jiadelimei1688 阮元（1764年—1849年），原名伯源、良伯、良伯，又号云台、云台、雷堂主，后号李兴老人。他姓吉星斋，来自中国。江苏省仪征市。乾隆五十四年（1789年）拜为宗师，授编纂师。历任工部尚书、浙江省长、湖广省、广东省、广西壮族自治区、云南省、贵州省省长，追赠提楞格进士，卒谥文达。他的写作很棒。又精书画，亦擅鉴赏篆书、公文。他被尊为当代文学巨匠。
译者：安吉长禄。最初，苏诗中提到李世周长鸾在长鹿寺附近，所以我粗略地猜测了一下，但在元明时期，它已经是一条大河了。道光丙午年间（1846年），刘孟赞读了范世虎的《武传》，并在其中报道了长鹿寺的事迹。他与弟弟申载共同掌管宋代朝政。几十年来，他们似乎注定要建立一种关系。
说明：据《阮元年谱》记载，长鸾为李世州阮元所建，多次被河潮淹没，后由其弟阮贤昌修复。文中的“申皇”指的是阮元的弟弟阮贤。 1843年秋，阮元派弟弟阮咸到长六安调查李时周砍芦苇问题，并写下告别诗《:010—30000》。
因为缘分，我们一起看吧—— 阮元《送弟慎斋往长芦庵》 谢谢
阮元，又名伯源，又名云台、雷堂学主，后号李行落任，乾隆、嘉庆、道光时期重臣，也是重要学者、著名金石学家、书法家。理论家做到了。清代乾隆、嘉庆时期他是清代石碑研究的重要推动者，在书法艺术上也取得了深厚的成就。此卷《长芦庵记》为阮元晚年所著，记载了他在家乡仪征县离石洲创办特种企业张鲁安的事迹。据《长芦庵记》和《仪征县志》记载，祭祀岛是阮元、丁酉时期嘉庆十一年（1806年）购买的，岛上生产的芦苇等产品用于祭祀。祭祀及其他部族开支：“泸州，在仪征县河中。此地为祭祀财产，称为“泸州”。最初，教师被任命为导师；他想捐出祭祀财产来省钱，但老师按照初衷，决定用泸州地区每年的收入作为祭祀场所、家庭团聚、公共交通等建设。”(《雷塘庵主弟子记》) 这就是“野居”这个名字的由来。
与此同时，阮元在丽思岛建造了自己的别墅——长鹿寺。本文开头有一个“长鹿”二字。《雷塘庵主弟子记》因附近曾有“长鹿寺”而得名。道光丙午年间，阮元的好友刘孟赞正在阅读宋代文学家范成大所著的《:010—30000》，其中记载了长鹿寺（即长鹿寺）的悟道故事。对此，阮园长鹿寺寺主如此说道。这就是这卷《长芦庵记》的诞生。据范成大记载，长芦寺据说是达摩乘芦苇渡江的地方，也正是因为这个典故，长芦寺才建有“一芦殿”，供奉达摩。但元明时期，长鹿寺被河水彻底毁坏。在感叹人生坎坷的同时，阮元还表示，长鹿寺这片原本被水淹没的土地，如今重新浮出水面，成为舟渚，是阮元创建长鹿寺的地方。 1841年，金陵发大水，次日长禄寺前浮起一尊佛像，百姓将佛像和座供奉于长禄寺。而就在同年5月，当刘梦赞展示阮元《吴船录》时，芦苇收藏家带来了一根现在已经长到一尺多长的芦苇。阮元不禁感叹古今之巧。阮元以细腻生动的文笔和详实的叙述记录了这一切事件，让人一睹他同时代文宗的风采。
并在文末写道：“……而沉哉的弟弟，涉足宋朝事务数十年，似有千古渊源，值得细究。”敬请期待。 ” 申哉的弟弟是阮咸，阮元的堂弟。阮元在长六安另办生意，李世周，但由于常年为官，不住在长六安，只好请亲戚帮忙维修。道光二十三年秋，阮元派阮咸到西吉岛照料当年的芦苇砍伐，并寄诗如下：阮大阮深感悲痛，你在庵中呆腻了，去为我剪屏开岛，草被霜雪覆盖，白露残留或飘零。既然是农业，你可以查一下这卷《长芦庵记》。另据《吴船记》、《送弟慎斋住长芦庵》记载，道光二十五年（1845年），82岁的阮元察躲藏在长六安，偶然见到了瑞雪。登西山，正月受御赐《长芦庵记》。 “圣人随手赐予他，便决定了茶的命运。”阮元晚年常常留在长六安。长六安也是他最重要的地方之一。是他人生中重要的归宿。
