说起玉雕题材中的翁仲,相信很多爱玉的朋友都知道,但是你知道玉翁仲的由来吗? 有什么有趣的历史故事吗? 现在,我就给大家介绍一下宇文忠吧!
汉代玉翁钟 高4厘米,现藏旅顺博物馆
玉呈青色,带有褐色斑点。 圆形雕塑,直立。 头戴冠冕,长脸,束腰,着交领长袍,长袍。 眼睛、嘴巴、腰部、裙摆均雕刻有深切的阴刻纹路,颇有“汉八刀”的神韵。 腰部有一透明横孔。
翁仲其实是个人名,姓阮,是秦始皇时期的猛将。 相传是一个越南人,名叫阮翁仲。 他身材高大魁梧,作战勇猛,每次攻击都所向无敌。 秦始皇曾命他出征匈奴。 他死后为纪念他,在咸阳宫司马门外铸立了他的铜像,以镇邪驱邪。 从此以后,凡是有一定名气的人去世后,都会在墓前或墓道两侧雕刻石像。 他已成为镇压邪灵、驱魔保平安的象征。
千百年来,人们佩戴辟邪饰品已经非常普遍,而且种类也很多。 这是民间心理学的传承。 然而宇瓮钟却是古代最流行的三大避邪饰物之一。 这些辟邪饰品传承了数千年,蕴含着人们对身体健康、身体健康的美好祝愿。
夔诸文献《史记·秦始皇本纪》:“(秦始皇)收天下兵,聚于咸阳,卖为钟,十二金人,各称数千石,置他们在法庭上。” 索因引用谢成的《后汉书》云:“铜人亦名翁仲。”由此可知,铜人在秦汉时期被称为翁仲,但有许多纵向的记载。出土文物中用玉制成的人像,衣服完整,孔洞齐全,应是佩玉,后人称其为“玉翁钟”。
据《汉书·五行志》记载:“史记秦始皇二十六年,有长五尺、长六尺的大人。夷狄之行,将受其害。是秦始皇。”六国合并的那一年,他认为吉利,卖掉了天下所有的兵器,成为十二金人来象征。 因此,佩戴“鱼翁钟”可能具有辟邪、辟邪胜胜的作用。 。
说起“翁仲”,还有一个有趣的小笑话。 相传,乾隆年轻时巡视贡书院,看到一位考生在墨卷上写下“翁仲”为“仲翁”。 他问考生什么是“中翁”? 考生回答:“二叔”。 乾隆听后,微笑着为考生写了一首打油诗。 诗曰:“误翁仲为仲翁?少年窗下十年劳作,今林翰不许,罚至山西判官。” 他还巧妙地将“功夫”、“翰林”、“同三”对着说。 一时间成为了笑话。 这位候选人是谁? 他就是李石尧,清代名臣。
为了让在世的老百姓能够享受翁仲之光辟邪,汉代玉匠们常将翁仲的形象雕刻成小指大小的玉片(即玉佩)。翁忠),为了安全起见,把它挂在腰上。 从此成为民间习俗,传承了数千年。
台湾故宫博物院出版的《中国古代玉器图鉴》称:代代相传的玉器翁仲,造型皆古朴朴素。 明代谢钦金玉淡淡地说:“小人翁仲,汉代八刀刻,其色古熟,功力与马应乐相同。” 被雕刻成翁钟。 与马应乐功能相同,是指汉代人们佩戴勒、纲帽,主要目的是辟邪。 戴翁仲也是同样的意思。
宇文仲的雕刻只在脸上切了眼睛和嘴巴,而且只用三到五根短阴线来雕刻,呈倒“品”字形。 。 头下留着三角胡须,衣服宽松大袖,两只手放在腹前。 汉代鱼翁仲的颈部和下腰部均采用去刀处理,使颈部和下腰部被压平,形成三角形斜面,使头部更加明显,腰部有轮廓感,衣服的下摆形状像鸡笼。 这是汉代翁仲的风格特征,后来的仿制,将通体做成直筒。
汉代翁仲将孔刺成“人”字形,从头顶到腹部,然后分两路从腰部两侧出来。 你可以站直。 后期的仿穿孔有的是从上到下的直孔,是通天的孔;
有趣的是,西汉时期的雕塑多为青年人,东汉以后则多为老年人; 到了清代,据说翁仲仁的玉器仿制品有上万件。
简单来说,翁仲植的帽子前低后高,脸上只刻了3刀,露出2只眼睛和一张嘴,没有鼻子。 头下留着三角胡须,衣宽大袖,两只手放在腹前。 刺穿的方法有两种,一种是从头到脚心,啄穿心脏(现在翁仲玉雕塑多采用这种方法)。 另一种是从头顶向下打孔,在胸腹之间分成两条路,各从袖口出来。
汉代于翁仲 高3.1、宽0.8、厚0.4厘米,现藏故宫博物院
玉质呈青白色,略显清爽。 器身呈直立人形,头戴冠,细刻纹代表眼睛和嘴巴,束腰,腰部有横孔。 形状非常小而且简单。 这种美丽的女子也俗称“玉翁仲”。 翁仲起源于秦朝,是看守宫殿的青铜人。 汉代翁仲是用玉制成的。 一般都是小而简单,大多是年轻人的形象。 戴在身上有保护的意义,有辟邪的作用。
关于于翁仲的汉八剑还有一种说法:清末书画家李宝训的作品中有对“汉八剑”的描述。 他在《武夷易斋画诗诗》的一篇小序中,描述了一次与朋友打赌画赏,朋友“因玉石所谓‘汉八剑’,而放几于上”。翁仲所戴之玉”为誓言。 那么我们就知道“宇翁忠”就是所谓的“汉八侠”。 就拿江苏扬州东汉刘敬墓出土的“鱼翁钟”来说,现在南京博物院。 眉毛、眼睛、嘴巴、身体上均刻有八刀,但出土的《玉蟾》中没有八刀的雕刻方法。 由此推断,“汉八刀”专指“玉翁中”的刻法,而不是“玉禅”的刻法。 但无论汉八刀来自哪里,它都是我们珍贵的玉文化。
时至今日,鱼瓮中的发展已演变出不同的风格,但质朴、质朴却始终如一。 小小的一件翡翠首饰,蕴藏着如此多的文化故事。 这或许就是玉石爱好者喜爱玉石的更深层次的原因吧!
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