康有为书法精选 真迹，康有为书法全集

孟云飞撰稿

不幸的是，主张变法的康有为最终成为了御党领袖，但我们看他的书法和书法理论，却看不到保守主义的痕迹。他是一个独特的人，也是清朝的领导人之一。他的时间。我站着。趋势。

1. 个人生活

康有为（1858——-1927），又名祖一，字广厦，小号长苏，别名明义，西樵山人，又号游村叟，晚年又号天有花，字号天有花，祖籍甘肃。原籍广东南海，古称“康南海”。他是清朝光绪年间的大师，工部官员，近代著名的政治家、思想家、社会改革家、书法家、学者。

康有为出身于士大夫家庭，世代为儒家学者。祖父康善修是道光年间的公务员，父亲康大中曾任江西知府。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。 1882年，赴京应试顺天乡试，未及格。他南下途中途经上海，购买了大量西方书籍，吸收了西方进化论和政治观点，首先形成了维新运动的思想体系。 1888年，在北京参加乡试的康有为首先上书光绪皇帝，请求变法，但没有结果。 1895年3月，正在北京参加联审会议的康有为听说《马关条约》号已签，动员1300多人重新递交请愿书。此后，又发生两次类似举动，最终“皇帝感诚”，同意变法。 1898年“八九八维新”失败后，清政府到处寻找维新人士，康有为却被迫流亡，在国外漂泊了16年，时刻忧心祖国的命运。变法彻底失败后，康有为开始周游世界。吴昌硕曾在自己身上刻下一个印记：“改革100天，流放16年，旅行3周，60万英里，走遍四大洲31个国家”，但他游历各国的经历还是值得的。名字.被留下了。他的视野、思想和知识都得到了拓展。他的弟子众多，著名的有梁启超、郭维、徐悲鸿、刘海粟、萧县等。

康有为晚清知识分子的性格有两个方面。他在倡导维新运动、领导1898年维新运动时，反映了历史的进步，并在民国初年与袁世凯合作，发挥了维新运动精神领袖的积极作用。恢复君主制。他站在了历史的错误一边。

康有为学术成就颇丰，仅著述就达七百万字以上。其文学成就主要是诗歌创作，已编入《南海老师诗集》卷，文学才华卓越，具有浓郁的浪漫主义色彩。他的政论文章敢于打破传统古文格局，将骈文与散文结合起来，开创了梁启超的“新文体”。代表作品包括“《康子篇》”、“《新学伪经考》”、“《孔子改制考》”、“《日本变政考》”、“《大同书》”和“《欧洲十一国游记》”。

2、书法成就

1. 北塘纪念碑

康有为不仅是一位杰出的政治家，也是一位仅次于阮元、包世臣的伟大书法家和书法理论家。其代表作《广艺舟双楫》是一部对书法界影响深远的重要书法专着。

《广艺舟双楫》 录音《卑唐第十二》：

就唐代而言，书法虽立，士大夫尤谈之，但已承陈隋，其遗物之中，不可更改，仅一两而已。斩鹤续神游，多美啊。欧、羽、楚、雪的书写手法并未完全失传，而是纯粹朴实，古意表达得淋漓尽致，但颜、柳的反复表演却完全消失了。

他指出了唐代石碑的不足，并表示：

金代人所写的书法作为书法而流传，原本留于明代，故宋、元、明时期的人称之为书法。符纸的寿命只有一千多年，传到各个朝代时，不但六朝的墨迹，就连唐朝的书法稿都再也见不到了，所以书法全部传下来了。时至今日，任何一个屋子里的任何一个书法，恐怕都被宋明两代的人们重复了很多次，其起源也被命名为“习”、“西安”，但它的外表，尤其是它的精神却是面目全非。比如曾轩的后裔，虽然是一个人的后裔，但长相却不同。德天城虽然收藏了皇朝的铁血，但是比明朝的铁血要逊色很多，但是其他地方呢？败得很惨，追随老师的人都找不到工作。

有人指出，铁研究衰落的原因是“名曰奚、奚安，心意却已面目全非”，而临时修炼金铁的结果如下。结论是确实如此。 “这永远不会起作用。”

康有为遂话锋一转，主张“尊石碑”的思想，极力推崇汉魏六朝石碑之学，指出魏南石碑之美。古迹如下：

第一是勇猛雄健，第二是雄浑大气，第三是跳跃的笔触，第四是豪放厚重的点彩，第五是奇异飘逸的气息，第六是飞翔的精神，第七是饶有兴趣。第八天是深骨法，第九天和第十天据说结构自然，血肉丰富。

接下来我将对碑刻的代表作品进行评论。

《爨龙颜》是强壮美丽的祖先，《灵庙碑阴》是补充。《石门铭》为海夷昆布宗，《郑文公》 《瘗鹤铭》为辅宗。《吊比干文》是薄、强、强的本源，以《隽修罗》 《灵塔铭》为补充。 （右第三教派）《张猛龙》为正教，辅以《贾思伯》 《杨翚》。《始兴王碑》是一个雄伟美丽和严谨的门派，《李仲璇》与之相辅相成。《敬显俊》是一个安静而密集的门派，《朱君山》 《龙藏寺》与之相辅相成。《辅福寺》是一个丰富而密集的门派，与《穆子容》 《梁石阙》 《温泉颂》相辅相成。 （右侧四个面额中）《张玄》 是优质且部分残废的面额，《马鸣寺》 是补充面额。《高植》是强能量和弱性质的本源，以《王偃》 《王僧》 《臧质》为补充。《李超》是身体和骨骼之美的本源，并以《解伯达》 《皇甫摐》为补充。《杨大眼》为君剑峰魏氏，《魏灵藏》 《赓川王》 《曹子建》为辅助。《刁遵》为徐和元晶宗，辅以《高湛》 《刘懿》。《吴平忠侯神道》是昆晶练级门派，《苏慈》 《舍利塔》是其补码。 （右六门派）《经石峪》为列表门派，《白驹谷》为补充门派。《石鼓》为主印，《琅琊台》 《开母庙》为辅印。《三公山》为前汉主族，辅以《裴岑》 《郙阁》 《天发神谶》。康有为认为：如果我们今天要纪念铁血，我们就必须尊重这座纪念碑，因为我们已经打破了它。如果你想尊重唐代的石碑，你就必须尊重南北朝的石碑，因为它们已经破旧了。

康有为大力倡导“尊碑”思想，创造了新一代书法，对碑书法的振兴产生了巨大影响。

自古以来，在理论和实践上都达到极高水平的书法家是极为罕见的。康有为的理论是建立在自己的创作立场上的，他常常怀着不公平感写书，他当然不可能爱上魅力十足的赵东夷。康有为鄙视书法研究，连赵之谦这样的书法家也难逃他的嘲讽，而且他的很多言论都有些偏激。当然，应该辩证地看待，但正是他的极端言论，将癫痫的发展推向了新的历史高度。

2.书法练习

在书法练习中，我一边苦练《石门铭》和《爨龙颜碑》，一边混合《经石峪》和《云峰山诸石刻》。事实上，他还研究过各种墨流流派。他的书写以平而长的弧线为基础，转折点多为圆形，转折点常常被笔覆盖。其结构与晋、唐不同，长、大、雄浑，颇有汉人古意。他喜欢用长边的笔触来达到生动、厚实的笔触。这与赵之谦的挫折曲折有很大不同，也与何绍子的圆能不同。书法风格丰富简洁，简洁直白，犀利清爽。他的创作最著名的形式是对联开阔雄伟，具有阳刚之美。

对于用笔的手法，康有为否定了包熙臣的“以指运笔”之说。他坚持写字时手腕要平，手掌要直。只有保持手腕平直、棱角挺直，才能发挥全身力量。

欣赏一些画作。

行书纵轴

解释：

可方梦觉院子的树荫下，有几个大藏读《楞伽经》的摊位。我有自己的安全感，对遇到的一切感到满意。这是我的家。

此竖井结构松散，草书方正坚硬的北碑，中心笔画遒劲有力，旋转圆润雄伟。缺点是他们对自己的规则过于严格，缺乏公开和默契，这迫使他们即使决心改变，也像自己一样保守。一位现代的《附注》评论家这样说到：慷慨，但并没有他说的那么好。 ”

.两幅书法对联

第一联盟

上联“温柔在天地”，下联“寄我孤愤寄山林”。上联右侧写“知天仙兄三十年后重逢长安，作此辞行”，左侧写“堂弟惠”。亦亭春。”天黑了。下联右侧写“愚表弟宋禅衣赠”，左下题“康有为”。

第二联

上联：战胜灾难需要超然的精神；下联：游天国解忧。上联右侧写：“孟福先兄，久生多义，癸亥冬至长安，以作此解。”

“志天”是宋波罗的名字，清末至民初居住在陕西省黎关市，而宋曾义是宋波罗的孙子。 “孟府”是清末民初居住在咸阳的李月瑞的名字，桂海成立于公元1923年。

这两幅对联是1923年11月宋博尔、李月瑞应陕西省省长刘振华之邀来西安讲学时康有为赠送给他们的。两联都是“厚头乱衣”的作品，中央宫殿紧闭，四面敞开。笔笔圆润，古朴。

尽管康有为当时已66岁，已远离政治，但他仍然关心中国的未来和命运，这两联表达了他当时的矛盾心理。

三、结论

从康有为先生的人生经历来看，我们不难想象，他正在做出各种努力，希望社会向好的方向发展。然而，遗憾的是康有为最终未能实现他的政治理想。他的书法思想形成于30多岁，有理由认为蒋有为在书法领域的大规模“变法”运动与他所追求的政治梦想同源，并不困难。 《广艺舟双楫》可以看作是康有为改革思想的体现，而对于康有为来说，书法理论和书法作品或许隐约预示着社会变革的希望。

（首次发布：《山东艺术》，2019 年10 月）