美国和巴西时差，美国进口巴西大豆

电路原理图

1510 年左右，一位名叫若昂·拉马略(Joo Ramalho) 的葡萄牙人遭遇海难，被冲上圣维森特（今巴西）海岸。他认为能在这场灾难中幸存下来一定是一件幸事，于是他娶了当地土著酋长的女儿。我生下了我的儿子。并生下一个子孙满堂的家庭。

圣维森特位置地图

二十年后，即1532年，圣维森特成为葡萄牙殖民地，再往内陆约50公里就是现在的圣保罗，拉马略的后裔成为葡萄牙殖民地的先驱和支持者，即所谓的“圣保罗人”。 ’我做到了。 “自发地向西探索和扩张，寻找黄金、钻石、祖母绿和其他宝藏。

巴西的扩张

像冒险家一样，他们入侵印第安部落寻找奴隶，也从事贸易、种植庄稼、铺路和建立城镇。

地形图

圣保罗人的探险活动是当时整个巴西探险活动的幕后黑手，而在巴西历史上，这些拓荒者和寻宝者被称为“旗帜领袖”，他们组成的探险队就是以“旗帜”为基础的。自殖民化开始以来，这些旗帜不断向西延伸，探索新的土地，其壮观景象可与美国的西部勘探努力相媲美。

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西方先驱者：耶稣会传教士不仅传教，还建立了归化领土。

事实上，正如美国人进入西方的冒险塑造了他们的民族性格并塑造了他们的美国身份一样，19世纪以来的巴西历史学家也借鉴了这些旗帜领袖。巴西的冒险被视为巴西人独特的民族性格。人民和国旗的精神。 -领袖，作为巴西的象征，已经成为巴西身份的象征。

西行示意图

虽然这些冒险家都有葡萄牙血统，但保罗一家其实很“葡萄牙”，不喜欢穿衣服。他们像印第安人一样赤身裸体，过着印第安人的生活和印第安人的节日。一百年后，他们仍然与印第安人并肩作战。母语仍然是图皮语，当地印第安人说的，孩子上学时只说葡萄牙语。

语言分布

与其他旗手不同的是，圣保罗一家并不走运，从圣保罗出发的探险队并没有取得任何能给他们带来巨大财富的伟大发现。但没过多久，保罗家族就意识到，他们赚的不仅仅是真钱。

拉丁美洲语言的分布

截至1600年，圣保罗人口较少，白人居民不足2000人，而土著人口则因西方带来的流行病而大幅减少，截至1585年的六年间估计有6000名奴隶死于该流行病。据说。

巴西位置图

由于缺乏劳动力，奴隶成为外币，成为保罗人民深入内陆雨林探险的首要目标。在1590年代开始的一次远征中，波林人用六年时间横扫提特河，消灭了300个土著部落，导致3万名印第安人死亡或沦为奴隶。巴拉那河上游的其他支流也未能幸免。 1602年向北维拉斯河的远征历时两年，仅用300人就俘虏了3000名奴隶。

殖民

巨大的利润迫使圣保罗人民进行漫长而艰苦的行军，一路上他们仅靠少量的烤木薯和捕猎鱼类和动物来维持生计。寻找食物。为了抵御大雨和烈日，保罗们都留着胡须，戴着宽边帽，穿着厚重的棉衣和雨鞋，以防止阳光暴晒和昆虫叮咬，我就是这么做的。除了枪械和剑之外，你还需要绑人的绳子，探索时还需要带上采矿工具。

描绘旗手的绘画

与圣保罗人民会面的耶稣会传教士对他们抵御饥饿和千里之外袭击的能力深感惊讶，他们评论道：

“他们没有神圣的保护，没有食物，像野蛮人一样赤身裸体，承受着世上所有的痛苦和苦难。他们旅行了300 里格（大约1,242 到1,863 公里），向魔鬼献上了这些惊人的祭品，目的是为了购买以及贩卖奴隶。”

耶稣会士的徽章

保罗的远征给耶稣会士留下了深刻的印象。因为它们是以牺牲耶稣会传教工作为代价的。耶稣会士是巴西第一批定居者和早期文明塑造者，于1549 年抵达巴西，以巴伊亚（现萨尔瓦多）为中心。他们在巴西各地传教，在圣保罗地区尤其活跃。

圣保罗位置图

1588年，首批三名耶稣会士来到今巴拉圭首都亚松森，开始传教工作。第一次活动非常成功。当地的瓜拉尼印第安人始终虔诚地相信有一个独特而至高无上的存在，这造就了他们。牧师们非常兴奋，他们估计在抵达后的几个月内将有20 万印度人加入该宗教。

亚松森

事实上，传道并不像听起来那么容易，传教教义和执行教仪的努力常常因天灾人祸而受挫。 1589年，亚松森爆发了一场持续9个月的瘟疫，每月造成1000人死亡，除了洪水和毒蛇之外，神职人员还面临着皈依者的叛乱阴谋。西班牙人也痛恨这些耶稣会士；神父们反对奴役印第安人，西班牙殖民地缺乏劳动力，没有理由抛弃这些“奴隶”。

巴拉圭亚西雷塔大坝

1609年，西班牙国王颁布法令，规定瓜拉尼印第安人只能用“福音之剑”来驯服，赋予耶稣会士不仅有传教的权利，而且有保护他们的权利。在入籍领土上禁止奴隶制和其他奴役印第安人的制度。

使用葡萄牙语扩展到巴西

殖民地的西班牙人大为失望，不顾禁令对这些归化地区发起进攻，最终迫使耶稣会士于1618年将自己建立的“殖民地”迁往东方，面临着艰难困苦，他们被迫搬走拥有大量土地的土地。土地。

巴西

两名瓜拉尼男子因贩卖人口被捕。耶稣会移民与圣保罗人口中的掠夺奴隶先锋队发生了冲突。

瓜拉尼人在与欧洲人接触之前的历史并没有很好的记录。 1537 年，贡萨洛·门多萨(Gonzalo Mendoza) 穿越巴拉圭到达现代巴西边境。在回国途中，他遇到了瓜拉尼部落，并建立了亚松森，后来成为巴拉圭的首都。最初，“巴拉圭”被广泛用来指代巴拉圭河流域，包括现在的乌拉圭、阿根廷、玻利维亚和巴西的部分地区。

巴拉圭或拉普拉塔州及其毗邻的图卡门和圣克鲁斯地区；

耶稣会的移民对圣保罗掠夺奴隶的先锋队造成了打击，1616年，保罗的人民发现了归化的领土并开始掠夺。他们于1619 年进行第二次远征，并于1623 年至1624 年入侵。一次俘虏多达1000人。

瓜拉尼战斗领袖

耶稣会士勃然大怒，给西班牙国王写了一封抗议信。

“葡萄牙海盗……不只是理性的人，而是野兽般的人。他们是没有灵魂的人。无论如何，都没有怜悯。”

瓜拉尼部落酋长

而这些只是开胃菜。 1628年，圣保罗的人们组织了一次大型探险。这次探险队包括69 名白人、900 名马穆鲁克人和2000 多名印第安人。

瓜拉尼部落酋长

“马穆鲁克”是当地白人和印第安人混血儿的名称，借用自统治埃及的马穆鲁克王朝。

瓜拉尼女孩

在当地印第安人的狩猎和采集传统中，男性负责捕鱼和狩猎，而农业则是女性的工作。许多被俘虏为奴隶的印第安人被分配到大庄园或糖厂做苦役，但与苦役相比，印第安人更愿意在有地位的保罗指挥下作战，被当作棋子使用。奴隶狩猎远征和主人家庭之间的武装冲突。

瓜拉尼语

当远征队刚到达时，圣保禄派与耶稣会士就印第安人的“财产”问题发生了激烈的争论。

瓜拉尼陶碗

由于无法忍受四个月的拖延，圣保罗的人们包围了整个村庄，一次俘虏了四千名奴隶，并开始焚烧和掠夺他们。附近其他归化地区也发生了灾难，随后又有1,500 名男女和儿童遭到抢劫。经过40天的旅程，探险队带着大量“战利品”返回圣保罗。

瓜拉尼人陷入人口贩卖

奴隶贸易的中心和仓库是圣保罗镇。这里原本是葡萄牙和荷兰海盗的聚会场所，后来却成为犯罪分子的避风港。

圣保罗-里约热内卢地图

在随后的耶稣会士的监视下，印第安人像猪一样被出售，并被奴隶贩子作为贿赂送给城市官员。事实上，此类袭击是非法的，1570 年之后的葡萄牙法律只允许强行奴役在战争中被俘虏或因食人而臭名昭著的印第安人。

西班牙和葡萄牙

随后，在1630年和1631年，又有几个村庄被波林人摧毁，耶稣会士不得不带着2500户家庭和近3万印第安人顺巴拉那河逃亡；西班牙人试图阻止廉价劳动力外流，但波林人却这么做了。连定居者的村庄都不放过，西班牙人根本就留不下来，时间一长，一个又一个的村庄和城镇就被遗弃了。

圣保罗

巴拉那河上游的瓜希拉传教区原本的10万印第安人，到了1632年已经锐减到只有12000人，据说仅从1628年到1630年就有超过10万印第安人被带走。然而，耶稣会士在乌拉圭河和亚基河上游重新定居的地区仍然未能逃脱魔鬼的魔掌。

拉普拉塔巴拉那河

1635年，圣保罗人民沿着海岸航行到帕托斯泻湖。尽管当地印第安人与葡萄牙当局和平共处多年，有些人甚至皈依了基督教，但现在他们却被葡萄牙船只束缚并带回圣保罗。奴隶市场被卖了。帕托斯泻湖的上游是亚基河，你可以想象谁会是下一个不高兴的人。

电路原理图

假定圣保禄派会继续掠夺，耶稣会士不仅逃跑，还组织印第安人反击。土著武器较差，如弓箭、石斧、吊袋等，传教士引进了火器，但数量太少。 1636 年，他们抵抗了1,000 多美分。波兰人（150名白人，图皮印第安人） 战斗以1500名士兵打成平局，但他们无法拯救村庄。

工作奴隶

1637 年至1638 年的另一次入侵又俘获了数千名奴隶。然而这一次，耶稣会士打得更加猛烈，他们训练的印第安人达到一定规模，开始追击敌人，最终迫使圣保罗人民挖战壕进行保护，是我逼的。

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围攻他们的大约1500名瓜拉尼人没有攻城战经验，无法长时间坚持，但精通战斗机的圣保罗人却全力出击，险些击败了印第安人。恰逢其时——关键时刻只有11名西班牙人赶到，但双方都没有意识到增援力量有多么少，印第安人立即乘势进攻圣保罗，民众士气受损，这些“马穆鲁克”被迫投降被耶稣会士驱逐，信教后都找到了出路。

地图

火药不仅点燃了枪炮，也照亮了传教士的胜利之路。 1639年的战斗中，耶稣会士独自驾驶三艘配备自制大炮的三体独木舟作战。这实际上是非法的，但尽管遭到强烈反对，西班牙国王最终还是在1639年批准了传教士为印第安人配备火器的请求。

《托德西利亚斯条约》 分型线

国王也没有办法，只能这么做，因为这些训练工具花他一分钱，他可以为自己组建一支军队，但反对派反对耶稣会掌权是没有根据的。这不是事情。在那里。

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三个顺时针大绕道，总长12000公里：姆博莱莱战役和巴西历史上最伟大的旗手葡萄牙人塔瓦雷斯

双方由此进入决战。 1641年3月，400名马穆鲁克人和400多名图皮印第安人的远征再次入侵，但这一次耶稣会士训练了2000多名瓜拉尼印第安人，带领他们乘坐独木舟，我们有过几次战斗。

巴拉圭- 拉普拉塔河1600

圣保罗人民尝到了历次突袭的甜头，当得知敌人即将进攻时，征服欲被激发，他们划着独木舟，如飞一般，冲在前面，先与敌人会合。我开始匆忙。他们热切地出发去战斗，但遇到了不祥的预兆，传教士的独木舟用炮火击沉了宝琳的三艘船。

巴西

两军在河上展开了激烈的枪战，而埋伏在河两岸的传教士和瓜拉尼部落体弱多病的老妇人和孩子们则在岸边吵闹，不断地吟诵着祈祷文。战争开始了。我向神祈祷事实上，这迫使波林人放弃水战并撤退到海岸寻求保护。

南美洲

印第安人求胜，继续进攻，直到第二天，保罗和他的朋友们再也忍无可忍，写信求饶，但瓜拉尼指挥官撕毁了信，率军进攻。攻占了要塞，杀死了敌人，仅存的保罗大部分人都逃跑了。

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于是，所谓姆博莱莱战役以瓜拉尼印第安人的彻底胜利而告终，耶稣会归化地区与圣保罗猎奴部落的关系也发生了逆转，此后保罗人不仅不敢行动起来，还袭击了归化地区，无计可施，西班牙和葡萄牙的边境就稳定下来了，以后又变成了巴拉圭和巴西的边境。

姆博莱莱战役战场

但这是关于亚松森周围的耶稣会定居点。 1630年代初期，耶稣会士和瓜拉尼人逃亡期间，另一支队伍没有向南逃亡，而是向西北逃亡，迁移到现今巴西马托格罗索州以西的巴拉圭河上游。这个最西边的地方距离圣保罗更远，但显然还不够远，并于1632 年、1637 年和1638 年被旗人入侵。

巴拉圭及周边国家地图，1756 年

最具毁灭性的打击发生在1648年。巴西历史上最大旗手塔瓦雷斯利用西班牙殖民者之间的矛盾，率领巴西历史上最大旗手60人的队伍远赴千里出击。传教士蹂躏了该地区，确实造成了致命的打击。

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这支队伍的伟大之处不在于俘虏的数量（只有几百人），而在于他们的“撤退”路线的疯狂，即沿着巴拉圭河一路向北行走，而不是原路返回。直接进入安第斯山脉东麓的亚马逊丛林，然后向东到达亚马逊河河口。

维瓦雷斯

多年后，塔瓦雷斯突然回到家中，但他的家人却几乎认不出这位在灾难中幸存下来的老人了。

巴拉圭民族服装

这条伟大的顺时针环路长达12,000 公里，就连耶稣会士也不得不承认这一点。

“这确实是世界上最令人惊奇的旅程。”

巴西人口

然而，从后人的角度来看，这次远征的主要意义是限制了西班牙和后来的巴拉圭的北部边界，但这种限制的方法在道德上是非常值得怀疑的。

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保卫乌拉圭归化领土：巴拉圭位置地图，巴拉圭是耶稣会建立的基督教印度自治区

从1609 年到1780 年，罗马天主教会、耶稣会（耶稣会）在今天的巴拉圭、乌拉圭、阿根廷和巴西部分地区建立了自治的基督教印第安国家。在试图将巴拉圭东北部好战的印第安人基督教化的尝试失败后，耶稣会士集中精力将印第安人组织成一系列小地区或乡镇，在这些地区或乡镇中实行集体生活制度。

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1651年，由于西班牙和葡萄牙之间的战争，另一支军队入侵。在西班牙军队前来保卫归化领土之前，耶稣会士率领自己的军队进行抵抗。 1732年，当瓜拉尼军队最强大的时候，归化的瓜拉尼地区由7000人的精锐部队保卫。在许多防御工事中，牧师也加入军队来保护西班牙殖民地。年内，共有30 个瓜拉尼人入籍区，141,252 名瓜拉尼人皈依天主教。

分向線

1750年，西班牙和葡萄牙签署《马德里条约》，下令摧毁乌拉圭七个归化的瓜拉尼领土。但他们拒绝离开。耶稣会士随后获得西班牙皇家法令，恢复对争议领土的管辖权。

葡萄牙帝国

1767年，西班牙皇家法令将耶稣会传教士驱逐出这些地区。由于担心这一决定的后果，总督于1768 年将这项任务委托给两名军官和500 名士兵。耶稣会士拥有14,000人的军队，但没有做出任何抵抗就撤退了。

西班牙和葡萄牙殖民地图

然而，归化的领土被移交给神父（主要是方济各会）管理，但仍处于总督和耶稣会士的统治之下。在政治动荡中，归化地区的数量迅速减少。大多数瓜拉尼人返回乡村。

深绿色：当地语言为官方主要讲话。中绿色：发言者数量较多的区域。浅绿色：南方共同市场的残余。浅粉色

根据1801年的官方人口普查，归化地区只剩下不到45,000人，牛羊和马匹已经消失，田野和果园被清理和废弃，教堂成为废墟。

巴西里约热内卢被毁的教堂

1814 年，归化地区仅剩8,000 人，但1848 年瓜拉尼人口进一步减少，留下来的人获得了公民身份。

巴拉圭耶稣会省及周边地区

尽管瓜拉尼人已经离开了归化土地，但有些人无法恢复原来的耕作和传统生产方式。相反，他们成为了所谓的“文明印第安人”。瓜拉尼人利用从耶稣会传教士那里学到的知识成为一个民族并在各个行业工作。

巴拉圭目前的边界是深绿色的。巴拉圭因战争而失去的领土以绿色显示。

对于后来的巴拉圭来说，所建立的耶稣会归化领地也成为塑造巴拉圭后来的历史和文化的最重要的力量之一；这些由传教士操练的瓜拉尼民兵，在参加了无数次西班牙殖民战争，以及经历了内外交困之后，战争之后，他们逐渐习惯了纪律、频繁征兵、军事化生产等约束。

巴西球迷

据说19世纪耶稣会士推行的神权统治塑造了瓜拉尼人的性格，包括宗教狂热、盲目服从命令、对统治者的英勇和残酷的忠诚。我有一个理论。这种观点虽然不为后世学者所认同，但至少为19世纪巴拉圭战争中巴拉圭士兵敢于战斗、不肯投降的现象提供了解释。