古马州长获得了探索墨西哥沿海地区的特许权。总督知道内陆还有更大的目标，这次他只是想派人去探查情况，下次就亲自带队。最初他们想把这个任务委托给最信任的弟兄们，但他们觉得机会很少，不愿意接受这个指挥，于是这个任务就交给了总督秘书科尔特斯。我确实读过一些书，但在欧洲，学术优秀的人是不可能成为政府官员的，只有没有继承权的最低贵族家庭的孩子才能上学。虽然科尔特斯对此了解不多，但他18岁来到美国，漂泊了15年，并加入了一支征服队伍。这是我第一次担任队长，我很快就集合了人员，准备工作非常顺利。
总督怀疑这个人很难控制。科尔特斯在墨西哥海岸登陆后，派人带着金银前往西班牙申请特许权探索内陆，当然是希望能偷走总督的心。这种利润竞争在当时非常普遍。然而，尚未获得皇家批准，最先听到消息的总督下令撤军。科尔特斯拒绝服从，他的部下变成了不听话的叛乱分子。他向内陆进军时烧毁船只的命令并不是为了表明他的坚定决心，而是为了防止他的部下叛变并撤退到古巴。
现实2：阿兹特克人从未被称为帝国。
墨西哥中部有一个水源丰富的盆地，周围平均海拔近2000米的高原上分布着约500个城镇。它的文明历史悠久，城镇也有一定规模，但其组织结构却类似于古希腊的城邦，小国小民不断交战，优胜劣汰的政治生态。严格来说，当地人还处于石器时代，没有青铜器，没有牛、马、猪、羊，更没有带滑轮的车辆。然而，建筑和天文学比当时的欧洲先进得多，而且也有独特的艺术风格。
阿兹特克人是13 世纪来自北方干旱地区的野蛮部落，到15 世纪他们与另外两个部落结盟，征服了周边地区。我有点不愿意称其为帝国，但它的通讯和交通能力不允许它驻扎军队或向各地派出官员，而且每个人定期参拜以表示服从，仅此而已。没有信仰的部落一直存在，年复一年地征服和反抗。原住民战争本质上是贵族主导的，注重个人勇气，具有竞争性。战斗者身披金银羽毛，在战斗中他们决意活捉对方，带回来的俘虏则被带到祭坛上剖开内脏。
西班牙殖民者记录的土著战士
现实3：活人祭祀并不一定更残酷。
活人祭祀在美洲原住民中无疑很流行。他们认为天体是神，需要牺牲来支持宇宙的运行。最重要的太阳每天起落滋养万物，是非常困难的。仍在跳动的心脏被取出并牺牲，以给予太阳神足够的能量来保持阳光四季照耀。血腥的场面虽然宏大壮观，但当然还有另外一层含义。它的目的是恐吓敌对部落。阿兹特克人的征服规模巨大，活人祭祀的规模更大。西班牙传教士后来声称，他们一次活人祭就可以杀死数万人。
人祭后的头颅也需要特殊处理，现代考古学中有足够的线索表明，它们的规模比传教士的记载要小得多，传教士的记载通常有几十个，有时有几百个。按照现在的价值观，活人祭祀是一种残忍而野蛮的做法。但在原住民眼中，战争的终结不是在战场上，而是在祭坛上。一场以活捉人为主要目的的战争不涉及殊死战斗，不针对平民，也达不到现代地毯式轰炸和核威慑。换句话说，美洲原住民的战场还没有发展到旧大陆战场上的野蛮程度。被土著抓来祭拜神灵的人大多是被俘虏的高贵武士，但西班牙人却经常杀害无辜的妇女和儿童来吓唬土著。
墨西哥城发现的大神庙遗址曾经是阿兹特克帝国时期人类祭祀的主要场所
现实4：武器的好处有限。
西班牙人拥有更先进的武器装备。然而，当时的火枪和大炮还很原始，爆炸声令人恐惧，每次发射后都需要几分钟才能重新装弹。搬动十几门大炮到高原上来，是一个巨大的劳力，加起来并不算庞大的兵力。另外，该地区阴雨天多，湿火药往往无法点燃。狼和狗在近距离咬得很厉害，但拿着武器的战士仍然可以对付它们。西班牙军队的几十匹马只处于小阵地，真正的用途是传递信息而不是冲锋陷阵。对付原生石器最好的办法其实就是钢剑，这仍然是近距离使用的冷兵器，但如果周围人多的话，还是相当困难的。
西班牙征服者都是散兵游勇，当时连国王的手下都缺乏统一的职业正规军。土著人民独特的战斗方式使他们在战场上占据优势。战斗前有舞蹈和仪式，没有突然袭击，没有背后刺伤。更糟糕的是，他们被活捉并带回来。因为这是活人祭祀，所以它们攻击受害者的腿和脚，而不是要害。
西班牙人的第一次激烈战斗发生在距离城市约100公里的特拉斯卡拉，当地土著部落伤亡惨重，西班牙人损失了50多人。一个只有500-600人的团队无法承受多次这样的挑战。幸运的是，特拉斯卡拉始终对阿兹特克人的霸权感到不满，两者之间的冲突持续了很多年。在经历了西班牙人的强大之后，部落首领改变了主意，愿意与他们结盟来对付阿兹特克人，特别是派遣了数千名战士到他们的队伍中，帮助运输物资，加入到队伍中。
现实5：科尔特斯的夸张
得知土著部落之间存在诸多冲突，科尔特斯并没有打着征服的旗号，而是自称是西班牙国王的使者，想要拜访阿兹特克皇帝蒙特祖玛。一路走来，我们没有硬拼，而是尝试与不同的部落互动，软硬兼施。蒙特祖玛已经察觉到西班牙人的到来，不想与他们发生直接冲突，于是派出黄金和白银劝说他们返回。不过科尔特斯不断地劝说他们，又在部落之间徘徊，想要联系起来确实很麻烦。由于科尔特斯是一名使节，他只带来了几百人和大约三千名本土盟友，所以更明智的做法是邀请他们进城并与他们保持密切联系。所谓蒙特祖玛认为科尔特斯是从大地降临的神灵，来自后来的土著民间传说，并被喜欢谈论鬼神的传教士的记录夸大了。远征。
此时，科尔特斯尚未收到西班牙国王的特许状，任何进入墨西哥内陆的行为都将违反古巴总督的命令，根据军法将被视为叛国罪。与一般的征服者不同，科尔特斯有一定程度的文化。他写信讲述沿途的所见所闻，并派人到西班牙报告自己的战功，推翻了古巴总督，赢得了国王授权远征的命令。因此，他的叙述被夸大得可笑：家乡的盟友据说有十万人，所经过的地区都极其富裕，他见状，表示衷心投降。西班牙人进入这座城市后不久，他们就清理了这座供人祭祀的大神庙，并竖起了十字架。他想要证明，他的远征虽然违背了他的命令，但却为西班牙做出了巨大的贡献，不仅带来了大片富饶的土地，还鼓励了对人祭神的崇拜。根除。
墨西哥城的耶稣医院据说是蒙古和考特相遇的地方，医院内有一幅壁画描绘了两人的相遇。
现实6：谁利用谁？
科尔特斯的军队在城里有很好的食物和很好的住房，虽然表面上看起来很和谐，但实际上却相当紧张。他们深入虎穴，但人数太少，只怕随时都会被送到大神殿当人祭。不过，蒙特祖玛并没有轻易出手，或许是担心由此带来的伤亡和破坏会损害皇帝的威信。 1519年冬至1520年夏，身为外来者的古巴总督勃然大怒，派兵进入墨西哥，惩罚不服从命令的科尔特斯。带着金银武装，科尔特斯冲向海岸，并向西班牙征服者支付了大量贿赂以加入他的行列。恰巧城市的这一头正在举办一场大型的土著宗教节日。留在城里的西班牙人非常紧张，误以为他们正在被用作活人祭品。他们与阿兹特克人作战。蒙特祖马很可能此时被西班牙人俘虏，他的族人也被绑架了。当科尔特斯冲回城中时，双方已经不和，他只能在黑暗中率军通过。没有夜战的土著赶紧接受挑战，但仍然试图活捉他们并将他们献给神灵，给西班牙人突围的机会。然而，这个悲惨的夜晚仍然给西班牙军队带来了惨重的伤亡，使得征服难以为继。
没想到，这场战斗之后，蒙特祖玛在混战中被绑架身亡，阿兹特克人伤亡惨重，在周围部落眼中的地位大打折扣。对阿兹特克霸权的不满迅速增长，土著部落在西班牙人身上看到了逃避压迫的机会。直到那时，一个由现代学者组成的大联盟才在特钦五大湖周围形成，其中大多数是叛逆的当地人，人数估计为200,000 人。最终这座城市被攻陷，科尔特斯将所有功劳据为己有，最终赢得了西班牙国王的认可和钦佩。
因此，人们常说，科尔特斯利用了土著人民的矛盾，征服了数百人口的庞大阿兹特克帝国。然而，事实恰恰相反。科尔特斯被土著部落用作推翻阿兹特克人的先锋。毫无疑问，西班牙人在围城期间拥有多少控制权。最终，科尔特斯与原住民之间的语言交流必须由两个人进行两次翻译，连了解各个部落的基本情况都困难，更别说指挥这二十万人了，难度极大。
意思是“征服”
此外，“征服”这个词并不恰当。阿兹特克人被推翻，但这只是部落之间权力的重新调整。凭借这次胜利，科尔特斯确实被西班牙国王任命为总督，但他的几百人如何能够管理分散在高原和山区、交通不便的数百万部落呢？我想知道？十多年来，科尔特斯带领来自西班牙的冒险家和土著盟友一起寻找其他目标，但他们永远找不到像阿兹特克人那样肥美的肉。
美洲原住民没有共同的身份，部落之间只有祖先恩怨。在他们看来，西班牙人是有用的士兵和将军，战斗能力很强，但人数并不多。他们没想到，棒棒棒会成为他们的主人。西班牙人最终能够取得成功，不是因为良好的管理或勇气，而是因为他们从旧世界带来的细菌和病毒。哥伦布登陆一个半世纪后，墨西哥所在的中美洲人口减少了90%，因为旧世界的土著人民对天花、麻疹、水痘和流感缺乏抵抗力。与此形成鲜明对比的是，非洲西海岸的部落比美洲原住民的组织更为松散，但对旧世界疾病的抵抗力更强。欧洲人的钢枪对他们无力，直到19世纪末工业化之后，他们才获得了开拓非洲的能力。
这一时期疾病盛行，双方的美洲原住民部落交战也是如此。疾病对这场战斗的影响是有限的，其影响还需要长期研究。一个世纪以来，不仅原住民人口锐减，他们的宗教和文化也遭到严重破坏。没有相关事件的土著记录。对于后来的历史学家来说，理解西班牙故事的荒谬并不困难，但要填补土著故事的空白却很难，即使土著叛乱的动机、联系、协调和行动是主要行动者。的围攻。普罗大众更喜欢简单的英雄故事，但当胜者为王、败者为侵略者的逻辑运用到西方文明的冲突中时，白人对技术、宗教甚至种族优越感的依赖就变得更容易了。甚至连科尔特斯所谓的征服奇迹，打败了一个迷信、残忍、软弱的土著帝国，至今仍被人们津津乐道。
参考：
J. Coffin 等人，《西方文明》，第17 版（New York: W.W. Norton Company，2011 年）
历史频道，征服者 Cortez: 墨西哥征服者https://youtu.be/A8niQ1ZAbwU
M. Restall，《西班牙征服的七个神话》（New York: 牛津大学出版社，2003 年）
W. D. Phillips 和C.R. Phillips，《克里斯托弗·哥伦布的世界》（The World of Christopher Columbus）（剑桥，UK: 剑桥大学出版社，1992 年）
在我们的时代，BBC，阿兹特克，https://www.bbc.co.uk/programmes/p00548v0
T.J. Brinkerhoff，“典型的征服者”: 重访埃尔南·科尔特斯的传统，阿兹特克帝国对西班牙的征服，1519-1521 年，历史教师49 (2016) 第169-187 页。
S. Gruzinski，《鹰龙： 十六世纪全球化与欧洲征服中国和美国的梦想》，J. Birrell 译（剑桥，UK: 政治出版社，2014 年）
N.Nunn, N.Qian, The Columbian Exchange: 疾病、食物和思想的历史. Journal of Economic Perspectives 24 (2010) pp.163-188
微信扫一扫打赏
支付宝扫一扫打赏
