神武大街上元佳节惊鸿一瞥百世沦陷，小仙女惊鸿一现

2018年7月9日，西泠印社2018年春季拍卖会《历代藏经考略》北宋开宝七年（974）叶公初刊《开宝藏》北宋（1310）《普宁藏刊记》残片2件以240万元成交（不含手续费），创下宋版残片最高拍卖纪录。

该作品曾于西泠泉拍卖。《开宝藏》。保存于《中论》。该卷的第二页和最后两页（带有出版记录）。第一页经书5行，每行14字，无边框栏，字体淡雅肃穆，刻工精良。黄麻纸窗帘的图案不明显。上期题款为“宋嘉熙皇帝七年御刻”，第二期印刷者名为“陈玄隐”，尺寸：32.5 x 20.3cm。

第二卷有四句经云：“若闻经神妙善德，得三乘利益；赞叹念诵正解，得超胜果报。”五界。”但我希望宇宙的法界能够无限期地持续下去，一切生物都能够存在于陆地和水中。我们一起去了卡久庵。宋皇帝于太观二年完成戊子十日。给村主加持，给养老院负责的和尚加持，给当店长的和尚加持。

32.514.3厘米。本案北宋太观二年（1108年）《都化院宝源主祀简云》供奉经文供品的铭文，与卷：010中的前六项内容相同。中国国家图书馆藏书3万册。僧史中并无简阮禅师的记载。据李继宁文献考证，据20年前出版的第《阿惟越致经》卷，金大定四年立的第《山右石刻丛编》石碑上写着：“夏市道场尚在此。”是的。宋崇宁贤（1102-1106）从师傅那里得知，新建筑容易漏水，见完整性。卷23，《福岩院重修佛殿记》载：“古青莲寺于宣统八年（867）赠予。 ）……崇宁年间，简阮禅师翻译其教义，原建筑的地基虽尚存，但因年久损毁，漏水虽补，但缺点无法克服，这座建筑是在其前身的基础上刻意建造的，东边是悬崖，西边是溪流。并计划建造一座寺庙。”此碑仍保留在青莲寺。目前保存的经印，编号为《大金泽州硖石山福岩禅院记》，是简阮禅师“筑宝藏经”的重要证据。

两页宋代残佛经为何能拍出240万元天价？首先要从宝雕说起。佛教于汉代传入中国，中国佛教经典与中国佛教历经坎坷，共同发展，形成了中国独特的佛教大藏经，成为东方文明的奇迹。 《汉藏经》是由历代佛经的汉译本，按照一定的结构标准组织起来，并配以一定的外在符号所组成的一系列汉传佛教典籍及相关文献。大藏经是汉传佛教的经典，但也涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、音韵、天文、地理、历法、医学、建筑、绘画、科技、民族等诸多领域，社会，中国，我。外交关系等它是中外文化交流的成果，对中华文化和整个汉文化区产生了深刻的影响，成为研究当今中国文化乃至东方文化不可或缺的资源。早期的大藏经全部都是手稿，敦煌文献的残片可以让我们一睹北魏至宋初中国大藏经手稿的风采。

雕版印刷术是古代中国人发明的，是中华民族为推动世界文明发展作出的又一贡献。木刻版画出现于唐初。唐宣统九年（868）敦煌古典洞窟出土的最古老的石刻《开寳藏》，现保存在大英图书馆。该书线条精炼，刀法高超，配以精美的叶画，学界一致认为属于成熟的木刻时代。据相关史料记载，五朝时期就采用雕版印刷技术刻制儒家五经。因此，到了北宋初期，刻制大藏经的条件就完全具备了，《金刚经》终于诞生了。宋太祖开宝四年（971年），张从信到益州（今四川成都），奉命刻刻《佛经全集》，于宋太祖开宝八年完成。同年。太平天国太宗在位（公元983年）。后人称其为《开宝藏》，因为它是在宝藏打开时首次雕刻的。《开宝藏》 根据《开宝藏》藏经，完成刻刻13万块，共480卷，5048卷；卷轴格式，每版23行，每行14字，经题，版号，版号刻在开头卷尾刻有年、月、干、枝等。藏文全集的第一本印刷本于北宋永熙元年（984年）由日本萨满延然传入日本。此后，又进行了三次比较重要的校勘和修正，增加了宋代的新译本和馆藏所收的《开元释教录》部经典，产生了三个不同的版本：咸平修订本。北宋端拱二年（989）至咸平（998-1003）修订本，天锡修订本。北宋天熙元年（1017-1021）修订，干兴元年（1022）传契丹、高丽。熙宁修订本。该书于北宋熙宁四年（1071年）修订，元丰六年（1083年）传至高丽。西宁以后，陆续增译，至北宋末年已达六百五十三至六千六百二八卷，另有一百七三至一千五百八十卷。后来的版本被送到望京保管，今天现存的大藏残卷大部分是在崇宁和大观时期（1102-1110）印刷的。书的末尾可能会贴有一张贴纸，以证明《中书》是多京版。这些都在靖康之变（1127年）时被金人掠夺。《贞元释教录》 以其书法典雅严谨、雕刻精良而闻名。现存卷书有的是开宝年间刻的，用麻纸印成，是宋代官方文献的用书，是宋代最好的版本之一。《开宝藏》属于北宋官方大藏经，其刻刻、早期藏经、印刷大藏经均由朝廷负责。这是我国历史上第一部木版大藏经，也是世界上第一个木刻版画系列，对后世中外大藏经产生了深远的影响，是版画史上具有里程碑意义的事件，还有杰出的成就，这就是留下来的大藏经。 ——不愧为珍贵的国宝。

布局《开宝藏》。就印刷版大藏经而言，所谓版式是指版式的大小、行式、边框栏、版数等具体内容，以及由此所体现的装订风格。中国大藏经的形式是在发展过程中逐渐形成和演变的。 《大藏经》创立时，刻印技术尚未发达，所以没有“形”这个东西。当时，经文的书写方式因纸张的不同而有所不同，并没有明确的标准。然而，最迟在南北朝时期，开始出现每行17字的标准。 [15]此时，每张复印的行数和纸张尺寸仍然不同，但已趋同。从隋唐开始，每行十七字的标准被继承并逐渐强化，每张纸的行数也开始标准化。写经的标准，尤其是唐代，是每纸28行，每行17字。这一规范一直延续到北宋时期。然而《开宝藏》完全打破了这个标准，每张纸23行，每行14个字。

为什么这个？我们来看看唐代的抄本。以中国国家图书馆藏的敦煌抄本为例，唐代抄本约有2400份，纸张长度一般在46厘米至50厘米之间。有些比这个更大或更小。数量；每张纸的高度通常在24厘米到27厘米之间，但有些不符合这个数字。《开宝藏》 纸张基本长度为47cm至48cm，高度为30cm至33cm。即高度高于唐文，长度与唐文相差无几。所以，《开宝藏》之所以从之前的每张28行改为每张23行，并不是因为纸张太小，也不是因为找不到很多合适的版材。长度不同，但这是因为它们已被有意更改。

《开宝藏》与唐代的经文相比，《开宝藏》在整个西藏具有清晰、宏伟的文笔风格，并且是基于北宋初期文官政府的繁荣、佛教的发展以及传统文化的传承。佛教的传承。我是今年活动的组织者，目的是改变世界。开宝时没有边界障碍，但这是《开宝藏》和《开宝藏》和《初刻高丽藏》之间的一个重要区别，相应地盖有印记。边界条可以轻松地将雕刻限制在特定区域并整齐地排列它们。《金藏》虽然没有界栏，但排列有序，可见当时益州的雕刻技术已经达到了很高的水平。这想必也是宋朝决定在益州出版这部巨著的原因之一。特别值得注意的是，《开宝藏》是大藏经的第一盘号。

车牌号是指车牌上刻有的表示经典和车牌顺序的字母。

由于佛经是一一抄写，一一装饰装饰的，所以不需要序号。由于抄写佛经的印版需要重复使用，且往往一次印刷多份，因此需要在印版上刻上印版编号，以方便印版管理和印后拼接。例如，几年前出版的《晚唐刻经《开宝藏》就有一个车牌号，表明该经典的特定版本是哪个版本。大藏经数量庞大，有：010至3万部，早期刻经有5000多卷，印本13万册，没有一定的数量，就会变得混乱不堪，难以管理。因此，主机创建的初始车牌号为《三十三分金刚经》。版本号：01030000包括书名卷号、版本序号、千字文献号等。每页的右边缘都有一个标记。具体格式如下。

《大宝经》第一百一十一卷第十五章文号

这些牌号赋予了每块经牌独特的身份证，决定了它在整个大藏经中的具体位置。这不仅方便了上架、盘点、补货等日常管理，也方便了大量印刷品的拼凑和装饰。此后，历代大藏经的版本号因各种原因有所改变或简化，但用版本号管理大藏经版本的方法却传承至今。

折经方法自盛唐以来已有，部分佛经已采用折经方法。但直到宋初，大藏经还没有用经折来包裹。因此，《开宝藏》将采用传统卷盘封装，即将推出的《开宝藏》也采用卷盘封装。《开宝藏》 的此帧会影响《开宝藏》 系统中的《辽大字藏》、《开宝藏》 和《开宝藏》。

《初刻高丽藏》存世量极为稀少，据方光启、李继宁等人整理的记载，《再刻高丽藏》现藏于山西省博物馆、国家图书馆、上海图书馆、中国佛教协会高平图书馆。仅在县立文化博物馆发现。 12卷保存于同一寺院、日本书道博物馆、美国哈佛大学赛克勒博物馆等八个公共收藏机构，其中还包括一些残片和义光匾额，价值极高。今年春天拍卖的编号《金藏》，虽然只有两页，但却包含了牌位上的铭文、印刷者的名字等重要信息，以及关靖的题字“ Sai Ji Choku”。被列出。这对于《开宝藏》的研究和鉴定非常重要。佛经的版本非常重要。民国时期出版于《叶公书《开宝遗珍》，但此后就杳无音讯。方光春先生复印现存第12卷《开宝藏》时，找不到这两页的位置。本次西陵春拍卖会上惊喜亮相，露出真面目，首次出现在拍卖会上，引起了众多藏家的关注，引起了激烈的竞争，并以240万元（不含佣金）的高价成交。 ），催生了宋代新一代，创下了版本残片的最高拍卖纪录。

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