《红楼梦》与儒道佛的区别，你知道吗？

最近，我在国家博物馆讲《红楼梦》和儒道佛的时候，提到：红雪，先是陷入了作者之争，然后跑题去找曹雪芹，成为了曹雪； 十次，迷信支烟斋。 今后我们应该倡导“看小说，如何读小说”，看看能否读出一些做人的道理。

本文是对这一说法的一点补充。

读小说的方式有很多，但我以前不太重视，所以我说《红楼梦》是死板的。

比如我前几天介绍的《金玉缘》，就收到了护花大师（王溪濂）、大谋山民（姚谢）、太平闲人（张新智）等的评论。其实影响力在清朝是非常大的。 仅仅因为它从“这本书实际上是一部阐述儒家伦理价值观的作品”的角度来争夺《红楼梦》的地位，所以并不被今天的人们所重视。

这样一本书的内容也很复杂，不是一句“儒礼”就能概括的，还需要进一步挖掘。

其中，被冠以护花之名的护花主人王锡联，当然对香玉抱有怜惜的态度，所以他的评论也被收录在《香艳系列》中。

一，

《香艳系列》芬芳馥郁，那是浪漫的深渊。 内史中记载的与《红楼梦》相关的文字很多，但一直从事红楼研究的学者却很少收集资金。 我觉得很可惜，所以简单整理一下，以供参考。

这批数据大致可以分为三组。

(1)王学祥——即王锡联，《石评》是一个大集团。 但原本是分为第十四集第二卷、第十九集第三卷、第十九集第四卷。 并且两次收录了沈玉的《序》和建武山人的《铭》。 可见，最初编《香艳系列》时，只是随来随收，并无计划。

第十九集中，在收集了沉石、建武山人的文章后，插入了《红楼梦问答》、《石赞》等文章，而且没有署名，会让人觉得说它们都是王学祥评论的一部分，因为后面是王学祥的“总体评价”和“分评价”。

其实那些书与王的书无关，而是屠英的作品。 屠呦呦的《红楼梦赞》，道光二十二年由养育精社出版，并附有《问答》。 《香艳系列》作者收藏时并未收录，而且是删除合并的，而且只是摘录，并非完整复制。

至于王学祥的《石录评》，则使用了张春认为是张春凯的手稿。 王雪香就是王锡联，名雪香。 其审定本为道光十二年双清仙观刊行，光绪以后还有王锡联、姚燮、张新之合刊。 这份手稿与它不同，几乎是摘录，但也可以用来与其他刻本进行校勘。

周琪的《红楼梦题记》也可以归入这一组。 这十首诗一般记载于钱邕《新人集》附录中。 不过，这里收录的标题与此刻稍有不同，后面附有江博升、王锡联的评论，因此可以与王的评论归为同一组。

中华书局收藏的周琪的文章，学术界使用最广泛的《红楼梦》，序言中没有自署名“古吴女仕绿君”，也没有表明标题是“桌上有一本雪乡大师评的红楼梦书”。

(2)另一组是沉潜的《红楼梦赋》，前面有何勇的序和沈道光人物序。 《红楼梦》曾收有沈氏赋，但以上两赋均无序，各赋亦无评论。 欲做镜室主人，《红楼梦杂记续》也可入此群。 许愿镜室的主人是江顺义。 该书出版于同治八年，收入《红楼梦》。 但你要看看这里的记录，才能知道其中“明镜大师”这个名字的情况。

（三）另一组是陆贤洛的《竹枝红楼梦》、潘富梅的《红楼美诗百首》、德清的《府里名媛史》《红楼叶戏书》、无名氏的《大观园》后两者未收录于《红楼梦》。

二，

也就是说，《香艳丛书》收集的这批与《红楼梦》相关的资料，虽然没有刻意去搜查，版本也不是很考究，但总体来说，还是有一些特点的，可以借鉴。因为读了《红楼梦》甚至王溪濂的评论。 这个参考。

但如果仅此而已，它的价值并不算太高。 我整理了这些资料，希望能用它们来讨论一些问题。

有什么问题？ 《香艳系列》中，收录了一位中年学生编着的《五门花房录外编》。 记载了喜欢读《红楼梦》的高玉英的故事，说本疏：“老秦淮，今住上堂道林庵前，玉镜面，油发，相貌素朴。月亮，却显得优雅，有“玉屏风”之眼。玉玉在小玉溪处遇见一旁，听到玉在另一座上讲《红楼梦》，他端着锅在前面说道。他的：“你也喜欢这本书吗？”余罪忠随口回应：“读完二十年末。”吉尹一上，金说：“我已经在这本书上工作了好几年了，两岁了。”真假终于分不清了。 王上闲暇之事白费了，应该解释一下。”于诺之。可惜出发的日期已过。时间紧迫，来不及探望。

此人曾收徒，命她向木石山人学琴，向双书生学书法，向碧城外史学诗，是一个有文化的妓女。 我平时喜欢看《红楼梦》，听到人们谈论这本书，我就很高兴，就请人来讨论。 你也可以想象它的优雅。

妓院里这样的例子还多吗？ 我认为这并不少见。 清末，上海的配音演员常以《红楼梦》中的女子命名，足以证明娼妓圈子对这本书的熟悉。

《香艳系列》中所谓的“香艳”当然不仅仅指妓女，还指与女性有关的事物。 这个女人是异于男女的女人，足以展现女性气质和她的性感，所以用“香”和“艳”来表示。

收集到的数据大多是有助于建立这样的女性传统的东西。 《香玉台》、《化妆镜脂痕》、《姬仆绰号》、《考公袜来历》、《美人林》、《苏娥金楼》，相关的经典、轶事、辞藻、诗词等，也是其中之一。

在此背景下看，《香艳系列》将上述一批《红楼梦》素材纳入其中，显然是想加强这一传统。 也就是说，这些《红楼》素材就属于这个传统。

三，

大家都知道：《红楼梦》对女性有特殊的欣赏和同情，说男人是肮脏的，女孩是水做的。 因此，这本书无疑有利于加强女性传统。

但读《红楼梦》的人不一定从这个角度看，至少不是红雪主流。

红雪的主流，一是通过书中的描述来考察作者是谁，家庭背景是什么； 二是追溯书中所描述情节的典故或意义； 三是探讨小说的写作技巧和主题意识。

这些阅读方式不会以同情的态度歌颂书中女性的人生经历； 也不会过多讨论女性的美（外貌、衣着、气质、活动）。 换句话说，红色研究专家或者大多数读者对这一女性传统并不感兴趣。 他们只是想找出这些女人的故事是谁写的，猜猜这些女人在暗指谁，争论十二金钗故事的意义等等，还有人试图讨论这个故事是否具有社会批判功能。

这些解读是僵化的，指向女性以外的世界。 《香艳系列》则恰恰相反。 它要讲的是女人自己的妆容和闺房的世界，芳香扑鼻，柔和细腻，有自己的风格。

因此，它所包含的《红楼》材料是非常特别的。

王溪濂原名雪乡，但他的解说这里被称为“王雪乡”。 沈玉《序》云：“《石头记》这本书，背后鲜美，骨子里有真情。 是自成一体的公子，发现心灵奇特，是奇事；”不仿秘，乃飞燕太真传，其曰可读，久闻其香……食耳方诸南柯录，目读者紫是《北历汇编》。

这种序言不仅说《石头记》本身香，还说张春凯抄袭这批是因为“爱香成瘾”。 这本书还被他比作《杂秘》和《飞燕传》。 不仅如此，本文还批评《红楼梦》能让人体会人生如梦，是“耳食”，认为很多读过这本书的读者都会觉得它像《北中本聪》。 ”。

这样的序言与建武山人的题词《红楼》相似，“刺骨如见哀红之情，固执不已”，可见《红楼》与那种女性传统有关，这使人产生了一种强烈的共鸣。关于这本书的不拘一格的想象力。

经过这样的处理，王溪濂的评论有了不一样的意义。

王锡联本名护华珠法师。 它的解说比山里人姚勰和太平闲人张新之的解说要大一些，当然更适合他们这样改造和利用。

在这种情况下，正如王平本后来与姚本、张本合并，组成三联审一样。 在那次联合评论的结构中，张新之的意见实际上占主导地位，因为他的评论是用小双行字写的。 其方法列于原词、原句下方。 每章之后，也先列出总评，无需署名，后面是王锡联的评语。 王平既然被纳入这个框架，其含义自然不会轻易表明他的护花态度。 与王平本被纳入《香艳系列》的情况完全不同。

四、

周琪的《红楼梦题记》也与申凯的序言相似。

她说：“我身体有点不舒服，坐在小楼里，没办法自娱自乐。书桌上有雪香夫人写的《红楼梦》书评，试了几卷后，忍不住笑了，盖将人的情感、世态都放在了粉迹之中，知痕比起《水浒传》和《西厢记》来得更欢乐，如果雪芹知道的话，他应该也会引为同心。” 这是王溪濂的注解。

但她对王本并不完全满意，于是她“奏十法，扩义”。 画完后，“桂花入帘，梧桐叶随风飘，月光屋顶，眉间撩人”，刻意凸显自己的女性气质。

对于他的诗，江伯升评价：“用芬芳缠绵的笔，作销魂之言”，也强调了其芳香的性质。 这样的诗不也具有改造和利用王溪濂评注的意义吗？

五，

《红楼梦》中周琪的文章是另一种语言。 适合放在书桌上的小说《红楼梦》。 我把卷轴翻过来，笑了。 它把人的情感寄托在粉和脂的痕迹里。 和乃安的《水浒传》比起来，特别欢乐。” 云云，跟王平本没有关系，更没有提到《西厢记》。 这和删除了《古吴女侍绿君》是一样的，整个意思和《香艳系列》是不一样的。

同样，沉潜的《红楼梦赋》、序和易庸的序、《红楼梦长卷》也不被接受。

六，

不过这两篇序言其实还蛮有趣的。 序曰：“子夜魂失，丁连影无声。舞厅歌台处，日月一瓢；脂粉田里，烟十石斛。”和尘埃……余言钦将忧虑化为纸，选题清雅，田园温柔，文笔游戏。仿冬郎的风格，舒展秋学者的忧伤。皱眉仿效。西施，记住和北离一样。”

何绪称赞沈氏二十首诗“画闺阁闲情”，“与宋玉寓言相比，告别闺阁游。变相写韩平之，埋葬花魂”。

宋玉的寓言是巫山云雨、邓兔子的淫欲； 洞朗的诗体是湘西无题。 春姑娘愁，秋姑娘怨，韩平甫情变，北里有鼓吹妓女的文章。

这些话和典故在说什么？

沈氏的诗作，都是写红楼爱情的，如滴翠阁赏蝶、海棠结社、归翠寺品茗、芦雪亭赏雪等。 它融入了这种闺房化妆的传统之中。

这二十个福，每一个都有评论。 这也是《红楼梦》中没有包含的。 然而，他的批评也非常有趣地强化了作者的意图。

比如，许芝兰在《海棠颂会》中评论道：“女书生女医，诸文章齐写，又美又新，一时园中第一，清思简之笔，栩栩如生；《雪中折红梅》《赋》周文泉评：“冷香冷韵，栩栩如生。 人脸上桃花这句话，免不了多买胭脂； 《病补孔雀秋赋》熊芋香：“美人精心熨平，裁缝灭缝”； 吕清涟在《怡红阁开夜宴》中评论道：“流羽、华衣、莺娇、燕兰，是一幅贵妃醉酒图。”

这些评论不但直接把作者当成《红楼》里的人，还认为他能写出“那天”的场景，也将他写的东西与描写美女的古老传统联系起来。

我们再看一下《红楼梦》。 基本上是红楼梦的吟诵，但不只是一般的读感，而是将体验融入到了《子夜歌》和《柴农歌》的传统中。

像柳如烟在蜂腰桥边，在枕边编织花篮。 妃子似秀女柳，教如伴眠。”风轻柔清，彩笔分柳絮，愿如丝如柳。 ，于是我便随风而去，离开彼此。” 与清代许多竹枝诗已转化为回忆录的杂诗、风俗诗相比，这类诗充满了古意。 “妾”即女人的视角。

七，

这是一个男人试图了解女人并从女性的角度说话。

正如沉千的付清文不求和熊宇翔的评价：“美人是精心熨烫平整的”。 这个美人，指的是写这篇赋的晴雯和沉潜。 沉夫人虽然是男人，但这里已经融入了整个女性闺阁传统，陆贤洛做竹枝的时候也是如此。

还有一些根本是女性写的，比如上面提到的周琪的《红楼梦题记》。

德清漫画真主编撰的《红楼叶戏谱》也属于此类。 本剧所有牌以“情”为主，分为蜀、贞、义、隐、胎、勇、智、傲、妒、夷等。 女史名徐满弦。 按照浩子的说法，这是“闺中游戏，不露脸”，所以也可以说是女人玩的游戏。

写女性、谈论女性、思考女性、想象女性，或者由女性本身来谈论女性，从珍惜女性、珍惜女性、仰慕女性、歌颂女性、感叹女性的角度来谈论女性，可以说是成为这些文件中最伟大的一份。 特征。

《香艳系列》本身的本质也是如出一辙。 它选择这些材料。 一方面，它想用红楼金钗的爱情故事来色彩闺阁世界； 说。

八，

这样建立起来的传统当然不是从《香艳系列》开始的。 明末清初，那些描写秦淮、吴中妓女事迹的笔记本小说早已精彩纷呈。

清朝乾隆、嘉庆以后，一些男女演员的记录也令人印象深刻。 里面不乏对《红楼》的题刻、模仿、模仿，还有高玉英这样的读书记录。 例如，《和中人语》中包含《受和次人》文章：

邹君汉飞又被称为“寿河诗人”。 宏才博学多才，态度浪漫，爱读《石头记》，于林延庆十分重视。 不知道有多少人在梦里相遇。 故又称“潇湘馆侍者”。 每首诗都充满芬芳，言辞雄辩，让人不忍解释。 他所著的《流水愁集》一书，久负盛名。 其他如七古五字、长短句等，稿本堆积如山，非红颜知己者却读不懂。 余只在《申报》中记载了他的《无题》两首诗：“应是同心同恨，柔情转遇暗，心酝酿云凝，无题诗是疲惫，愿为鸳鸯，恐浅，言如蝴蝶，梦想成空，连农瘦如黄鹤，期待方清切磋。 很容易变得疯狂。 泪水太多，杜鹃笑不起来。 教蝴蝶知道隐藏的事情是很困难的。 如果你想忘记你，你就无法忘记。 当你们看到窗外的红豆时，你们又相爱了。”

这个林黛玉迷是不是很像陆贤洛、潘富美、熊玉祥？

《红楼记》在清代广为流传，主要读者的态度大概也是如此。 他们写的湘西诗和《红楼梦》恰恰构成了一种“互文”关系，互相解释，互相唱和，你可怜我，你可怜你。

那些竹枝词和野西铺也是如此。 《画镜书射令墨》里有一个妓女和一个文人，他们各自用《红楼梦》中的人名，加上《西厢记》中的一句台词，组成了一个作文，类似于《德清朝女子法庭史》中的叶西普：

《通音清华》表面载有某校本，上面列出了《红楼梦》中所有人物的名字，后缀有一句出自《西厢记》的台词。 近日在河中看到郑雨晴（瑞昌）的作品，心美口美，无言剔牙智慧。 上半部分以一朵花命名，也极为精雕细琢，稳重，急记：（青翠）仲青，为僧团塑像。 （心花）引人悲伤，五百年风流缘。 (京华)独曲是离恨天。 (孟华)痴梦，裴行不梦游仙。 （散花神女）警幻，散相思的五位瘟疫使者。 （赤花洞主）贾宝玉、宋玉半青、潘安茂、子间半菜。 （赤珠仙草）林黛玉，你看你，一个丢了魂的美少女。 （万寿菊）史太君，有福之人。 (腊梅)邢夫人，蜡矛头如银。 (琼花)王夫人一生正直不偏。 （牡丹）元春，淑女班班长。 （迎春）迎春自然飘逸。 (玫瑰花)探春，大人小心点。 (tumi)惜春，一点轻浮都没有。 (松花)尤氏与门儿再相见。 （苏新兰）李纨，别靠近喧闹的地方。 （金银花）王熙凤，让人说短话，说长话。 (紫微)薛宝钗，薛秉霜，是个正直的人。 (水仙)秦可卿相见多话。 （芍药科）石湘云，玉灵花貌。 (赋曲)邢岫岩，怜我这个客。 (西府海棠)李文，刺鲽劈。 （蔡司海棠）李奇，与才女同龄的男子。 （红梅）薛宝琴，焦滴滴越来越红白。 （美人蕉）付秋芳，难道是燕、盈盈夫妇？ （萱草）佩鸾，不知忧愁。 (满天星)西鸾，打扮得特别。

(牵牛星)巧姐，躺着看牵牛星织女星。 （桂花）夏金桂，冲冲冲。 (罂粟)游三姐斩钉截铁。 (波罗)妙玉，我闻到你的味道是粗俗而清淡的。 （紫荆花）娇嫩的杏子，没有一根红线，已经决定了一生的未来。 (海棠)尤二姐，尤司领桃花片。 （夹竹桃）鲜红如玉深锁绣中帘。 (西府桃)翠云，纬数重。 （解春洛）开鸾，教你使他走来走去。 (剑秋罗)平儿，你做妻子就可以了。 (梧桐)秋童，负责人念咒妾。 (杨华)攻人者，无故灭我。 (铁干海棠)香菱，看那些可恶恶人，不洁不洁。 (茶花)宝蟾，猜是我媒人带头了。 (玉簪)鸳鸯，姑娘有志向。 (芙蓉)金川，夫人要安葬了。 (豆蔻)玉川，劫恶未曾忘。 （木笔）晴雯，她用假名误赚了我。 (凌霄)下棋，约黄昏后。 (玫瑰)侍书冷句，共浸人。 (木香)入画，浸凌波袜。 (杜鹃)杜鹃，教我做人有多难。 （藤）崔灵，多陪陪小姐吧。（盈素）莺儿，你可别叫她莺莺了。 （石竹）彩云，比往日胖了瘦了，更有活力，更浪漫了。 (朱兰)瑞珠也是铁石心肠。 （石榴）宝珠算是崔氏的后裔。 (丁香)鹦鹉，教你铺床。 （Evenorum elegans）秋纹，差点被（茉莉）麝香月先生吃掉，给楼上的菱花上晚妆。 (蝴蝶)鼻痕，枕头都被汗湿透了。 (玫瑰)栖霞，胖儿淡妆可喜。 (芦花)雪雁，缝了山。

（草书）青墨，铁砚磨破。 (山丹)小洛，数数脚步。 (栀子)素云，无夜，无光，女工。 （颜来红）小红，当她张开嘴说话的时候。 (荷包牡丹)琥珀，玉女回家后病了。 (梨花)春燕，你想约束你的母亲什么。 (于礼)柳五儿，亲爱的，何必多情而失败。 (蕙兰)四儿，漏了怎么办。 (绣球)凤儿，勤勤恳恳。 (穆止)才明，他不怕愁金播种二。 (李华) 珍珠不转。 (碧涛)下菜，人们常说，女生不准上大学。 （文兴）预计文兴很难离开身边。 （短脚）追儿，谋划你的事来这儿。 (千年红)春贤，心自警。 (瑞祥)千雪时间落后了。 （紫藤）绣橙，送暖偷寒。 (金花)傻姐姐，孩子无话可说。 (桃花)婉儿，好日子的美人。 （稻花）刘姥姥，多代老妪。 （菜花）村里的姐姐，路柳墙的花。 (扁豆)青儿，锐氏太平车，敢有十余年。 (耀竹)智慧啊，佛在闭关期间密约了。 (玉蝶梅)公务员，有多少好风范。 (十姐妹)宝官，小生恭敬节俭，温文尔雅。 (白萍)药官娇鸾少凤失色。 (茶花)豆瓣，甜言蜜语。 （槐）艾官相貌端庄，声音洪亮。 (葵花)葵花官，少女呻吟。 （枳壳）莲藕为官，穷命。 （水桂花）药师，志成忠。 (闹阳)灵关，花隔人远天涯。 (叶赫)芳官如声，同心。 (鸡冠)玉官，谁悲诉。 （钱）茄官，人散酒中。 (叶伟)晴雯夫人，痒了。 (奉贤)姑娘多，皆被调戏。 (水红)鲍二妻，花落水流红。 (百合)云儿，桃李春风墙外枝。 满青以名隐众生，隐匿于商城，一边持谋算计，不废吟诵，亦失才华，不遇不遇者！

《通音青花》、《小青小录》均收录有《西厢记》文本中采集的酒片。 这里所说的是将花、人、西厢记、红楼放在一起来评价《红楼》中的人物。

文人和妓女同时写同一本书，可以让我们理解这种香浓的、真挚的闺爱传统的意义。

“香艳系列”是晚清对这一传统的重大重组，总体综合了数百年发展的成果。 因此，从这本书中，我们更容易看到这种香的传统和面貌。 不难看出《红楼梦》与这一传统的关系，或者说它在其中所扮演的角色。 我提取这些材料，主要是想介绍这一点，以便对目前红色研究的进展做出一些改变。

龚鹏程

龚鹏程，1956年出生于台北，当代著名学者、思想家。 已出版书籍150多本。

有大学、出版社、杂志社、学院等，规划有城市建设、主题公园等。 在世界各地演讲。 曾在北京、上海、杭州、台北、巴黎、澳门等地举办书法展。 现任美国彭成功基金会主席。