楷书四大家作品，楷书四大家赵孟頫读音

《楷书临摹与创作》

文：洪厚田

不要低估我告诉你的。这让我们能够从更高的层次来思考书法。如果你的立场没有高度，你所做的一切、对自己的要求就没有质量，没有质量保证，一切都会简单。

我提到学习楷书是一个很大的体系，但是换句话来说，学习楷书就是学习楷书、准备楷书、学习公文，也是有准备的。楷书、草书、草书也在准备之中。

为了获得高质量的正楷，您必须拥有高质量的印章和官方文件。投资需要高效，而高效的前提是选择正确的交通方式和正确的方向，就像旅行一样。

“一切学习，都要注重效率。确实，草书很难，基本前提太大了。前面说过，这辈子20%的精力应该花在草书上，50%的精力应该花在草书上。” %应该是草书，你要专注于‘篆书’。隶书里，草书、草书、行书只占你经验的10%，这样一来，你整个学业就成正比关系了。内容和学术观察建立起来，你就更有可能成功。

否则，我在其他场合也说过，你成为一流书法家的机会几乎为零。很多人问我，洪医生，为什么我没有看到你的印章？我对他们说：“人没有骨头能站立吗？”但你看到了谁的骨头？支持学术研究的往往不是表面所见的东西；一切外在的事物都是表象，而表象并不是本质或实质。

楷书只有在内功基础上才有意义，我们80%的精力应该放在提高书法家的综合素质上。虽然我这辈子可能写不出一部篆书作品，但是我不能没有篆书所需要的学术素质、专业学术素质和要求。

林散之每天早上起床第一件事就是写《临汉碑》。黄宾虹虽然画山水，但他日常的重要主题是写铜字。他甚至不写正式信件。为什么？山水画的核心品质是线条的锤炼。所有油墨颜色的变化都是在线路钢化过程中实现的。也就是说，如果分析黄宾虹的山水画，每一笔都如金字铭文。还有人能打败他吗？气场不是那种气场，一看就是古朴典雅的。

唐规范书法的核心价值在于，唐规范书法的整体格局是在二王技术体系的改造和运用的前提下实现的。判断中国书法价值的唯一标准就是王羲之、王献之的技术体系，这是一个开放的技术体系，历史上所有书法家的价值判断都是基于这个技术体系。它的存在形式。必须用科学、理性、创造性的判断来确定其价值。

唐初主要文字大师虞世南、欧阳询、朱翠良等，是二王术体系最忠实的传承者和推动者。是进入二王功的第一步，也是进入系统的便捷通道，也就是说，只要学习了，就可以进入系统。喻世南是智庸高僧的弟子，欧阳轩也是师从王羲之、王献之的弟子智庸。

颜真卿是朱翠亮的弟子，是创造性运用和发展王献之技法体系，将篆书引入书籍的大师，据说进入唐制也就进入了二王制，确实如此。大家知道，孙国廷的《书谱》继承和弘扬了王羲之的书法风格。技术在前，情感在后。整个写作过程是人与技术、技术与人高度结合的。

大家都知道唐太宗非常器重王羲之，但是在历史上，王献之的地位比王羲之还要高，但是为什么呢？因为王羲之是新法，王献之是旧法，也就是说，研究二王时，一个是必不可少的，更多的精力应该投入到王献之身上。

我以为王羲之是董其昌写的，没想到2007年他受香港中文大学邀请，在那里举办个展并做书法学术讲座。一套董其昌的画作在北京拍卖，当我带我去看完整的藏品时，我发现所有的画都是王献之的作品，董其昌是一位典型的继承了王献之技法体系的大师。无限的线条削弱了小零件的反转。

在唐代的楷书书法中，我们不仅学到了标准的结构和精美的空间构图，而且还包括了王二的书法技术体系，我相信这种技术体系在北魏也存在。北魏则不然。东晋和北魏的少数民族政权是两个对立的政权。除了民用通信之外，没有正式的整合。晋代不准立碑，北魏时期却是一座一座比一座碑辉煌。北魏的铭文非常丰富，但换句话来说，如果你要说北魏谁有王羲之的技术，那是个笑话，而且这是两个文化板块。

来源：金坛一坛