康有为对董其昌的书法大加赞赏，康有为书法对联

前言：

康有为最贵的书法作品以1495万元成交，将康有为推向了书法的巅峰。现代书法史离不开康有为。被喻为“圣人”的康有为，经历了一场大风暴。康有为的书法更是名声大噪，至今仍拥有众多拥趸。康有为的作品《飞白书势铭》在最近的春季拍卖会上成交。 1495万元的极高售价，足见其书法的艺术价值。康有为出身于广东名门望族，世代信奉儒家思想，自幼受到儒家文化熏陶，具有极高的书法天赋，对古碑研究甚多，欣赏其书法。又深受唐代石碑学的影响，虽陈旧笨拙，但结构独特、自然。康有为学习书法、古人悬梁颈、锥穿臀等，苦读苦练，日积月累，取得后来的成就。

康有为酷爱碑学，求新，他的书法亦是如此。康有为的书法对现代书法作出了巨大的贡献。他的作品受到赞扬的主要原因有四个：但碑学有其自身的变化，当追求古拙的碑形时，线条更加流畅、更有条理，没有硬石刻的痕迹。 2、康有为的书法大气磅礴，笔画极具穿透力，夸张的长壁画拓展了人物的物理空间，意境深邃，拓展了书法的审美空间。他的书法，博学中西，不仅蕴含着古老的元素，更有文人的精神特质，柔化了西方的先进文明，东西方文化的碰撞，提升了书法文化的高度。 4、康有为出身于诗人世家，他的书法造诣高于常人，而且技法非常出色。

因此，康有为的书法随着时间的推移越来越受到人们的关注，并成为现代书法史上最辉煌的笔画之一。

康有为（1858年—1927年），本名绥仪，号广厦，号长苏，字正声，晚年号天佑华人，广东南海人。并受到弟子们的尊敬。我也在场。他是“南海老师”，被世人称为“康南海”。自幼师从著名儒家朱次器，后游历香港、上海等地，并于1895年与北京及北京人民共同创立“巴斯信”。提出了改革强化的改革方案。清政府随后实施了自上而下的新政，史称“1898维新”。

康有为也是清末民初书法界碑学研究的巨匠，理论与实践融为一体，其理论专着《广艺舟双楫》被认为是碑学理论的经典之作。康有为一生书风三变：早年为广嘎书与书法的融合，中年为石碑与书法的融合，晚年则为书法与书法的融合。独立的书法风格。款式——“坎风格”。蒋有为在清末民初书法界占据着不可替代的地位，他的书法和书法理论也具有重要的参考价值。

晚年的康先生对自己的书法颇为自豪，他说：“吾自宋代以来，习书法数千年，而论北碚，不过百余年。”玉照）编《南北碑》，邓万白（邓石如）说：“南碑为汉所书，而无碑文，包慎伯（包世臣）有南碑，但有”。没有任何铭文。”南北铭文虽然多年未完成，但很可能是结合汉、秦、周文字发展起来的。既有非理性的欲望，也有非理性的欲望。 ”

结语：北方大儒吴备鉴的弟子曾克桢也对康有为的书法作出过尖锐的评论。 “但他（康有为）本人评论他的书法时曾说：‘眼中有魂，腕有鬼。’这是因为他的眼力很高。但这意味着他的手腕不高。”力度不够。他能看到他脑子里的想法，但手腕上却有一种用力的感觉，就像有鬼在拖着他的手腕一样。康有为的书法和理论是分开的，但他的书法却少了一些分量。又有点疯狂。也许这就是康有为书法的“圣”性吧。是啊。