jiadelimei1688 《礼器碑》中的一些词非常古老，并且经常在细节中反映出来。不要低估这些细节。查看这些细节并确定它是否是旧词。当然，有些事情是不好的，我们要理性看待。 1.“唯”字
《礼器碑》：仅
“未”中的“忄”不是普通书法中的“忄”，而是“心”的象征，它是从篆书的书写方式中继承下来的，具有一定的寓意。额外行程。
李阳兵《千字文》：仅
2.“二”字
《礼器碑》：2
“二”字中，两条水平线的长度基本相同。甲骨文中，上横线比下横线短得多，是“上”字，而两条等长的横线基本上就是象征事件的字。在“二”的情况下。 3.“年”字
《礼器碑》：年份
为什么“nen”字是“竖”和“hi”连在一起，而不是像简体字那样在“横”下写“竖”？甲骨文上写“年”字，下写“他”、“人”，有背着成熟的庄稼回家的寓意。当它成为篆书时，最下面的“人”就演变成了“千”。第一个“左”像麦穗，“竖”像稻草，第一横线像叶子，第二横线像根。可以看到，麦穗（麦穗）长在麦秆的顶端，所以竖写比横写有更古老的含义。
年
4.“存在”这个词
《礼器碑》: 在
为什么“在”少了一根竖线？ “蔡”与甲骨文中的“蔡”同字，“蔡”与“蔡”相连。 “菜”字的本义是植物从地面向上生长的芽。 “蔡”中的“尧”代表尚未破土而出的花蕾。
天赋
后来，在“cai”旁边添加了“tu”，意思是“里面”，将两个字母分开。例如：
《大盂鼎》: 在
吴大昌的“在”字写成“，”，是“蔡”的“竖”部分。
吴大成《白鹤泉铭》:
《礼器碑》中的“zai”一词是基于之前的字形，省略了短撇号。很多铭文都这么说，所以这不是一个错误，但我认为它写得不好，因为省略了最重要的东西（植物发芽的符号）。 5、“灵”字
《礼器碑》：精神
为什么“礼”的下半部分写成“王”？其实，它不是“王”，而是“玉”。青铜铭文中只能得到“令”字的上半部分。
铭文《史墙盘》：精神
后来有人在下面加“石”表示与祭祀有关，也有人在下面加“御”表示用于祭祀，还有的人在下面加“巫”。来表明它是相关的。《说文》：“林，灵性萨满，用玉侍奉神灵。从玉中发出蓝色的声音。” 6.“天”字和“说”字。
《礼器碑》：白天
“日”字写得很扁，看起来有点像简体中文的“说”。
《礼器碑》：摇滚
在《礼器碑》中，“say”字符与“日”字符的区别在于“say”字符的左上角是开放的，而“日”字符是非开放的。打开。甲骨文中，“日”字周围的“”形似太阳的形状，中间的横条指向某物，表明该字专指太阳。
神谕：日
“说”字：下半部为“口”，意为嘴，上横线为物，意为用嘴发声或说话。
甲骨文：说
7.“君”字
《礼器碑》：六月
“君”字上方的横线与竖线相交。例如，在官方字体中，字符“Jun”（《石门颂》）的水平线可能不会与垂直线相交。
《石门颂》：六月
两者都是正确的，但水平和垂直更古老。甲骨文中“君”字的上部是握杖发号施令的手。 “君”字中间的竖排和横排代表手臂，是象形文字。
君
8.“相”字
《礼器碑》：相
“受”字中的“气”、“坎”、“捺”字写得很低。在甲骨文中，“树”字下面的笔画代表树的根。因此，写低有更古老的含义。
木头
9.“京都”这个词
北京
“京”字下面没有钩子。不要忽略这个细节。添加一个钩子会立即使您的写作达到更高的水平。甲骨文中的“京”就像一座建在山上的高台。《说文解字》 书上说：“北京是一座人们攀登的高山，从高处看去，就像一个高高的形状。”
北京
10.“追”字
《礼器碑》：大通
为什么《礼器碑》 中的“Tracking”一词多了一个竖线？我认为这是一个拼写错误。有两个原因。 1、这种书写方式是其他碑文中没有的。 “柴”的右侧是甲骨象形文字，据说类似军事符号，用在“军部”的“师”字中。 ”以及军事问题。在中间放置一条垂直线是没有意义的。
甲骨文：部门
现代著名金石作家来到楚生《临礼器碑》时，修改了“柴”字，没有多写一竖行。
赖楚生《临礼器碑》：追踪
作者：董志国图片来源：壹观书法、Zica.com
